周易全解-第10部分

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　　九五：细角山羊在路中间欢快蹦跳，没有灾祸。
　　上六：狗叫，结果将凶险。
　　【读解】
　　看来，古人过日子很难有安定团结的时候，随时都可能受到外敌入侵，随时都会有伤亡疾病的威胁，因而提心吊胆，小心翼翼，不敢有丝毫松懈。居家度日是如此，外出经商是如此，寻欢作乐也是如此。一句话，任何时候都要有备无患。
　　存在着不安定的因素，便会产生忧患意识；有了忧患意识，才会设法寻求各种防范措施。这一卦所讲，不是防天灾，而是防人祸；不是防自己人，而是防外族。这种忧患意识，在中国历史上从来没有中断过，并且早已深入到了整个民族的深层意识之中。
　　有了这种忧患意识，不断学会保护自己，才经得起种种磨难。正像犹太民族一样，三千年流离失所，在胆战心惊的恐惧心理笼罩下度日，却没有一刻忘记过为重新建立家园而奋斗，最后终于如愿以偿。历史上的中华民族曾经强大过，又何以在近代落伍了？这里面有太多的话可说，怎能是一个忧患意识所能解答。
　　尽管如此，忧患意识的确是焦点所在，其根源，可以追溯到我们远古的祖先们那里。　
姤（卦四十四）——梦中相亲出行
　　【原文】
　　翼下乾上）姤①：女壮②，勿用取女③。
　　初六：系于金柅④，贞吉。有攸往，见凶。赢豕争踯躅⑤。
　　九二：包有鱼⑥，无咎。不利宾⑦。九三：臀无肤，其行次且。厉，无大咎。
　　九四：包无鱼，起凶⑧。
　　九五：以杞包瓜⑨，含章⑩，有陨自天（11）。
　　上九：辞其角（12），吝，无咎。
　　【注释】
　　①姤（gou）是本卦的标题。姤用作“遘”，意思是遇合，也用作婚媾的“媾”。全卦的内容与出行和婚姻有关，并且都是占问梦中景象，即梦占。标题取“姤”的两种意义。②壮：受伤。③勿用：不利。取；用作“娶”。（4）金柅（ni）：铜制的纺车转轮把手。⑤赢豕：瘦猪。孚：用作“桴”，意思是牵引。踯躅（Zhizhu）：徘徊不前的样子。（6）包：用作“疱”，意思是厨房。（7）宾：宾客，这里指宴请宾客。（8）起：动。（9）以：倚靠，缠着。包瓜：匏瓜。（10）含章：很有文彩。（11）陨：掉下，落下。（12）姤：遭遇，这里指遇上野兽。其：而。角：搏斗。
　　【译文】
　　始卦：女子受伤，不利于娶女。
　　初六：衣服挂在纺车转轮的铜把手上了，占得吉兆。占问出行，则见凶象。拉着不肯前进的瘦猪。
　　九二：厨房里有鱼，没有灾祸。不利于宴请宾客。
　　九三：臀部受了伤，走起路来十分困难。危险，但没有大灾难。
　　九四：厨房没有鱼，一动就凶险。
　　九五：缠着把树往上长的轮从很好看，突然从很高的地方掉下一个瓜。
　　上九：碰上野兽，同它搏斗，危险，结果没有灾祸。
　　【读解】
　　在周代，算得上顶顶重要的事的，只有战争和祭祀，因而受到极度重视。除此之外，其它一切事，饮食男女，婚丧嫁娶，种田经商，生老病死，冬去春来等等，都在小事之列。隆重的仪式，繁琐的规程，艺术的装点，虔诚的态度，深遂的智慧，统统都奉献给了祭扫和战争，“小事”是不配享用的。
　　这一卦所记，正是梦中所见的生活琐事，并且确有梦的特点：事与事之间没有逻辑联系，思路有很大的跳跃性，一会是婚姻，一会是出行，一会是瘦猪，一会是厨房中的鱼，一会是臀部受伤，一会是地瓜掉下，一会是与野兽搏斗，显得稀奇古怪，纷纸杂陈。
