艺问类聚-第62部分

快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！


终业，非拜国君之命，问族亲忧患　，展敬坟墓，春秋观省野　
物，胡常扶杖出门乎，家事大小，汝一承之，求为君子之道，　
钻研勿替，敬顺威仪，以近有德，显誉成於僚友，德行立於己　
志，可不深念耶。　

　　　　　　後汉高义方清诫曰：天长而地久，人生则不然。又不养以　
福，保全其寿年，饮酒病我性，思虑害我神，美色伐我命，利　
欲乱我真，神明无聊赖，愁毒於众烦，中年弃我逝，忽若风过　
山，形气各分离，一往不复还，上士愍其痛，抗志凌云烟，涤　
荡弃秽累，飘邈任自然，退修清以净，存吾玄中玄，澄心剪思　
虑，泰清不受尘，恍惚中有物，希微无形端，智虑赫赫尽，谷　
神绵绵存。　

　　　　　　魏王肃家诫曰：夫酒所以行礼养性命欢乐也，过则为患，　
不可不慎，是故宾主百拜，终日饮酒，而不得醉，先王所以备　
酒祸也，凡为主人饮客，使有酒色而已，无使至醉，若为人所　
强，必退席长跪，称父诫以辞之，敬仲辞君，而况於人乎，为　
客又不得唱造酒史也，若为人所属，下坐行酒，随其多少，犯　
令行罚，示有酒而已，无使多也，祸变之兴，常於此作，所宜　
深慎。　

　　　　　　魏王昶家诫曰：夫立功者有二难　，功就而身不退，一难　
也，退而不静，务伐其功，二难也，且怀禄之士，躭宠之臣，　
苟患失之，何所不至，若乐毅帅弱燕之众，东破强齐，收七十　
馀城，其功盛矣，知难而退，保身全名，张良杖剑建策，光济　

…　　74…

艺文类聚　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　·696·　

大汉，辞三万户封，学养性之道，弃人间之事，卒无咎悔，何　
二贤绰绰有馀裕哉，治家亦有患焉，积而不能散，则有鄙吝之　
累　，积而好奢，则离骄上之罪，大者破家，小者辱身，此　
二患也。　

　　　　　　魏荀爽女诫曰：诗云，泉源在左，淇水在右，女子有行，　
远父母兄弟，明当许嫁，配適君子，竭节从理，昏定晨省，夜　
卧早起，和颜悦色，事如依恃，正身洁行，称为顺妇，以崇螽　
斯百叶之祉，婚姻九族，云胡不喜，圣人制礼，以隔阴阳，七　
岁之男，王母不抱，七岁之女，王父不持，亲非父母，不与同　
车，亲非兄弟，不与同筵，非礼不动，非义不行，是故宋伯姬　
遭火不下堂，知必为灾，傅母不来，遂成於灰，春秋书之，以　
为高也。　

　　　　　　魏程晓女典篇曰：丈夫百行，以功补过，妇人四教，以备　
为成，妇德阙，则仁义废矣，妇言亏，则辞令慢矣，妇工简，　
则织纴荒矣，是以礼有功宫家室之教，诗有牖下蘋藻之奠，然　
後家道谐允，仪表则见於内，若夫丽色妖容，高才美辞，貌足　
倾城，言以乱国，此乃兰形棘心，玉曜瓦质，在邦必危，在家　
必亡。　

　　　　　　晋嵇康家诫曰：人无志，非人也　，但君子用心，有所准　
行，当量其善者，拟议而後动，若心之所之，则口与心誓，守　
死无贰，耻躬不逮，期於必济，若心疲体懈，或牵於外物，或　
累於内欲，不堪近患，不忍小情，则议於去就，议於去就，则　
二心交争，二心交争　，则向所以见役之情胜矣，或有中道而　
废，或有未成而败，以之守则不固，以之攻则怯弱，与之誓则　

…　　75…

艺文类聚　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　·697·　

多违，与之谋则善泄，临乐则肆情，处逸则极意，故虽荣华熠　
熠，无结秀之勤，终年之勤　，无一日之功，斯君子所以叹息　
也，若夫申胥之长吟，夷叔之全洁　，展季之执信，苏武之守　
节，可谓固矣，故以无心守之，安而体之，若自然也，乃是守　
志盛者也。　

