西湖二记-第59部分

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　　然又画一只小哈巴狗儿，用水一喷，也变成一只真哈巴狗儿，赶那白鹭，白　

　　鹭乱飞，狗儿乱跑，把几畦好菘菜尽数踏坏。园主人疑心是这道士缘故，恐　

　　怕又作什么法术害他，只得走到前路哀哀求告。马自然道：“我不是要你的　

　　菜，只是做个戏法取笑一场耳。”遂呼那只白鹭、哈巴狗儿投入怀中。及至　

　　看那地上之菜，又是好端端的，一株无损。　

　　　　　　　后来游到霍洞山，入长溪县界，夜间投宿。那店主人道：“店中人多，　

　　并无宿处。道人若有本事在壁上睡，便好相留。”那时已昏黑，王知微料前　

　　途并无可宿，只得落于此店之中。马自然道：“只你们有了宿处便罢，莫要　

　　管我。”遂把身子一跳，以一只脚挂在梁上，倒头而睡。店主人夜里起来寻　

　　火，见了大惊道：“梁上尚且睡得，何况壁上？”马自然遂把身子走进壁里，　

　　再不出来，歇了半会，方才从壁里走出来。店主人大惊，方才拜谢，遂移他　

　　三人入内室净处安宿。天明起来，店主人见其奇异，正要款连，面前已不见　

　　了马自然。王知微二人只得出了店门，前行数里，各处寻觅，只见马自然已　

　　在前途等候了。遂自霍洞山回到永康县东天宝观驻泊。观中有大枯松一株，　

　　马自然道：“此松已三千年，今夕即当化为石也。”果然夜间风雨大作，就　

　　化为石，松文犹在。　

　　　　　　　马自然善于医病，凡有疾病之人求他医治，但以竹柱杖打其痛处，其病　

　　即愈。腹内之病，以杖指之，口吹杖头，腹中便如雷鸣，数年之病，即时便　

　　愈。或有腰驼脚折之人，拄杖而来，马自然以竹杖打之，叫那人放开了杖，　

　　应手伸展，真神效也。凡病好之人赍钱帛来送，马自然坚执不受。那人哀求　

　　不过，只得略受些须，就分散与贫穷孤苦之人，道：“我神仙家要钱财何用！　

　　从来没有贪财的神仙。修行之人专以济人利物为第一功德，就是物命尚且要　

　　救，何况人乎！若遇网罟人捕鱼鳖、飞禽、走兽之属，但至心诵　‘南无多宝　

　　如来’，捕者终日无所获，则功德大矣。人能于缓急生死之间、争斗之际，　

　　三言两语与人解纷息讼，使人能保全其性命，功德最大。若是至亲骨肉，尤　

　　当为之调停，不可因而离间，伤其天性。”尝对马植道：“你们做官的人，　

　　一发要存阴骘，笔尖上功德非轻，断不可任一己之喜怒、一时之喜怒，尤不　

　　可听信小人之言，要细细体察下情。若以是为非、以非为是，害人非浅，冥　

　　冥之中定有报应，远在儿孙近在身。尝见做官的子孙后代不昌，或生出不肖　

　　的子孙，好嫖好赌，破败家事，毁坏祖宗的声名，或是斩绝后嗣，都是枉法　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　①　
　　得钱之报。若是人命强盗，非同小可，断不可轻用夹棍拶子。从来道‘捶楚　

　　之下，何求不得’，屈打成招，妄害平人，那冤魂在九泉之下，少不得要报　

　　仇索命，就是一世、二世、三世、五世，到底定不相饶。若不是真正人命强　

①　捶楚——杖击，鞭打。　

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　　盗，断不可轻下在牢狱之中，使他受无穷的苦楚。尝言道　‘若知牢狱苦，便　

