艺问类聚-第67部分

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潞，乃署曰潞涿君，先主无鬓，故裕云此也。　

　　　　　　又曰：蜀遣邓芝使吴，孙权谓芝曰：若天下太平，二主分　
理，不亦乐乎，芝对曰：夫天无二日　，土无二王，如并魏之　
後，大王未深识天命，则战争方始耳，权大笑曰：君之诚款，　
乃当尔耶。　

　　　　　　　《吴志》曰：蜀使张奉使，於孙权前，以姓名啁阚泽，泽　
不能答，薛综下行酒，用劝云，蜀者何也，有犬为独，无犬为　
蜀，横目句身，虫入其腹，奉曰　：不当复说君吴耶，综应声　
曰：无口为天，有口为吴，君临万邦，天子之都，於是众坐喜　
笑，而奉无对。　

　　　　　　　《江表传》曰：孙权以郑泉为郎中，尝为之言，卿好於众　
中面谏，或失礼敬，宁不畏龙鳞乎，对曰：臣闻君明臣直，朝　
廷上下无讳，实恃洪恩，不畏龙鳞，後侍宴，权乃怖之，命提　
出有司治罪，泉临出，屡顾，权呼还，笑曰：卿言不畏龙鳞，　

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何以临出而顾乎，对曰：实恃恩覆，无忧至死，当出閤，感惟　
威灵，不能不顾耳。　

　　　　　　　《典略》曰：魏文帝尝赐刘桢郭落带，其後师死，欲借取　
以为像，因书啁桢云，夫物因人为贵，故在贱者之手，不御至　
尊之侧，今虽取之，勿嫌其不反也，桢答曰：闻荆山之璞，曜　
元后之宝，随侯之珠，烛众女之好，南垠之金，登窈窕之首，　
丰貂之尾，缀侍臣之帻，此四宝者　，伏朽石之下，潜汙泥之　
中，而扬光千载之上，皆亦未能初接於至尊也，贵者所御，贱　
者所先也，故夏屋初成，而大匠先立其下，嘉禾始熟，而农夫　
先尝其粒，恨桢所带，无他妙饰，若实殊异，尚可纳也。　

　　　　　　诸葛恪别传曰：孙权尝宴见蜀使费祎，逆敕群臣，使至伏　
食勿起，至，权为辍食，而群下不起，祎啁之曰：凤皇来翔，　
骐驎吐哺，驴骡无知，伏食如故，恪答曰：爰植梧桐，以待凤　
皇，有何燕雀，自称来翔，何不弹射　，使还故乡，王隐《晋　
书》曰：武帝问郄诜，卿自以为何如　，诜对曰　：臣举贤良对　
策，为天下第一，犹桂林之一枝，若昆山之片玉，帝笑，侍中　
奏免诜，诏曰：吾与戏耳。　

　　　　　　　《晋中兴书》曰：刁彝於桓温坐，嘲韩博曰　：君是韩卢　
後，博误曰：卿是韩卢後，温笑曰：刁以君姓韩，故相问耳，　
他自刁，那得是韩卢後，博曰：明公未之思耳，短尾者则为刁　
也，一坐推叹焉。　

　　　　　　　《文士传》曰：枣据嘲沙门干法龙曰：今大晋弘广，天下　
为家，何不全发肤，去袈裟，舍故服，被绮罗，入沧浪，濯清　

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波，随太阳，耀春华，而独上违父母之恩，下失夫妇之疋，虽　
受布施之名，而有乞丐之实乎。　

　　　　　　顾恺之家传曰：恺之见谢万，因论神仙　，谓曰　：仙者之　
乘，或羊或鹿，使君当乘何物耶，使君曰　：居家者，遇物斯　
乘，卿辈即辕中客也。　

　　　　　　　《语林》曰　：刘道真於河侧自牵舡，见一老妪采旅，　
　［注］《太平御览》四百六十六作穞。刘啁之曰：女子何不调　
机利杼而采旅，［注］御览作穞。女答曰：丈夫何不跨马挥鞭　
而牵舡。　