　　　　　　吴姚信诫子曰：古人行善者，非名之务，非人之为，心自　
甘之，以为己度，嶮易不亏　，终始如一，进合神契，退同人　
道，故神明祐之，众人尊之，而声名自显，荣禄自至，其势然　
也。又有内析外同，吐实怀诈　，见贤则暂自新，独居则纵所　
欲，闻誉则惊自饰，见尤则弃善端，凡失名位，恒多怨人而害　
善，怨一人则众人疾之　，害一善则众人怨之，虽欲陷人而进　
己，不可得也，祗所以自毁耳，顾真伪不可掩，褒贬不可妄，　
舍伪从实，遗己察人，可以通矣，舍己就人，去否適泰，可以　
弘矣，贵贱无常，唯人所速，苟善，则疋夫之子，可至王公，　
苟不善，则王公之子，反为凡庶，可不勉哉。　

　　　　　　吴陆景诫盈曰：富贵天下之至荣，位势人情之所趍，然古　
之智士，或山藏林窜，忽而不慕，或功成身退，逝若脱屣者，　
何哉，盖居高畏其危，处满惧其盈，富贵荣势，本非祸始，而　
多以凶终者，持之失德，守之背道，道德丧而身随之矣，是以　
留侯范蠡，弃贵如遗，叔敖萧何，不宅美地，此皆知盛衰之　
分，识倚伏之机，故身全名著，与福始卒，自此以来，重臣贵　
戚，隆盛之族，莫不离患构祸，鲜以善终，大者破家，小者灭　
身，唯金张子弟，世履忠笃，故保贵持宠，祚锺昆嗣。　

　　　　　　蜀诸葛亮诫子曰：夫君子之行，静以修身，俭以养德，非　

…　　76…

艺文类聚　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　·698·　

澹泊无以明志，非宁静无以致远，夫学须静也，才须学也，非　
学无以广才，非志无以成学，慆慢则不能励精，险躁则不能治　
性，年与时驰，意与岁去，遂成枯落，悲叹穷虑，将复何及。　

　　　　　　晋李充起居诫曰：温良恭俭，仲尼所以为贵，小心翼翼，　
文王所以称美，圣德周达无名，斯亦圣中之目也，中人而有斯　
行，则亦圣人之一隅矣，而末俗谓守慎为拘吝，退慎为怯弱，　
不逊以为勇，无礼以为达，异乎吾所闻也。　

　　　　　　　【诰】宋颜延之庭诰曰：若能服温厚而知穿弊之苦，周明　
之德也，厌滋旨而识空嗛之急，仁恕之功也，岂与夫比发肤於　
草石，方手足於飞走者，同其意哉，罚慎其滥，惠诫其偏，罚　
滥则无以为罚，惠偏则不如无惠，嫌或疑心，诚亦难分，动容　
窃斧，束装盗金。又何足论也，是以前王作典，明慎议狱，而　
僣滥易意，火含烟而烟妨火　，桂怀蠹而蠹残桂，然火胜则烟　
灭，蠹壮则桂折，故性明者欲简，嗜繁者气昏，与善人居，如　
入芝兰之室，久而不知其芳，与之化矣，与不善人居，如入鲍　
鱼之肆，久而不知其臭，与之变矣，唯夫金贞玉粹者，乃能处　
而不汙其身耳，故曰：丹可灭而不能使无赤，石可毁而不能使　
无坚，苟丹石之性，必慎浸染之由。　

　　　　　　　【铭】後汉崔瑗座右铭曰：无道人之短，无说己之长，施　
人慎勿念，受施慎勿忘，俗誉不足慕，唯仁为纪纲，隐身而後　
动，谤议庸何伤，无使名过实，守愚圣所臧，柔弱生之徒，老　
氏诫刚强，在涅贵不缁，暧暧内含光，蛇巠蛇巠鄙夫介，悠悠　
故难量，慎言节饮食，知足胜不祥　，行之苟有恒，久久自芬　
芳。　

…　　77…

艺文类聚　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　·699·　

　　　　　　魏卞兰座右铭曰：重阶连栋，必浊汝真，金宝满室，将乱　
汝神，厚味来殃，艳色危身，求高反坠　，务厚更贫，闭情塞　
欲，老氏所珍，周庙之铭，仲尼是遵，审慎汝口，戒无失人，　
从容顺时，和光同尘，无谓冥漠，人不汝闻，无谓幽冥，处独　
若群，不为福先，不与祸邻，守玄执素　，无乱大伦，常若临　
深，终始惟纯。　