　　这些梦象本身是偶然出现的，同储存于脑中的记忆表象有关。古人不理解这一点，以为是神秘的征兆；而后世的说《易》者，却一本正经地要从中去发掘深意，未免荒唐可笑，正如缘木求鱼，完全找错了地方。　
萃（卦四十五）——没有人的祭祀活动
　　【原文】
　　（坤下兑上）萃（1）：亨。王假有庙②。利见大人，亨，利贞。用大牲③，吉。利有攸往。
　　初六：有争不终（4），乃乱乃萃⑤，若号（6）。一握为笑（7），勿恤。往，无咎。
　　六二：引吉（8），无咎。争乃利用禴（9）。
　　六三：萃如嗟如（10）。无攸利。往，无咎，小吝。
　　九四：大吉，无咎。
　　九五：萃有位（11），无咎。匪孚（12），元永贞，悔亡。
　　上六：赍咨涕泆（13），无咎。
　　【注释】
　　①萃是本卦的标题。萃在卦中用作“悴”，“瘁”，意思是忧虑。全卦的内容主要讲祭祀和政治态度。标题的“萃”字是卦中多见词。②假：到，至。（3）大牲：牛，古代祭祀时以牛为大牲。④不终：没有结果，这里指俘虏被抓后跑了。③乱：纷乱。（6）若：而。号：呼号。（7）一握：即嗌喔，咿喔，表示笑声。（8）引：永久，长期。（9）禴（yUe）：祭祀的名称，指春祭。（10）嗟：感叹。（11）萃：用作“瘁”。有，于。位：职位。（12）匪罕：没有俘虏。（13）赍咨（jizi）：咨嗟，叹息。泆：流鼻涕。
　　【译文】
　　萃卦：亨通。君王到宗庙祭祝。有利于见到王公贵族，亨通，吉利的占问。祭祀用牛牲，吉利。有利于出行。
　　初六：抓到俘虏，后来又跑了，引起一阵纷乱和忧虑，大家呼喊着追捕。追回来后嘻哈大笑，不再担忧。前行，没有灾祸。
　　六二：长久吉利，没有灾祸。春祭最好用俘虏作人牲。
　　六三：长久叹息。没有什么好处。前行，没有灾祸，只有小危险。
　　九四：大吉大利，没有灾祸。
　　九五：尽瘁于职守，没有灾祸。没有俘虏，占问长久吉凶，没有悔恨。
　　上六：感叹流涕，为国忧心，没有灾祸。
　　【读解】
　　前一卦讲了梦中的小事，这一卦接着就讲大事要事祭祝。祭祝对古人而言，恐怕难以再有比它重要的了。祭祝的对象一为祖宗，这与以血缘关系为纽带的宗法观念密切相关，也是社会组织结构形成的始基；一为神鬼，人间万物都有神鬼的法力在支配，不得不以恭敬虔诚的的态度来对待；一为天地，人的生存条件取决于天与地，天地的运行变化，自然要对人的命运产生重要影响，因此必须崇拜。
　　总而言之，祭礼以神圣隆重的仪式把古人的心灵导向自身以外的崇拜对象，唯独不崇尚自己，自己的心目中没有自己（天子例外，因为他就是天地神灵在人世间的唯一代表）。人是没有价值的，他的责任和义务就是服从，从家长到官员到大臣到皇上到祖先到天地到鬼种，人活着的意义就是为这些被当作神圣的对象服务，充当仆人和奴隶，充当牛马和犬羊！个人就更不用说了。个人是为他人、群体活着，是一架巨大机器上的一颗没有思想、没有情感、没有生命的螺丝钉。所以，在祭犯中，奴隶可以像牲口一样被杀了来做牺牲品，而人们却认为这是理所当然，必须如此。
　　看了这样的祭祝，我们的心里总该有所动吧！　
升（卦四十六）—昌盛之道在不断发展
　　【原文】
　　（巽下坤上）升①：元亨，用见大人，勿恤。南征吉。
　　初六：允升②，大吉。
　　九二：罕乃利用禴，无咎。
　　九三：升虚邑③。
　　六四：王用亨于歧山④。吉，无咎。
　　六五：贞吉，升阶⑤。
　　上六：冥升（6），利于不息之贞（7）。
　　【注释】
　　①升是本卦的标题。升的意思是上升，发展。全卦的内容大致是讲周朝不断上升、强盛的历史。标题的“升”字是卦中多见词。②允：意思是前进。③虚邑：建在大山丘上的城邑。④王：周玉。亨：即“享”，意思是祭祝，⑤升：登上。阶：阶梯。（6）冥：晚上。（7）不息：不停。