　　发菩提心’，那牢头狱卒，就是牛头马面一般凶狠，谁管你生死，只是有钱　

　　者生，无钱者死。做官的人那里得知备细，真个是　‘有天没日头’的所在。　

　　若是刑罚略轻得一分，则民受无穷之福。做官府的只是念及冤对，念及自己　

　　儿孙，便断不作恶也。总之，衙门人之言不可轻信，他那张利嘴横说竖说，　

　　变幻不测，其中事体，腾那走趱，藏头露尾，飞烧诈害，捉生替死，或是倒　

　　提年月，洗补文书，只要得了　‘孔方兄’，他便无所不为。真有鬼神不测之　

　　机，就似我神仙家做戏法儿也没他那般巧妙。做官府的都是读书之人，那里　

　　识得其中情弊。他又通同作弊，朋党为奸，只要瞒得你这一人，有何难事？　

　　还有积年书吏，真是老奸巨猾，还要把官府置之掌握之中。兼他子子孙孙生　

　　长在衙门里，奸盗诈伪之事从胎里带来，所以在衙门中人忠直的少，欺诈者　

　　多。我家世代为小吏，所以备知这些弊端，我今发愿不肯为吏，弃家学道，　

　　到处济人利物为事，功成行满，自当上升天界。《丹经》上道：‘人欲地仙，　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　②　
　　当立三百善；欲天仙，当立千二百善。’又人身上有三尸之神，上尸名‘彭　

