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艺问类聚-第57部分
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又曰：大智闲闲，小智间间。
《孙卿子》曰：言而当，智也，嘿而当，亦智也。
又曰：是是非非谓之智。
《战国策》曰：今六国相伐，適足以强秦，天下为秦相
烹，秦曾不出薪，何秦之智，而山东之愚耶。
《淮南子》曰：夫圣人之智，固已多矣，愚人之智，固已
少矣。
又曰：裨谌出郊而智。
又曰：文公种米，曾子枷羊，犹为智也。
唐子曰：命相在天，才智由人，由人可学致，在天无可
冀。
《符子》曰：尧舜之智，桀纣以为不智，尧舜以为智，恶
知尧舜之非桀纣，桀纣之非尧舜乎。
《史记》曰：樗里子名疾，滑稽多智，秦人号曰智囊。
又曰：陈平智有馀而难独任。
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艺文类聚 ·645·
《汉书》曰：刘德少脩黄老术，有智略，武帝谓之千里
驹。
诸葛亮集曰：曹操智计，殊绝於人。
《魏志》曰：贾诩自以非太祖旧臣，惧见猜嫌，阖门自
守，退无私交，婚嫁不结高门，天下之论智计者归之。
《魏略》曰：司马宣王闻诸葛恪死，曰：张敬仲悬论恪，
以为必见杀，今果然，张仲之智，为胜恪也。
王隐《晋书》曰：石季伦少多意智，敏捷有计略。
《华阳国志》曰：任文公闻武檐石折，曰：噫，方［注］
《太平御览》四百三十二方上有西字。智者死，吾其应之，遂
卒，益部为之谣曰：任文公，智无双。
【赋】楚荀况智赋曰：皇天隆物，以施下民，或厚或薄，
常弗齐均，桀纣以乱，汤武以贤，臣愚弗识，原闻其名，曰外
胜敌者邪，法禹舜而能弇迹者邪 ，行为动静，待之而後適者
邪，血气之精也，志意之荣也，百姓待之而後宁也，天下待之
而後平也，明远纯粹而无疵，夫是谓君子之智。
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艺文类聚 ·646·
性命
《易》曰：乾道变化，各正性命。
又曰：乐天知命而不忧。
《毛诗》曰：文王受命，有此武功。
又曰：文王受命以作周。
《尚书》曰：无坠天之降宝命。
又曰：用集大命於厥躬。
又云，天其永我命于兹新邑。
春秋曰：刘子曰：人受天地之中以生，所谓命也。
《礼记》曰：天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。
《论语》：子夏曰：死生有命，富贵在天。
又曰：子罕言利与命与仁。
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艺文类聚 ·647·
又曰：五十而知天命。
又曰：道之将行也欤，命也，道之将废也欤，命也。
《楚辞》曰：哀时命者，屈原之所作也。
《家语》曰：鲁哀公问於孔子曰：人之命与性何谓，孔子
对曰：分於道谓之命，形於一谓之性。
《史记》曰：孟尝君五月五日生，其父静郭君曰 ：五月
子，长至户则害父，孟尝君曰：人受命於天，岂受命於户。
《汉书》曰：高祖曰：吾起自布衣，提三尺剑，以取天
下，岂非命也，事具军器部剑篇。
范晔《後汉书》曰：艺可学而行 ，天爵高悬，得之者命
也。