　　【译文】
　　升卦：大亨大通，有利于见到王公贵族，不必担忧。向南出征吉利。
　　初六：前进而步步发展，大吉大利。
　　九二：春祭最好用俘虏作人牲，没有灾祸。
　　九三；向建在山丘上的城邑进军。
　　六四：周王在歧山举行祭祝。吉利，没有灾祸。
　　六五：占得吉兆，沿阶而逐步上升。
　　上六：昼夜不停地发展，有利于不停发展的占问。
　　【读解】
　　我们不应忘记，《周易》的作者耿耿于怀的是挽救周王室的危亡，所以一有机会就要表达这一意图。这一卦的主题是发展进步，用在行将衰亡的周朝之上，正切中了问题的关键。
　　其实，岂止是周代才需要不断地发展壮大！无论哪个时代、哪个社会，没有发展和进步，都只有死路一条。“流水不腐，户枢不蠹。”这应是千古不易的真理。
　　发展和进步，不应当是单一直线式的，而应是开放式的，放射式的，金方位的，需要有博大的胸襟和高众瞩的见识。只要于我有利的，就广采博纳，而不要分什么中、外，更不应死守什么“中体西用”的死胡同。远的不说，近代中国就深受“中体西用”之争的危害。现在的反思首先就当跳出中、西之分的窠臼，然后才会有深入实质的体察，然后才谈得上向前看，大步走。　
困（卦四十七）—严刑酷罚的展示
　　【原文】
　　（坎下兑上）困①：亨。贞大人吉，无咎。有言不信②。
　　初六：臀困于株木③，人于幽谷，三岁不觌⑤。
　　九二：困于酒食，朱方来③，利用享把。征，凶。无咎。
　　六三：困于石①，据于蒺藜（8），人于其宫，不见其妻，凶。
　　九四：来徐徐（9），困于金车（10）。吝，有终。
　　九五：劓刖（11），困于赤绂，乃徐有说（12），利用祭祀。
　　上六：困于葛藟（13），于臲兀（14）。曰动，悔有悔。征，吉。
　　【注释】
　　①困是本卦的标题。困的意思是困厄，倒霉和关押。全卦专讲刑狱。“困”字与内容有关，又是卦中多见词，所以用作标题。②言：用作“愆”，意思是罪过。信：申辩，说清楚。③困：这里的意思是挨打。株木：指打人的刑杖。④幽谷；这里指监狱。⑤觐（di）：看见。（6）朱绂（fu）：红色的服装，这里代指穿红色服装的民族。（7）石：嘉石。古代树立在朝门左边当众的地方，用于惩罚犯人。（8）：蒺藜：这里代指监狱。（9）徐徐；慢行的样子。（10）金：禁。金车：关押犯人的囚车。③劓（yi）：割掉鼻子。刖（yue）：砍掉脚。（12）徐；逐渐。说：用作“脱”。（13）葛藟（lei）：一种有刺的蔓生植物，种在监狱外，以防犯人逃跑。（14）臲兀（niewu）：木桩，围在监狱外，防止犯人越狱。
　　【译文】
　　困卦：亨通。占问王公贵族得吉兆，没有灾祸。有罪的人无法申辩清楚。
　　初六：臀部挨了刑杖打，被关进牢房，三年不见外界天日。
　　九二：酒醉饭饱，穿红衣的敌人来犯，于是祭犯求神。占问出征，得凶兆。没有灾祸。
　　六三：被捆在嘉石上示众，又被关在四周有蒺藜的牢里，释放回到家里，妻子却不在了，凶险。
　　九四：犯人被关在囚车里，慢慢走来。这很不幸，但最后被释放了。
　　九五：被穿红衣的人抓去，割掉鼻子，砍断了脚，后来逐渐逃脱，赶快祭祝求神保枯。
　　上六：被关在四周有葛廷和木桩的监狱里，想动身越狱的话，就会悔上加悔。占问出征，得到吉兆。
　　【读解】
　　中国古代历史上，从来没有过民主政治，民众从来就是被治理和奴役的对象，而治理和奴役民众的人从来就不受约束，可以为所欲为，无法无天，因而有“刑不上大夫”之说。
