艺问类聚-第91部分

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泯。　

　　　　　　　《吴录》曰：孟宗为骠骑朱据军吏，将母在营　，既不得　
志　。又夜雨屋漏，因起涕泣以谢母，母曰：但当勉之，何　
足泣也。　

　　　　　　　《襄阳耆旧记》曰：羊公与邹闰甫登岘山，垂泣曰：有宇　
宙便有此山，由来贤达，登此远望者多矣，皆湮灭无闻，不可　

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艺文类聚　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　·972·　

得知，念此令人悲伤。　

　　　　　　　《晋阳秋》曰：司马文王问刘禅曰：颇思蜀否，禅曰：此　
间乐，不思蜀也，郄正见禅曰：若王後问，宜泣以对，会王复　
问，禅曰：先人坟墓，远在陇蜀，乃心西悲，无日不思，因闭　
眼，王曰：何以似郄正语耶，禅惊视曰：如尊命。　

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艺文类聚　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　·973·　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　贫　

　　　　　　　《尚书·洪范》曰：六极，四曰贫。　

　　　　　　　《礼记》：子路曰：伤哉贫，生无以为养，死无以为礼，　
子曰：啜菽饮水，尽其欢，斯之谓孝　，敛手足形，还葬而无　
椁，称其财，之谓礼。　

　　　　　　又曰：儒有一亩之宫，环堵之室，筚门圭窦。　

　　　　　　　《论语》曰：子曰：邦有道，贫且贱焉耻也。　

　　　　　　又曰：衣敝缊袍与衣狐貉者立，而不耻者，其由也与，郑　
玄曰：缊，絮也，《毛诗》曰：出自北门，终窭且贫　，莫知我　
艰。　

　　　　　　又曰：小东大东，杼柚其空，注曰：谓无货，唯丝麻，今　
尽不作也。　

　　　　　　　《家语》曰：端木赐结驷连骑，以从原宪，宪居蓬蒿中，　
并日而食，子贡曰：甚矣子之病也，宪曰：予贫也，非病也。　

　　　　　　　《国语》曰：叔向见韩宣子，宣子忧贫，叔向贺之，宣子　

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艺文类聚　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　·974·　

曰：吾有卿名，而无其实，无以从二三子，吾是以忧，子贺我　
何故，对曰：昔栾武子无一卒之田，诸侯亲之，戎翟怀之，以　
正晋国，今吾子有栾武子之贫，吾以为能脩其德也，是以贺，　
若不忧德之不脩，而患货之不足，将吊不暇，何贺之有。　

　　　　　　吕悦［注］按当作忱。《字林》曰：窭，贫空也。　

　　　　　　　《方言》曰：南楚人贫，衣被丑敝，谓之须捷，捷谓俾　
迟。或谓之褛裂　，褛，衣坏，具音　。或谓之蓝缕，《左传》　
曰：荜辂蓝缕为贫也。　

　　　　　　　《晏子》曰：晏子方食，景公使使者至，分食食之，使不　
饱，晏子亦不饱，使者反之　，公曰：晏子如此贫乎，使致千　
金，以奉宾客。　

　　　　　　　《列子》曰：凡为名者必廉，廉斯贫，为名者必让，让斯　
贱，《庄子》曰：原宪处鲁，居环堵之室，茨以生草　，蓬户不　
完，桑木为枢而瓮牖，上漏下湿，匡坐而弦歌，子贡乘大马，　
中绀而表素，轩车不容巷，往见原宪，宪杖藜应门，子贡曰：　
先生病也，宪应之曰：宪闻无财之谓贫，学而不能行之谓病，　
今宪贫也，非病也，子贡逡巡而退，有愧色。　

　　　　　　又曰：孔子谓颜回曰：家贫居卑，胡不仕乎，对曰：不原　
仕，回有郭外之田五十亩，足以给餰鬻，郭内十亩，足以为丝　
麻，鼓琴可以自娱，所学夫子者，足以自乐也，回不原仕，夫　
子愀然变色曰：美哉。　

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　　　　　　又曰：庄周家贫，故往贷粟於监河侯，河侯曰：我将得邑　
金，贷子三百金，周忿然作色曰：周昨来，有中道而呼者，顾　
视车辙，有鲋鱼焉，问之曰：子何为者耶，对曰：我东海波臣　
也　，君岂有斗升之水而活我哉，周曰：诺，我将南游吴越之　
王，激西江之水而迎子，可乎，鲋鱼忿焉作色曰：吾得升斗之　
水为活尔，君乃言此，曾不如早索我枯鱼之肆。　