【赋】晋仲长敖覈性赋曰：赵荀卿著书，言人性之恶，弟
子李斯韩非，顾而相谓曰：夫子之言性恶当矣，未详才之善否
何如，原闻其说，荀卿曰：天地之间，兆族罗列，同禀气质，
无有区别，裸虫三百，人最为劣，爪牙皮毛，不足自卫，唯赖
诈伪，迭相嚼齧，总而言之，少尧多桀 ，但见商鞅，不闻稷
契，父子兄弟，殊情异计，君臣朋友，志乖怨结，怜国乡党，
务相吞噬，台隶僮竖，唯盗唯窃，面从背违，意与口戾，言如
饴蜜，心如蛮厉，未知胜负，便相凌蔑 ，正路莫践，竞赴邪
辙，利害交争，岂顾宪制，怀仁抱义，祇受其毙，周孔徒劳，
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艺文类聚 ·648·
名教虚设，蠢尔一，智不相绝，推此而谈，孰痴孰黠，法术
之士，能不噤齘，仰则扼腕，俯则攘袂，荀卿之言未终，韩非
越席起舞，李斯击节长歌，其辞曰：形生有极，嗜欲莫限，达
鼻耳，开口眼，纳众恶，距群善，方寸地，九折坂，为人作嶮
易，俄顷成此蹇，多谢悠悠子，悟之不亦晚。
【论】晋李康运命论曰：夫治乱，运也，穷达，命也，贵
贱，时也，故运之所降，必生圣明之君，圣明之君，必有忠贤
之臣，其所以相遇也，不求而自合，其所以相亲也，不介而自
亲，唱之而必和，谋之而必从，得失不能疑其志，谗构不能离
其交，然後得成功也，其所以得然者，岂徒人事哉，授之者天
也，告之神也，成之者运也，张良诵三略之说，以游於群雄，
其言也，如以水投石，莫之受也，及其遭汉祖，其言也，如以
石投水，莫之逆也，非张良之拙说於陈项，而巧言於沛公也，
然则圣人所以为圣者，盖在乎乐天知命，故遇之而不怨，居之
而不疑，是以圣人处穷达如一也，子夏曰：死生有命，富贵在
天，故道之将行也，命之将贵也，则伊尹吕尚，兴於殷周，百
里子房，用於秦汉矣，道之将废也，岂独君子耻之而弗为乎，
盖亦知为之而弗得矣。
晋袁准才性论曰：凡万物生於天地之间，有美有恶，物何
故美，清气之所生也，物何故恶 ，浊气之所施也，夫金石丝
竹，中天地之气，黼黻玄黄，应五方之色，有五君子以此得，
［注］文有脱讹。曲直者木之性也，曲者中钩，者绳［注］有
脱。轮桷之材也，贤不肖者人之性也 ，贤者为师，不肖者为
资，师资之材也，然则性言其质，才名其用，明矣。
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艺文类聚 ·649·
宋何承天达性论曰：夫两仪既位 ，帝王参之，宇中莫尊
焉，天以阴阳分，地以刚柔用，人以仁义立，人非天地不生，
天地非人不灵，三材同体，相须而成者也，故能禀气清和，神
明特达，情综古今，智周万物，妙思穷幽赜，制作侔造化，归
仁与能，是为君长，抚养黎元，助天宣德，日月淑清，四灵来
格，祥风协律，玉烛扬晖，酸咸百品，备其膳羞，丝纻玄黄，
供其器服，文以礼度，娱以八音，夫物用俭则易足，易足则力
有馀，有馀则情志泰，乐治之心，於是生焉，事简则不扰。不
扰则神明灵，神明灵则谋虑审，济治之务，於是成焉，故天地
以俭素训民，乾坤以易简示物，殷勤若此之笃也，安得与夫飞
沉喘蠕，并为众生者，取之有时，用之有道，行火俟风暴，田
渔候銶獭祭，所以顺天时也，大夫不麛卵，庶人不数罟，行苇
作歌，宵鱼垂化，所以爱人用也，庖厨不迩，五豝是翼，殷后
改祝，孔钓不纲，［注］按当作网。所以明仁道也。