　　“困卦”中所讲的刑狱，便是专门用来治理平民百姓的。刑罚的方式和种类可谓丰富多彩，手段可谓无所不用其极，历史可谓悠久辉煌。泱泱大国，能列为国之骄做的品种，理当在“四大发明”之外加上严刑酷罚。
　　为了怕犯人逃走，想出了断脚、割鼻、刺面。为了防止犯人传宗接代，想出了宫刑。为了防止报复，想出了诛灭九族。为了警告众人，想出了担枷示众，囚车游街。为了让犯人记取教训，想出了棒打屁股。还有臼刑、五马分尸、鞭尸等等。总而言之，在用暴力手段统治民众方面，中国古代的统治者具有世界级的水准。
　　据说卡夫卡当年在慕尼黑当众朗读小说《在流放地》（其中详细描述一架“杀人机器”的功用和特点）时，有人吓得逃走，有人当场晕倒。我们读《周易？困卦》，该有什么反应呢？　
井（卦四十八）——水是生命之源
　　【原文】
　　巽下坎上）井（1）：改邑不改井②，无丧无得，往来井井。汔至亦未蹫井③，羸其瓶（4），凶。
　　初六：井泥不食⑤。旧井无禽（6）。
　　九二：井谷射鲋（7）。瓮敝漏（8）。
　　九三：井渫不食（9），为我心恻（10），可用汲。王明，并受其福。
　　六四：井甃（11），无咎。
　　九五：井冽寒泉（12），食。
　　上六：井收勿幕（13）。有孚，元吉。
　　【注释】
　　①井是本卦的标题。井指井田，水井，陷饼。全卦内容是记述村邑中劳动和生活的情景。作标题的“井”字是卦中多见词。②改邑：改换封邑。井：井田，指划分齐整的田地。③汔（ｑｉ）：水干枯。至：用作“窒”，　　意思是淤塞。蹫（ｊｕ）：这里的意思是挖。④羸（lei）：用作“儡”这里指打破。⑤泥：淤泥。井泥：井水浑浊含泥。（6）井：陷阱，用于捕兽。（7）井谷：井底。鲋：小鱼。（8）瓮：汲水的耳器。敝：破。（9）渫（xie）：污浊。。（10）心恻：沁测，意思是淘净，澄清。（11）井甃（zhou）：用砖石垒筑井壁。（12）冽：水清澈。（13）收：缩小。井：陷饼。幕：盖。
　　【译文】
　　并卦：改换了封邑却没改变井田数目，没有损失也没有多得，人们照样在田间未来往往。水井已经干枯淤塞，却不去挖淘，还打破了汲水瓶，凶险。
　　初六：井水浑浊如泥无法饮用。陷阱塌坏不能关野兽。
　　九二：张弓射井底的小鱼。水瓮又破又漏。
　　九三：井水污浊不能饮用，给我淘净澄清，就可以汲饮。君王英明，使众人都得到他的福佑。
　　六四：用砖石垒砌井壁，没有灾祸。
　　九五：并水清澈，凉泉可口，可以饮用。
　　上六：缩小陷阱口，不加阱盖，结果捕获了野兽，大吉大利。
　　【读解】
　　水被称为“生命之源”，已被世所公认。现代化的工业社会正面临着水资源匾乏的困扰，保护水资源成了全球性的话题。
　　这个困扰着今人的问题，同样也困扰过古人。原始社会的人类从狩猎游牧到定居下来从事农业生产，最重要的条件之一便是要有水源，否则难以生存下去。周人定居的陕西一带，古往今来都是缺水地区，要靠挖井取地下水来保证生产和生活，因此水便显得特别珍贵。“井卦”所记，正是这种情形的真实写照。
　　在那时人们的观念中，最重要的事情是祭祝和打仗，而对平民百姓来说，生活平安幸福最为重要，他们关注的是衣食住行，油盐柴米，锅碗瓢盆。我们不要自鸣清高地鄙视这些东西。世问没有不吃五谷杂粮的神仙，王公贵族们也是凡胎肉身，其它的都是身外之物。
　　正如没有水就没有生命一样，不食人间烟火就成了非人。　
革（卦四十九）——变更是万物运行的法则
　　【原文】