　　　　　　又曰：道真尝与一人共索袢草中食，见一妪将二儿过，并　
青衣，啁之曰：青羊将两羔，妪答曰：两猪共一槽。　

　　　　　　又曰：许玄度将弟出都婚，诸人钦迟之，既见，乃甚痴，　
便欲嘲弃之，玄度为之作宾主相对，真长叹曰：玄度为弟婚，　
施十重铁步障。　

　　　　　　又曰：锺雅语祖士言，我汝颖之士利如锥，卿燕代之士钝　
如槌，祖曰：以我钝槌，打尔利锥，锺曰：自有神锥，不可得　
打，祖曰：既有神锥，亦有神槌。　

　　　　　　又曰：辛恭静见司马太傅，问卿何处人，答曰：西人，太　
傅应声戏之曰：在西颇见西王母不，恭静答曰：在西乃不见西　
王母，过东已见东王公，太傅大愧。　

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　　　　　　又曰：晋孝武好与虞啸父饮酒，醉拜不能起，帝呼人扶，　
虞啸父答曰：臣位未及扶，醉未及乱，非分之赐，所不敢当，　
帝美之，敕疏取语，於是为风俗，人相嘲调，辄云好语疏取。　

　　　　　　　《世说》曰：庾元规语周伯仁曰：诸人皆以君方乐，周　
曰：乐毅耶，庾曰：方乐令耳，周曰：何乃刻画无盐，以搪突　
西施耶。　

　　　　　　又曰：诸葛瑾为豫州，别驾云　，［注］按世说排调篇作遣　
别驾到台，语云，此有脱文。小儿知谈，卿可与语，别驾唤恪　
咄咄郎君，恪因嘲之，豫州乱矣，何咄咄之有，答曰：君明臣　
贤，未闻其乱，恪复云，昔唐尧在上，四凶在下，答曰：岂惟　
四凶，亦有丹朱。　

　　　　　　又曰：邓艾口吃，语称艾艾，晋文王戏之曰：卿云艾艾，　
为是几艾，邓答曰：凤兮凤兮，故是一凤。　

　　　　　　又曰：桓南郡出射，有刘参军与周参军同用［注］世说排　
调篇作朋。赌，垂成，唯少一破，刘谓周曰：卿此起不破，我　
当相挞，周曰：何至受卿挞，刘曰：伯禽之贵，尚不免挞，而　
况於卿。　

　　　　　　又曰　：谢太傅始有东山之志，桓公见药中有远志，公问　
谢，此药又名小草，何以一物二称，谢未即答，郝参军答曰：　
处则为远志，出则为小草，谢公殊有愧色。　

　　　　　　又曰：司马太傅斋中坐，天月明净，叹以为佳，谢景重答　

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曰：意谓不如有微云点缀，太傅因戏谢曰：卿居心不净，乃复　
欲滓秽太清耶。　

　　　　　　又曰：荀鸣鹤陆士龙二人，俱会张茂先坐，共语，陆曰：　
云间陆士龙，荀曰：日下荀鸣鹤，陆曰：既开青云，睹白雉，　
何不张尔弓，彀尔矢，荀答曰：本谓是云龙骙骙，乃是山鹿野　
麋，兽微弩强，是以发迟。　

　　　　　　沈约宋书，何承天除著作郎，年时已老，诸佐郎并名家年　
少，荀伯子嘲之，常呼为妳母，承天曰：卿当云凤皇将九子，　
妳母何言耶。　

　　　　　　又曰：刘义基封营道侯，凡鄙无识，始兴王濬谓义基曰：　
陆士衡诗曰：营道无烈心，其意若何文义，答曰：下官初不识　
士衡，何忽见苦。　

　　　　　　　【诗】晋李充嘲友人诗曰：同好齐欢爱，缠绵一何深，子　
既识我情，我亦知子心，燕婉历年岁，和乐如瑟琴，良辰不我　
俱，中阔似商参，尔隔北山阳，我分南川阴，嘉会罔克从，积　
思安可任，目想妍丽姿，耳存清媚音，修昼兴永念，遥夜独悲　
吟，逝将寻行役，言别涕沾襟，原示降玉趾，一顾重千金。　

　　　　　　　【答客难】东方朔答客难曰：苏秦张仪，一当万乘之主，　
而身都卿相之位，泽及後世，今子大夫修先王之术，慕圣主之　
义，自以为智能海内无双，则可谓博闻辩智矣，然悉力尽忠，　
以事圣帝，旷日持久，官不过侍郎，位不登执戟，意者尚有遗　
行耶，东方先生仰而应曰：苏秦张仪之时，周室大坏，诸侯不　