　　　　　　又曰：子舆与子桑友　，而霖雨十日，子舆曰：子桑殆病　
矣，裹饭而往食之　，子桑若歌若哭，鼓琴曰：父母岂欲吾贫　
哉，天地岂私贫吾哉，求其为之者不得也。　

　　　　　　　《孙卿子》曰：子夏贫若悬鹑，人曰：子何不仕，曰：诸　
侯之骄我者，吾不为臣，大夫之骄我者，吾不复见。　

　　　　　　又曰：仁义之於人也，譬之若货财粟米之於家也，多有之　
者富，少有之者贫，至无有者穷。　

　　　　　　　《吕氏春秋》曰：世皆以珠玉为宝，宝愈多而民愈贫，失　
其所宝也。　

　　　　　　　《战国策》曰：齐人有冯暖者，贫乏不能自存，使人属孟　
尝君，原寄食门下。　

　　　　　　　《史记》曰：魏勃少时，欲求见齐相曹参，家贫，无以自　
通，乃常独早夜扫齐相门外，相舍人怪而以为物，而伺之，得　
勃，勃曰：原见相君无因，故为子扫门，欲求见，於是舍人见　
勃，曹参因以为舍人。　

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艺文类聚　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　·976·　

　　　　　　又曰：东郭先生久待诏公车，贫困饥乏寒，衣敝履不完，　
行雪中，履有上无下，足尽以践地，道中人笑之。　

　　　　　　又曰：甘茂亡秦奔齐，逢苏代，代为齐使於秦，茂曰：臣　
得罪於秦，惧而逃，无所容迹，臣闻贫人女曰：我无以买烛，　
而子之烛光有馀，子可分我馀光，无损子之明，今臣困，原以　
馀光振之。　

　　　　　　又曰：楚相孙叔敖死，谓其子曰：我死，汝必贫困，可见　
优孟，已具讽篇。　

　　　　　　　《汉书》曰：朱买臣，家贫好书，不治产业，妻求去，买　
臣笑曰：我五十当贵，今已四十馀，妻曰：如公子等，终当饿　
死，买臣不能留，即听之。　

　　　　　　又曰：郦食其，好读书，家贫落魄，无衣食产业，为里监　
门，然县中贤豪不敢役，皆为之狂生。　

　　　　　　又曰：王章，字仲卿，为诸生，学长安，独与妻居，病疾　
无被，卧牛衣中，与妻诀，涕泣，其妻呵怒之曰：仲卿，京师　
尊贵在朝廷人，谁逾仲卿者，今病疾困厄，不自激昂，乃反涕　
泣，何鄙也。　

　　　　　　谢承《後汉书》曰：王充，字仲任，少孤，家贫无书，常　
游洛阳市肆，阅所卖书，具杂文部读书。　

　　　　　　　《续汉书》曰：王苑，字孙仲，安贫，茅屋蓬户，藜藿不　

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艺文类聚　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　·977·　

餍。　

　　　　　　又曰：范丹，桓帝时，以丹为莱芜长，不到官，遭党人禁　
锢，结草室居，歌之曰：甑中生尘范史云，釜中生鱼范莱芜。　

　　　　　　范晔《汉书》曰　：李元，［注］《太平御览》四百八十四　
作充。字大逊　，陈留人，事母至孝，家贫，兄弟六人，同　
衣出入。　

　　　　　　　《三辅决录》曰：弟［注］《太平御览》四百八十五作第。　
五颉　，字子陵，伦小子，洛阳无主人，乡里无田宅，寄上　
　［注］御览作止。灵台中，或十日不炊。　

　　　　　　又曰：孙晨，字元公，家贫不仕，生居城中，织箕为业，　
明诗书，为郡功曹，冬月无被，有藁一束，暮卧中，旦收之。　

　　　　　　先贤行状曰：胡定，字元安，至行绝人，在丧，雉兔游其　
庭，时雪霜满其室，县令遣户曹掾，排雪问定，定已绝穀，妻　
子皆卧在床，令即遣掾，以乾粮就遗之，定乃受半。　

　　　　　鱼豢魏书［注］《太平御览》四百八十四作略。曰：杨师，　
　［注］御览作沛。前後宰城守，不以私计介意，故身退之後，　
家无馀财，蜗牛庐居其中，妻子冻饿。　

　　　　　　　《魏略》曰：裴潜每之官，不将妻子，妻子贫乏，织荆芘　
以自供，群弟之田庐，常步行，家人小大，或并日而食。　

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艺文类聚　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　·978·　