　　倨’，在人头中，使人好嗜欲；中尸名　‘彭质’，在人腹中，使人贪财好喜　

　　怒，浊乱真气；下尸名　‘彭矫’，使人爱衣服，耽酒好色。三尸为人之大害，　

　　常以庚申之日，以人之罪恶，上告天帝，欲绝人生籍，减人禄命，令人速死，　

　　此尸便得作鬼，自放纵游行，飨人祭祀。又月晦之夜，灶神姓张，名禅，字　

　　子郭，一名隗，亦上告无帝，说人罪恶，大者夺纪，纪者，三百日也；小者　

　　夺算，算者，三日也。昔许真君为旌阳令，一以济人利物为心。若有贫穷之　

　　人，出不起钱粮的，他便以炼就金银摄入彼所耕垦之地，使彼无钱粮之累。　

　　后又斩蛟救人，到处广积阴功，以净名忠孝之书传世，后来遂一家四十余口　

　　拔宅飞升，鸡飞天上，犬吠云中，遂证真君之位。你们做官的肯行阴骘方便　

　　之事，比我们道家尤为容易。”说罢，马植深服其言。自此之后，力为好官。　

　　马自然因时年荒歉，山中之人没得饭吃，奄奄将死，遂传一个避难大道丸以　

　　救其死。　

　　　　　　　　　　　　黑豆一升，去皮；贯仲、甘草各一两，茯苓、苍术、砂仁各五钱，锉碎，用水五盏，同豆　

　　　　　　　　熬煎。文武得中，直至水尽。去药，取豆捣如泥，作芡实大，磁罐盛封。每嚼一丸，可以服食　

　　　　　　　　松柏并百草，甘甜与进饭粮同。食之并无毒害，可以度荒年。　

　　传此一法，救活之人甚多。有因食松柏而竟得长生不死者。　

　　　　　　　入岭南，见岭南蛊毒害人，遂传此法：　

　　　　　　　　　　　　凡在外饮食，先默诵七遍，则其毒不行。咒曰：姑苏琢，摩耶琢，吾知蛊毒生四角。父是　

　　　　　　　　穹窿穹，母是舍耶女，眷属百千万，吾今悉知汝，摩诃萨摩诃。如饮食上有蜘蛛丝，便莫吃。　

　　　　　　　　又法：每遇所到之处，念药王万福七遍，亦可辟之。又一法：明矾生末，夹好茶，水调，解百　

　　　　　　　　毒。又一法：大甘草节，以真麻油浸，年岁愈多愈妙，取甘草嚼，或水煎服，神效。并治虫蛇　

　　　　　　　　诸毒。　

②　三尸——道家称在人体内作祟的神有三，叫“三尸”或“三尸神”，每于庚申日向天帝呈奏人的过恶。　

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　　　　　　　　　自此岭南无蛊毒之害。　

　　　　　　　　又传一喉闭之法甚妙：　

　　　　　　　　　　　　　　喉闭饮食不下者，用真正鸭嘴胆矾研细，以酽醋调灌下咽，即大吐去胶痰顿愈。　

　　又因杭州多火灾，遂传辟火三方，道：　

　　　　　　　　　　　　　　回风息火之术，其法用绯红绢帛，五尺至一丈皆可，剪作幡形，悬竹竿上，当风火中投之，　

　　　　　　　　　风回火息矣。猝急无幡，只以绯红衣服悬竿上，投当风火中，亦可。火起之际，或急拆府州县　

　　　　　　　　　牌匾，投当风火中，亦能回风息火。又凡府州县城及人家，九月内，于戍地掘坎深三尺，或九　

　　　　　　　　　尺以上，埋炭九斤，或九十斤、九百斤，火库于戍，自无火灾。　

　　杭州人用其法者，多无火灾。又传辟兵咒，道：　

　　　　　　　　　　　　　　■，阿游阿哒，利野婆诃。每日清晨，诵一百二十遍，可以辟兵。又神仙辟五兵冠军武威　

　　　　　　　　　丸，能辟疾疫百病、虎狼蛇毒。凡白刃兵戈盗贼，一切凶害，不能近身。雄黄二两，雌黄二两，　

　　　　　　　　　矾石二两半，烧过，鬼箭削去外皮，萤火一两，用夜光木代之亦可，白蒺藜一两，铁槌柄一两　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　①　
　　　　　　　　　半，煅灶中灰一两，■羊　角一两半，烧焦黑，各为末，如细粉，以鸡子黄并赤雄鸡冠上血和为　

　　　　　　　　　丸，如杏仁、尖样三角，绛囊盛五丸带左臂上，从军者系腰间，居家悬当门上，一切盗贼凶恶　

　　　　　　　　　兵自解去。　

　　又传开井救瞽目之方，道：　

　　　　　　　　　　　　　唐寿州刺史张士平夫妇双瞽，日日祈天，忽有一书生，为渠开井，汲新水洗目，即时并愈。　

　　　　　　　　　问之曰：“吾太白星官也。”升天而去，遂传开井之法。其要以子午年，用五月酉戌、十一月　

　　　　　　　　　卯辰；丑未年，用六月戊亥、十二月辰巳；寅申年，用七月亥子、正月巳午；卯酉年，用八月　

　　　　　　　　　子丑、二月午未；辰戍年，用九月申未、三月寅丑；己亥年，用十月申酉、四月寅卯，取其方　

　　　　　　　　　位年时效。　

　　又传破木匠造房魇镇之法，道：　

　　　　　　　　　　　　　　凡木匠造房魇镇之法，极其灵验。破之之术，于造房完日，用杨柳枝四围洒水，口念木郎　

　　　　　　　　　咒曰：“木郎木郎，一去何方。为者自受，作者自殃。吾奉太上老君急急如律令敕。”绕宅念　

　　　　　　　　　转，则魇镇再不灵矣。”　

　　又传浴儿免痘之法，道：　

　　　　　　　　　　　　　　除夕黄昏时，用大乌鱼一尾，小者二三尾煮汤，浴儿，遍身七窍俱到。不可嫌腥，以清水　

　　　　　　　　　洗去也。若不信，但留一手或一足不洗，遇出痘时，则未洗处偏多也。又一法：以冬至日收乌　

　　　　　　　　　鱼挂干，俟儿落地时浴之。　

　　　　　　　　马自然尝对人道：“人断不可食牛肉，瘟疫之鬼每以岁除夜行瘟，若不　

　　食牛肉，则善神守护，瘟疫之鬼必不敢入其门。我尝见不食牛肉之家，虽天　

　　行时疫，四围传染，此家曾不受害。如入瘟疫之家，男子病则立其床尾，妇　

　　人病则立其床首，便不传染。先以自己唾沫涂于鼻下隔孔之中，或以雄黄为　

　　末，用水调涂其鼻，或以舌抵上腭闭气，则不染邪气。不可谋财，如起念，　

　　必招之。”又常以鸡鸣时存四海神名三七遍曰东海神阿明，南海神祝良，西　

　　海神巨乘，北海神禺强，辟百邪恶鬼，令人不病疫。每入病人室，存心念三　

①　■（gǔ，音古）羊——公羊。　

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遍，口勿诵也。又说道：“人决不可向北方尿屎唾骂，盖天神天将都在北方，　