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朝，力政争权，相禽以兵，得士者强，失士者亡，故谈说得行　
焉，身处尊位，今则不然，圣帝流德，天下震慴，诸侯宾服，　
安於覆盂，动犹运掌，贤不肖何以异哉　，尊天之道，顺地之　
理，物无不得其所，故绥之则安，动之则苦，尊之则为将，卑　
之则为虏，抗之则在青云之上，抑之则在黄泉之下，虽欲尽节　
效情，安知前後　，使苏秦张仪与仆并生於今之世，曾不得掌　
故，安敢望侍郎乎。　

　　　　　　又汉杨雄解嘲曰　：客嘲杨子曰：吾闻上世之士，人纲人　
纪，析人之圭，儋人之爵，纡青拖紫，朱丹其毂，今吾子幸得　
遭盛明之世，处不讳之朝，历金门，上玉堂，有日矣，曾不能　
画一奇，出一策，上说人主　，下谈公卿，顾黜而作太玄五千　
文，深者入黄泉，高者出苍天，大者含元气，纤者入无间，然　
位不过侍郎，擢才给事黄门，杨子笑而应之曰：客徒欲朱丹吾　
毂，不知一跌将赤吾之族也，往者周网解结，群鹿争佚，土亡　
常君，国亡定臣，得士者富，失士者贫，今大汉，左东海，右　
渠搜，前番禺，後椒涂，散以礼乐，风以诗书，天下之士，雷　
动而云合，鱼鳞杂袭，咸营于八区，家家自以为稷契，人人自　
以为皋陶，戴溃�垂缨而谈者，皆拟於阿衡，五尺童子，羞比晏　
婴与夷吾，旦握权则为卿相　，夕失势则为疋夫，譬若江湖之　
涯，渤澥之岛，乘雁集不为之多，双凫飞不为之少，向使上世　
之士，处乎今也，策非甲科，行非孝廉，举非方正。又安得金　
紫，且吾闻之也，攫拏者亡，默默者存，位极者宗危，自守者　
身全，是以知玄知默，守道之极，爰静爰清，游神之廷，惟寂　
惟寞，守德之宅，世异事变，人道不殊　，彼我易时，未知何　
如，故有造萧何律於唐虞之世，则谬矣，有作叔孙通仪於夏殷　
之时，则惑矣，有建娄敬之策於成周之世，则悖矣，有谈范蔡　

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之说於金张许史之间，则狂矣，夫萧规而曹随，留侯画策，陈　
平出奇，功若泰山，响若�鲈斌�，虽其人赡智哉，亦会其时之　
可为也，故为可为於可为之时则从，为不可为於不可为之时则　
凶。　

　　　　　　後汉班固宾戏曰：太上有立德，其次有立功，是以圣哲治　
之，栖栖遑遑，孔席不暖，墨突不黔，由此言之，取舍者昔人　
之上务，著作者前烈之馀事耳，今吾子幸游帝王之世，躬带绂　
冕之服，卒不能摅首尾，奋翼鳞　，使见之者景骇，闻之者响　
震，徒枕经籍，纡体衡门，潜神默记，亘以年岁，然而器不贾　
於当己，用不效於一世，虽驰辩如涛波，摛藻如春华，犹无益　
於殿最也，主人曰：若宾之言，斯所谓见势利之华，闇道德之　
实，守突奥之荧烛，未仰天庭而睹白日也，曩者王涂芜秽，周　
失其驭，侯伯方轨，战国横骛，当此之时，搦杇磨钝，铅刀皆　
能一断，商鞅挟三术以赞［注］《文选》四十五作钻。孝公，　
李斯奋，时务而要始皇，彼皆蹑风尘之会，履颠沛之势，朝为　
荣华，夕而憔悴，福不盈眦，祸溢於世，且功不可以虚成，名　
不可以伪立　，韩设辩而徼君，吕行诈以贾国，说难既酋，　
　［注］《文选》作遒。其身乃囚　，秦货既贵，厥宗亦坠，方今　
大汉，洒扫群秽，夷险芟荒，廓帝纮，恢皇纲，基隆於羲农，　
规广於黄唐，其君天下也，炎之如日，威之如神，涵之如海，　
养之如春，譬犹草木之殖山林　，鸟鱼之毓川泽，参天地而施　
化，岂云人事之厚薄哉，宾曰：若夫鞅斯之伦，既闻命矣，敢　
问上古之士，处身行道，辅世成名，可述於後者，默而已乎，　
主人曰：何为其然也，昔者咎繇谟虞，箕子访周，言通帝王，　
谋合圣神，殷说梦发於傅岩　，周望兆动於渭滨，皆侯命而神　
交，匪词言之所信，故能建必然之册，展无穷之勋也，若乃牙　