　　　　　　　《楚辞》曰：坎壈兮贫士失耳［注］楚辞九辩作职。而志　
不平，《六韬》曰：成王问太公，贫富岂有命乎，将理不得其　
意，太公曰：盗在其室，计之不熟，一盗收种不时，二盗取得　
无能，三盗养女太多　，四盗其［注］《太平御览》四百八十五　
作弃。事就酒，五盗衣服过度。　

　　　　　　颜延之庭诰曰：富则盛，贫则病，甚矣，不唯形色粗黡，　
或亦神心沮丧，非但交友疏弃　，必有家人讼误，非广絜深识　
者，何能不交移其植，故欲蠲忧患　，莫若怀古之意　，当自同　
古　，见深则忧浅，识远则患浮，昔有琴歌於编蓬之中，用　
此道也。　

　　　　　　　【诗】晋张望诗曰：荒墟人迹希，隐僻闾邻阔，苇篱自朽　
损，毁屋正寥豁，炎夏无完絺，玄冬无暖褐，四体困寒暑，六　
时疲饥渴，营生生愈瘁，愁来不可割。　

　　　　　　晋江逌诗曰：荜门不启扇，环堵蒙蒿榛，空瓢覆壁下，箄　
上自生尘，出问谁氏子，惫哉一何贫。　

　　　　　　宋陶潜贫士诗曰：万族各有讬　，孤云独无依，暧暧虚中　
灭，何时见馀晖。　

　　　　　　又诗曰：安贫守贱者，自古有黔娄，好爵吾弗营，厚馈吾　
不酬，一旦寿命尽，蔽覆乃不周，岂不知其极，非道固无忧。　

　　　　　　梁朱超咏贫诗曰：触涂皆可试　，惟贫独未安，窗开两片　
月，霜足一重寒，藁湿铺床冷，荷脆补衣难，若言为客易，推　

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艺文类聚　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　·979·　

剑与君弹。　

　　　　　　　【赋】汉杨雄逐贫赋曰：杨子遁世，离俗隐处，左邻崇　
山，右接旷野，邻垣乞儿，终贫且窭，礼薄义敝，相与群聚，　
惆怅失志，呼贫与语，汝在六极，投弃荒遐，好为庸卒，刑戮　
是加，匪惟幼稚，嬉戏土沙，亦非近邻　，接屋连家，恩轻毛　
羽，义薄轻罗，进不由德，退不受呵，久为滞客，其意若何，　
人皆文绣，余褐不完，人皆稻粮，我独藜餐，贫无宝玩，何以　
接欢，宗室之宴，为乐不期，徒行负赁　，出处易衣，身服百　
役，手足胼胝，或耘或耔，霑体露肌，朋友道绝，进官凌迟，　
厥咎安在，职汝为之，舍汝远窜，昆仑之巅，尔复我随，翰飞　
戾天，舍尔登山，嵒穴隐藏，尔复随我　，陟彼高冈，舍尔入　
海，汎彼柏舟，尔复我随，载沉载浮，我行尔动，我静汝休，　
岂无他人，从我何求，今汝去矣，勿复久留，贫曰唯唯，主人　
见逐，多言益蚩，心有所怀，原得尽辞　，昔我乃祖，宣其明　
德，克佐帝尧，誓为典则，土阶茅茨，匪彫匪饰，爰及季世，　
纵其昏惑，饕餮之群，贪富苟得，鄙我先人，乃傲乃骄，瑶台　
琼室，华屋崇高，流酒为池，积肉为肴　，是用鹄逝，不践其　
朝，三省吾身，谓予无愆，处君之所，福禄如山，忘我大德，　
思我小怨，堪寒能暑，少而习焉，寒暑不忒，等寿神仙，桀跖　
不顾，贪类不干，人皆重闭，子独露居　，人皆怵惕，子独无　
虞，言辞既罄，色厉目张，摄斋而兴，降阶下堂，逝将去汝，　
適彼首阳，孤竹之子，与我连行，予乃避席，辞谢不直，请不　
贰过　，闻义则服，长与尔居，终无厌极，贫遂不去，与我　
游息。　

　　　　　　又晋束晳贫家赋曰：余遭家之轗轲，婴六极之困屯，恒懃　

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艺文类聚　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　·980·　