梁刘孝标辨命论曰：臣观管辂，天才英伟，珪璋特秀，实
海内之名杰，而官止少府丞，年终四十八，天之报施，何其寡
欤，然则高才而无贵仕，饕餮而居大位，自古所叹焉，独公明
而已哉，故性命之道，穷通之数，夭阏纷纶，莫知其辨，仲任
蔽其源，子长阐其惑，至於褐冠瓮牖，必以玄天有期，鼎贵高
门，则曰唯人所召，萧远论其本，而不畅其流，子玄语其流，
而未详其本，尝言之曰：夫道生万物，则谓之道，生而无主，
谓之自然，自然者，物见其然，不知所以然，同焉皆得，不知
所以得，鼓动陶铸，而不为功，庶类混成，而非其力，荡乎大
乎，万宝以之化，确乎纯乎，一化而不易，化而不易，则谓之
命，命也者，自天之命也，定於冥兆 ，终然不变，鬼神莫可
预，圣哲不能谋，触山之力无以抗，倒日之诚弗能感，短则不
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艺文类聚 ·650·
可缓之於寸阴，长则不可急之於箭漏，至乃伍员浮尸於江流，
三闾沉骸於湘渚，贾大夫沮志於长沙，冯都尉皓发於郎署，君
山鸿渐，铩羽仪於高云，敬通凤起，摧迅翮於风穴，此岂才不
足而行有遗哉，近世有沛国刘瓛，瓛弟⒁皇敝闶恳玻�
瓛则关西孔子，通涉六经，循循善诱，服膺儒行，蛑玖仪铩�
霜，心贞琨玉，亭亭高耸，不杂风尘，皆毓德於衡门，并驰声
於天地，而官有微於侍郎，位不登於执戟，相次殂落，宗祀无
飨，因斯两贤以言古，则昔之玉质金相，英髦秀达，摈斥於当
年，韫奇才而莫用，候草木以共凋 ，与麋鹿而同死，膏涂平
原，骨填川谷，烟灭而无闻者，岂可胜道哉 ，故曰 ：死生有
命，富贵在天，其斯之谓矣，或者睹汤武之龙跃，谓戡乱在神
功，闻孔墨之挺生，谓英睿擅奇响，视韩彭之豹变，谓鸷猛致
人爵，见张桓之朱绂 ，谓明经拾青紫，岂知有力者运之而趍
乎，然则君子居正体道，乐天知命，其无可奈何，识其不由智
力，逝而不召，来而不拒，生而不喜，死而不戚，不充诎於富
贵，不遑遑於所欲，岂有史公董相不遇之文乎。
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艺文类聚 ·651·
友悌
《尔雅》曰：善兄弟为友。
《尚书》曰：惟孝友于兄弟。
《毛诗》曰：陟彼冈兮，瞻望兄兮。
又曰：棠棣之华，萼不恚｜，凡今之人，莫如兄弟，死丧
之威，兄弟孔怀，原隰裒矣，兄弟求矣 ，鹡鸰在原，兄弟急
难。
又曰：兄弟既翕，和乐且湛。
又曰：卫宣公之二子，争相为死。
《孝经》曰：孝悌之至，通於神明。
《礼记》曰：兄弟亲戚，称其慈也，寮友称其悌也。
又曰：兄良弟悌，夫义妇听，家之肥也。
《论语》曰：兄弟怡怡如也。
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艺文类聚 ·652·
《列女传》曰：［注］御览四百十六作宋躬孝子传 。任延
寿之妻，字季儿，有三子，季儿兄季宗，□［注］宗下原空一
字，《太平御览》四百十六作与延寿争事五字。延寿与其友杀
季宗，後会赦，乃以告季儿，季儿曰：嘻，乃今语我乎，季儿
曰：杀夫不义，事兄之雠亦不义，何面目以生，而戴天履地
乎，延寿惭，自经，［注］按御览，乃季儿遂自经死，事见列
女传五，此有脱字。又曰：古师安妻吕君，少寡无子，其兄犯