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旷清耳於管弦，离娄眇目於豪末，逢蒙绝伎於弧矢，班输攉巧　
於斧斤，仆亦不任厕伎於彼列，故密迩自娱於斯文。　

　　　　　　後汉崔骃达旨曰：往者杨雄设言，客有难玄之尚白，应以　
战国之士，若范蔡邹衍，垂衅相倾　，诳曜诸侯，以干浊世之　
宠，或人亦有睹我之澹泊，故比方昔问以难余，余略依前训以　
报焉，或说己曰：今子韫韣六经，服膺道术，历世而游，高谈　
有日，然下不步卿相之庭，上不登王公之门，进不党於赞己，　
退不渎於庸人，独师友道德，合符曩真，盖树乔靡休，独木不　
林，随时之宜，道贵从己，答曰：有是乎，苟欲免吾以世路，　
不知其跌而失吾之度也　，昔尧含威而皋陶谟，高祖叹而子房　
虑，祸不散而曹绛奋，结不解而陈平权，及策合道从，克乱弭　
冲，乃将铭昆吾之冶，勒景襄之锺，今圣上之育斯民也，朴以　
皇质，彫以唐文，六合怡怡，比屋为仁，夫君子非不欲仕也，　
耻夸毗以求举，非不欲室也，恶登墙而楼处，叫呼衒鬻，悬旌　
皇表，非随和之宝也，曝智曜世，固以干禄，非仲尼之道也。　

　　　　　　後汉崔寔答讥曰：客有讥夫人之享天爵而应睿哲也，必将　
振民毓德，弭难济时，故或阶媵以纳说，或桎梏而不辞，或击　
角以自衒，或养老以待期，及其规合策从，勋绩克章，拨乱夷　
险，九合一匡，圣人大宝，唯斯为光，今子游精太清，潜思九　
玄，厉节缥霄，抗志浮云，口原甘而尝苦，身乐逸而长勤，志　
求贵而永卑，情好富而困贫，慕容名而失厚，思虑劳乎形神，　
答曰：子徒休彼绣衣，不知嘉遁之独肥也，且麟隐於遐荒，不　
纡机阱之路，凤皇翔於寥廓，故节高而可慕，李斯奋激，果失　
其度，胥种遂功，身乃无处　，观夫人之进趍也，不揣己而干　
禄，不揆时而要会，或遭否而不遇　，或智小而谋大，纤芒豪　

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末，祸亟无外，荣速激电，辱必弥世，故曰：爱饵衔钩，悔在　
鸾刀，被文食豢，乃启其毛，若夫守恬履静，澹尔无求，沉缗　
濬壑，栖息高丘，虽无炎炎之乐，亦无灼灼之忧，余窃嘉兹，　
庶遵厥猷。　

　　　　　　後汉蔡邕释诲曰：务世公子，诲於华颠，胡老曰：今夫子　
生清穆之世，禀醇和之器，覃思典籍，韫韣六经，安贫乐贱，　
与世无营，曾不能登天庭，序彝伦，扫六合之秽慝，清宇宙之　
埃尘，小子惑焉，胡老曰：若公子，所谓睹暧昧之利，而忘昭　
晢之害，专必成之功，而忽跌蹉之败者已，於是智者骋诈，辩　
者驰说，武夫奋略，战士讲说，电骇风驰，雾散云披，连衡者　
六印磊落，合从者骈组流离，据巧蹈机，以忘其危，夫花离蒂　
而萎，条去幹而枯，女冶容而淫，士背道而辜，人毁其满，神　
疾其邪，利端始萌，害渐亦牙，贪夫殉财，夸者死权，瞻仰世　
事，体躁心烦，暝谦盈之效，迷损益之数，骋驽骀於修路，慕　
麒麟而增驱，卑俯乎外戚之门，乞助乎近贵之誉，原荣未副，　
从而颠踣，大河盈溢，非一届所防，带甲百万，非一勇所抗，　
今子责疋夫以清宇宙，庸可以水旱而累尧汤乎，是以君子推微　
达著，寻端究绪，履霜知冰，践露知暑，魏陈琳应讥曰：客有　
讥余者云，闻君子动作周旋，无所苟而已矣，今主君锺阴阳之　
美，总贤圣之风，固非世人所能及，遭銶狼肆虐，社稷陨倾，　
既不能抗节服义，与主存亡，而背枉违难，耀兹武功，徒独震　
扑山东，剥落元元，结疑本朝，假拒群奸，使己蒙噂沓之谤，