犯者魁罡之神责之，其罪非轻。”又说道：“人不可不着《太上感应篇》，　

若是恶口两舌，造言生事，好说人家闺门私事，鬼神之所深恶，断要减福减　

寿。总之光明正大，便是阳明天上之人，若是刻剥奸险，便是阴暗酆都之鬼。　

天堂地狱，只在面前。”又尝对修行的人说道：“入山修道，当持明镜九寸　

以上，则山精鬼怪不敢近人。那山精鬼怪能变为人形，以眩惑人目。若将明　

镜一试便见真形。入山口念　‘仪方’二字，不怕蛇虫；念‘仪康’二字，不　

怕虎狼；念　‘林兵’二字，不怕百邪。入山至山脚，先退数十步方上山，山　

精无敢犯。入山将后衣裾折三指，挟于腰，蛇虫不敢近。山中子日，忽有人　

来自称为　‘社君’的，便是鼠精；称‘神人’的，便是伏翼精。丑日称‘书　

生’的，便是牛精。寅日称　‘虞吏’的，是虎精；称‘当路君’的，是狼精；　

称　‘令长’的，是老狸精。卯日称‘丈人’的，是兔精；称‘东王父’的，　

是麋精；称　‘西王母’的，是鹿精。辰日称‘雨师’的，是龙精；称‘河伯’　

的，是鱼精；称　‘无肠公子’的，是蟹精。巳日称‘寡人’的，是社中蛇精；　

称　‘时君’的，是龟精。午日称‘三公’的，是马精；称‘仙人’的，是老　

树精。未日称　‘主人’的，是羊精；称‘吏’的，是■精。申日称‘人君’　

的，是猴精；称　‘九卿’的，是猿精。酉日称‘将军’的，是鸡精；称‘捕　

贼’的，是雉精。戌日称　‘人姓字’的，是犬精；称‘成阳公’的，是狐精。　

亥日称　‘妇人’的，金玉之精；称‘神君’的，是猪精。但知其物名，便不　

能为害。又有山精如鼓，赤色，一足，其名曰　‘晖’，知而呼之，便不敢犯　

人。又或如人，长九尺，衣裘戴笠，名曰　‘金累’，或如龙而五色，赤角，　

名曰　‘飞’，‘飞’又曰‘飞龙’，以名呼之，即不敢为害。山中见大蛇，　

头戴冠帻者，名曰　‘升乡’，呼之即吉。山中有大树能说话者，非树能语也，　

其精名曰　‘云阳’，呼之则吉。山中夜见火光者，皆久久枯树之精，勿怪也。　

甲子之神名曰‘弓隆’，呼之入水不溺。甲戌之神名曰‘执明’，呼之入火　

不烧。船神名曰　‘冯耳’，下船三呼其名，除百忌。凡渡江河，朱书‘禹’　

字，佩之吉。写　‘土’字于手心，下船无恐怖。”其说修仙之法甚多，不能　

悉记。　

　　　　　马自然凡游山水宫观，多好题诗句于其上。后来回到杭州，适值哥哥不　

在，马自然对嫂嫂道：“我今回来，要与哥哥分住，我要住在东园。”嫂嫂　

道：“小叔怎说这话？多年出外游方，今日回来，正好与哥哥同住，怎说这　

分居的话？”马自然道：“哥哥今日回家么？”嫂嫂道：“明日方回。”马　

自然道：“我特来要见哥哥一面，哥哥明日方回。今日日子好，我等不得哥　

哥回家，我就要出门去了。”嫂嫂道：“多年不见，等哥哥明日回家见一见　

去也好。”马自然道：“我等不得了。”说罢，便闭目而死了。嫂嫂大惊。　

次日，哥哥回来见了，大哭道：“吾弟回来要住在东园，是要我葬他在东园　

之意。但他劝我在衙门中做阴骘方便，我果依其说。他自己修行，本要长生，　

今反速死，只得三十五岁。难道世上有这样的短命神仙？日日说升天，今日　

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倒入地矣。”遂痛哭了一场，葬埋于东园之内。　

　　　　　马自然死后数年，那时是唐大中十年，东川奏，剑州梓桐县有一道士骑　

着一条白龙升天。升天之时，对众人道：“我浙江马自然也。众人努力修行，　

广积阴功，人人都可升天。”宣宗皇帝因此颁下敕书，命浙西道验视埋葬之　

处尸首有无。浙西道亲到葬所，发起棺木来一看，并无尸骸，只有青竹杖一　

根而已，浙西道回奏。宣宗又命浙西道并视叶法善葬处何如，也发起来验视，　

又只得宝剑一口、履鞋一双而已。方知二位神仙都是尸解而去，非真死也。　

后来马自然兄嫂也都成了道，连那马植也都做了仙官。有诗为证：　

　　　　　　　　　试看当年马自然，修行功满上升天。　

　　　　　　　　　　人人有个修行路，不可蹉跎度岁年。　

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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　第三十一卷　忠孝萃一门　

　　　　　　　　　　　　　为