身以劳思，丁饥寒之苦辛，无原宪之厚德，有民斯之下贫，有　
漏狭之草屋，无蔽覆之受尘，唯曲壁之常在，时弛落而压镇，　
食草叶而不饱，常嗛嗛於膳珍　，涉孟春之季月，迄仲冬之坚　
冰，稍煎蹙而穷迫，无衣褐以蔽身，还趋床而无被，手狂攘而　
妄牵，何夜长之难晓，心咨嗟以怨天，责家至而相敦，乃取东　
而偿西，行乞贷而无处，退顾影以自怜，衒卖叶而难售，遂前　
至於饥年，煮黄当之草菜，作汪洋之羹饘，釜迟钝而难沸，薪　
郁绌而不然，至日中而不熟，心苦苦而饥悬，丈夫慨於堂上，　
妻妾叹於灶间，悲风噭於左侧，小儿啼於右边。　

　　　　　　　【笺】宋晃道元与天公笺曰：道居在城，南接水墟，草木　
幽郁，蚊虻所藏，茅茨陋宇，才容数床　，积汙累牎�，体濬萎　
黄，冬则两幅之薄被，心有牵黎与敝絮，撤以三股之丝綖，袷　
以四升之粗布，狭领不掩其巨形，促缘不覆其长度，申脚则足　
出，挛卷则脊露。　

　　　　　　　【书】魏应璩与韦仲将书曰：夫以原宪悬罄之居，而值皇　
天无已之雨，薪刍既尽，旧穀亦倾匮，屠苏发撤，机榻见谋，　
进无颜子不改之志，退无杨雄晏然之情　，是以怀蹙，良不可　
堪，人非神仙，须仰衣食，方今体寒心饥，忧在旦夕，而欲东　
希诛［注］疑当作许。昌治生之物，西望陕县厨食之禄，诚恐　
将为牛蹄中鱼，卒鲍氏之肆矣。　

　　　　　　又与董仲连书曰：穀籴惊踊，告求周邻，日获数升，犹复　
无薪可以熟之，虽孟轲困於梁宋，宣尼饥於陈蔡，无以过此，　
夫挟管晏之智者，不有厮役之劳，怀陶朱之虑者，不居贫贱之　
地，出蒙讥於恤护，入见谪於嫔息，忽便邑愤，不知处世之为　

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艺文类聚　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　·981·　

乐。　

　　　　　　又与尚书诸郎书曰：夫秋节凉和，霖雨清闲，正高会之盛　
时，饮宴之良日也，而陋巷之居，无高密之宇，壁立之室，无　
旬朔之资，流潦浸於北堂，隙漏霑於衣服，藁蒸单竭，担石倾　
罄，中馈告乏，役者莫兴，饭玉炊桂，犹尚优泰，虽欣皇天之　
降润，亮水军之思雨，私怀蹙頞，良不可言，想诸夫子，亦斯　
困也，夫否泰潜升，盖由昏明，二三执事，以龙虎之姿，遭风　
云之会，方将飞腾阊阖，振翼紫微，运筹帷幄，显扬丰绩，岂　
久沉滞於下职，契阔於贫悴哉。　

　　　　　　　【文】後汉蔡邕九惟曰：八惟困乏，忧心殷殷，天之生　
我，星宿值贫，六极之厄，独遭斯勤，居处浮漂，无以自在，　
冬日栗栗，上下同云，无衣无褐，何以自温，六月徂暑，炎赫　
来臻，无絺无绤，何以蔽身，无食不饱，永离懽欣。　

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艺文类聚　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　·982·　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　奴　

　　　　　　　《周礼注》：男奴女婢，郑司农注云，奴，罪隶也，男女　
同名。　

　　　　　　又曰：其奴。男子入于罪隶　，女子入于春［注］《太平御　
览》五百作舂。藁。　

　　　　　　又曰：奚三百人，注云，今时侍史官奴婢也。　

　　　　　　　《论语》曰：箕子为之奴。　

　　　　　　　《左传》曰：斐豹隶也，注曰：犯罪没为奴。　

　　　　　　　《方言》曰：臧甬音勇。海［注］方言　，《初学记》十九　
作侮。获奴婢贱称也，荆淮海岱之间，骂奴曰臧，骂婢曰获，　
齐之北鄙，燕之南郊，凡民男而婿婢，谓之臧，女而妇奴，谓　
之获，亡奴谓之臧，亡婢谓之获，亡［注］疑衍。皆异方骂奴　
婢之丑称也。　

　　　　　　　《风俗通》曰：古制本无奴婢，犯事者原之，臧者被罪，　
没入