　　　　　　　【书】汉刘向诫子书曰：汝有厚德，蒙恩甚厚，将何以　
报，董生有云，吊者在门，贺者在闾，言有忧则恐惧敬事，敬　
事则必有善功而福至也。　

　　　　　　又曰：贺者在门，吊者在闾　，言受福则骄奢，骄奢则祸　
至，故吊随而来，齐顷公之始，藉霸者之馀威，轻侮诸侯，亏　
跂蹇之容，故被鞍之祸，遁服而亡，所谓贺者在门，吊者在闾　
也，兵败师破，人皆吊之，恐惧自新，百姓爱之，诸侯皆归其　
所夺邑，所谓吊者在门，贺者在闾。　

　　　　　　後汉张奂诫兄子书曰：汝曹薄祐，早失贤父，财单艺尽，　
今適喘息，闻仲祉轻傲耆老，侮狎同年　，极口恣意，当崇长　
幼，以礼自持，间敦煌有人来，同声相道，皆称叔时宽仁，闻　
之喜而且悲，喜叔时得美称，悲汝得恶论，经言孔於乡党，恂　
恂如也，恂恂者，恭谦之貌也，经难知，且自以汝资父为师，　
汝父宁轻乡里耶，年少多失，改之为贵，蘧伯玉年五十，见四　
十九年非，但能改之，不可不思吾言，不自克责，反云张甲谤　
我，李乙悉我，我无是过，尔亦已矣。　

　　　　　　後汉司马徽诫子书曰：闻汝充役，室如悬磬，何以自辨，　

…　　78…

艺文类聚　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　·700·　

论德则吾薄，说居则吾贫，勿以薄而志不壮，贫而行不高也。　

　　　　　　後汉马援诫兄子书曰　：吾欲汝曹闻人过失，如闻父母之　
名，耳可得闻，而口不可得言也　，好论议人长短，妄是非正　
法，此吾所大恶也，宁死不原闻子孙有此行也，汝曹知吾恶之　
甚矣，所以复言者，施衿结褵，申父母之诫，欲使汝曹不忘之　
耳，龙伯高敦厚周慎，口无择言，谦约节俭，公正有威，吾爱　
之重之，原汝曹效之，杜季良豪侠好义　，忧人之忧，乐人之　
乐，清浊无所失，父丧致客，数郡毕至，吾爱之重之，不原汝　
曹效之也，效伯高不得，犹为谨敕之士，所谓刻鹄不成，尚类　
鹜者也，效季良不得，陷为天下轻薄子，所谓画虎不成，反类　
狗也。　

　　　　　　後汉崔骃与窦宪书曰：骃闻交浅而言深者，愚也，在贱而　
望贵者，惑也，未信而纳忠者，谤也　，皆所不宜，而或蹈之　
者，思效其区区愤盈而不能已也，窃见足下，体淳淑之姿，躬　
高明之量，意美志厉，有尚贤之风，骃幸得充下馆，序後陈，　
是以竭其拳拳，敢进一言，传曰：生而富者骄，生而贵者傲，　
生富贵而能不骄傲者，未之有也。　

　　　　　　魏王脩诫子书曰：自汝行之後，恨恨不乐，何者，我实老　
矣，所恃汝等也，皆不在目前，意遑遑也，人之居世，忽去便　
过，日月可爱也，故禹不爱尺璧，而爱寸阴，时过不可还，若　
年大，不可少也，欲汝早之，未必读书，并学作人，欲令见举　
动之宜，观高人远节，志在善人，左右不可不慎，善否之要，　
在此际也，行止与人，务在饶之，言思乃出，行详乃动，皆用　
情实，道理违，斯败矣，父欲令子善，唯不能煞身，其馀无惜　

…　　79…

艺文类聚　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　·701·　

也。　

　　　　　　晋羊祜诫子书曰：吾少受先君之教，能言之年，便召以典　
文，年九岁，便诲以诗书，然尚犹无乡人之称，无清异之名，　
今之职位，谬恩之加耳，非吾力所能致也，吾不如先君远矣，　
汝等复不如吾，谘度弘伟，恐汝兄弟未之能也，奇异独达，察　
汝等将无分也，恭为德首，慎为行基，原汝等言则忠信，行则　
笃敬，无口许人以财，无传不经之谈，无听毁誉之语，闻人之　
过，耳可得受，口不得宣，思而後动　，若言行无信，身受大　
谤，自入刑论，岂复惜汝，耻及祖考，思乃父言，纂乃父教，　
各讽诵之。　