法，君乃泣曰：少遭家不造，兄弟单鲜，门宗唯兄存，而复此
祸，我有一计，犹足免难，为辞乞代兄命，自经县门，县官嘉
其义，乃舍之。
又曰：齐宣王时，有人斗死道者，被一创，齐义二子立其
傍，吏问之，兄曰：我煞之，弟曰：非兄，乃我煞之，期年相
推不决，召其母，问所欲杀活，母泣对曰：煞少者，相曰：少
子人之所爱，欲煞之何也，对曰 ：少者妾之子，长者前妻之
子，子虽痛，谓义何，宣王美其义，皆赦之。
《汉书》曰：卜式以田蓄为事，有少弟，弟壮，式脱身
出，独取畜羊百馀，田宅财物尽与弟，式牧十馀年，羊致千馀
头，买田宅，而弟尽破其产。又分财与弟者数矣。
又曰：王商父薨，商嗣，推财以分异母诸弟，商无所受。
《东观汉记》曰：魏霸为长史，妻子不到官舍，念兄嫂在
家勤苦，而独尊乐，故常服粗，不食鱼肉，其子躬耕，与兄弟
子同苦乐，乡里皆慕其化。
… 31…
艺文类聚 ·653·
又曰：王琳年十馀，丧父母，遭大乱，百姓奔逃，唯琳兄
弟独守家庐，弟季出，遇赤眉贼，将为餔 ，琳自缚，请先季
死，贼矜而放之。
又曰：赵孝，兄弟怡怡，乡党归德，天下乱，人相食，弟
礼为贼所得，孝诣贼曰：礼羸瘦，不如孝肥，贼并放之。
《续汉书》曰：姜肱兄弟二人，皆以孝行著，与弟仲同被
卧，慈亲相友，及长相爱，不能相离。
《吴书》曰：刘繇与群弟居，常夜卧早起，妻妾希见其
面。
【诗】魏陈王曹植赠弟白马王彪诗曰：谒帝承明庐，逝将
归旧疆，清晨发皇邑，日夕过首阳 ，伊洛旷且深，欲济川无
梁，汎舟越洪涛，怨彼东路长，脩阪造云日，我马玄以黄，鸱
枭鸣衡轭，銶狼当路衢，苍蝇间白黑，谗巧合亲疏，欲还绝无
迳，揽辔止踟蹰，秋风发微凉，寒蝉鸣我侧，原野何萧条，白
日忽西匿，感物伤我怀，抚心长太息，丈夫志四海，万里犹比
邻，何必同衾帱，然後展殷勤。仓卒骨肉情，能不怀苦辛。
晋陆机与弟云诗曰：有命自天，崇替靡常，王师乘运，席
卷江湘，俯惭堂构，仰惟先灵，孰云忍愧，寄之我情，昔我斯
逝，族有馀荣，今我来思，堂有哀声，我行其道，鞠为茂草，
我履其房，物存人亡，抚膺泣血，洒泪彷徨。
晋陆云答兄诗曰：昔我昆弟，如鸾如龙，今我友生，凋俊
… 32…
艺文类聚 ·654·
坠雄，华堂倾榱，广宅颓墉，高门降衡，循庭树蓬。
宋谢瞻答灵运诗曰：华萼相光饰，嘤鸣悦同飨，亲亲子敦
余，贤贤吾尔赏，此景後鲜晖，云当一日长，萎叶受荣条，涸
流好河广。
梁简文帝应令诗曰：微躯多幸，接萼嘉运，紫幄承慈，青
襟禀训，傍玉流温，依兰染薰，百氏既洽，六义乃摛，辞河泻
润，高论忘疲，翠幕晨宇，朱花夜池，窗斜八绮，灯悬百支。
梁昭明太子示徐州弟诗曰：宴君昼室，靖眺铜池，三坟既
览，四始兼摛，高宇既清，虚堂复静，义府载陈，玄言斯逞。
梁刘孝绰与虞弟诗曰：下邑非上郡，徒然想二冯，余惭野
王德，尔勖圣乡风，望望馀涂尽，凄凄良宴终，朝蔬一不共，
夜被何由同。
梁刘孝胜冬日家园别阳羡始兴诗曰：四鸟怨离群，三荆悦
同处，如今腰艾绶，东南各殊举，且欣棠棣集，弥惜光阴遽，
黠吏本须裁，豪民亦难御，原勖千金水，思闻五湖誉。
【赋】魏陈王曹植，建安十六年，大军西讨马超，太子留
监国，植时从焉，意有怀恋，遂作离思之赋，在肇秋之嘉月，
将曜师而西旗，余抱疾以宾从 ，扶衡轸而不怡，虑征期之
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