　　　　　　晋殷裒书曰：大道也者，易寻而难穷，易知而难行也，故　
京房之徒，考步吉凶之变，而不能自见其祸，更为姚平所诫，　
此道之难知也，省尔之才，不及於房，而吾之言过於平矣，昔　
弗父何三命滋恭，晏平仲久而敬之，曾颜之徒，有若无，实若　
虚也，况尔析薪之智，欲弹射世俗，身为谤先，怨祸并集，使　
吾怀朝父之忧，为范武子所叹，亦非汝之美也，若朝益暮习，　
先人後己，恂恂如也，则吾闻音而识其曲，食旨而知其甘，永　
终吾馀年矣，复何恨哉，古人有言，思不出其位，尔其念之，　
尔其念之。　

　　　　　　宋陶潜诫子书曰：少来好书，偶爱闲静，开卷有得，便欣　
然忘食，见树木交荫，时鸟变声，亦复欢尔有喜，尝言五六月　
中，北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是牺皇上人，汝等虽不同　
生，当思四海皆兄弟之义，鲍叔敬仲　，分财无吝情，归生伍　
举，班荆道旧，遂能以败为成，因丧立功，他人尚尔，况共父　

…　　80…

艺文类聚　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　·702·　

之人哉。　

　　　　　　梁简文帝诫当阳公书曰：汝年时尚幼，所阙者学，可久可　
大，其唯学欤，所以孔丘言，吾尝终日不食，终夜不寝，以思　
无益，不如学也，若使墙面而立，沐猴而冠，吾所不取，立身　
之道，与文章异，立身先须谨重，文章且须放荡。　

　　　　　　梁孝元帝与学生书曰：吾闻斫玉为器，谕乎知道，惟山出　
泉，譬乎从学，是以执射执御，虽圣犹然，为弓为箕，不无以　
矣，抑又闻曰：汉人流麦，晋人聚萤，安有挟册读书，不觉风　
雨以至，朗月章奏，不知爝火为微，所以然者，良有以夫，可　
久可大，莫过乎学，求之於己，道在则尊。　

　　　　　　梁徐勉与大息山松书曰：家世清廉，故常居贫素，至於产　
业之事，所未尝言，中年聊於东田，欲穿池种树，少寄情赏。　
又以郊际闲旷，终可为宅，傥获悬车致仕，实欲歌笑於斯，经　
营历年，粗已成立，桃李茂密，桐竹成阴，塍陌交通。渠畎相　
属，茅楼迥榭，颇有临眺之美，孤岑藂薄，不无纠纷之兴，虽　
云人外，城阙密迩，凡为人长，殊复不易，当使中外谐缉，人　
无间言，先物後己，然後可贵，老生云，後其身而身先，若能　
尔者，更招巨利，汝当勉勖，见贤思齐，不宜忽略以弃日也，　
非徒弃日，乃是弃身，身名美恶，岂不大哉。　

　　　　　　梁范缜与王仆射书曰：君侯匡辅圣朝，中夏无虞，既尽美　
矣。又尽善矣，唐尧非不隆也，门有谤木，虞舜非不盛也，庭　
悬谏鼓，周公之才也，乐闻讥谏　，故明君贤宰，不惮谔谔之　
言，布衣穷贱之人，咸得献其狂瞽，先王所以有而勿亡，得而　

…　　81…

艺文类聚　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　·703·　

勿失，功传不朽，名至今者，用此道也。　

　　　　　　　【论】魏王粲安身论曰：盖崇德莫盛乎安身，安身莫大乎　
存政，存政莫重乎无私，无私莫深乎寡欲，是以君子安其身而　
後动，易其心而後语，定其交而後行　，然则动者，吉凶之端　
也，语者，荣辱之主也，求者，利病之几也，行者，安危之决　
也，故君子不妄动也，必適於道，不徒语也，必经於理，不苟　
求也，必造於义，不虚行也　，必由於正，夫然用能免或击之　
凶，厚自天之祐，故身不安则殆，言不顺则悖，交不审则惑，　
行不笃则危，四者存乎中，则患忧接乎外矣，忧患之接，必生　
於自私，而兴於有欲，自私者，不能成其私，有欲者，不能济　
其欲，理之至也。　

　　　　　　晋袁宏去伐论曰：夫君者，必量才任以授官，参善恶以毁　
誉，课功过以赏罚者也，苟伐其善