艺问类聚-第56部分

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　　　　　　　【颂】晋左九嫔德柔颂曰：邈邈德柔，越天之刚，神以知　
来，智以藏往，含纯溥生，允矣君子，展也大成，执德纯粹，　
岳峻川渟，履行高厉，荡乎其平，敦兴圣道，率正不倾，令问　

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不已，载路厥声。　

　　　　　　　【赞】又德刚赞曰：温温德刚，寔秉道纯，履此圣义，体　
此敦仁，笃物博好，靡疏靡亲，九族怀附，邦邑望尘，贵实贱　
华，尚素安贫，虽在崇高，必若平民，匪道之荣，譬之生民，　
褒饰之誉，谓之谤身，惟义是存，惟道是遵。　

　　　　　　　【序】梁元帝全德志序曰：老子言全德归厚，庄周云全德　
不刑，吕览称全德之人，故以全德创其名也，此志隆［注］按　
隆当作陆，所云宝剑，鼓瑟，公侯踞掌　，要荒厥角，皆陆贾　
事，见史记贾传。大夫为首，伊人有学有辩，不天［注］按贾　
传云陆生竟以寿终，是天当作夭。不贫　，宝剑在前，鼓瑟从　
後，连环炙荩�，雍容卒岁，驷马高车，优游宴喜，既令公侯踞　
掌，复使要荒蹶角，入室生光，岂非盛矣，若乃河宗九策，事　
等神钩，阳雍双璧，理归玄感，南阳樊重，高阁连云，北海公　
沙，门人成市，咨此八龙，各传一艺，夹河两郡，家有万石，　
人生行乐，上［注］疑当作止。足为先，但使樽酒不空，坐客　
恒满，宁与孟尝问琴，承睫泪下，中山听息，悲不自禁，同年　
而语也。　

　　　　　　　【论】梁元帝全德志论曰：物我俱忘，无贬廊庙之器，动　
寂同遣，何累经纶之才，虽坐三槐，不妨家有三径，接五侯，　
不妨门垂五柳，但使良园广宅，面水带山，饶甘果而足花卉，　
葆筠篁而玩鱼鸟，九月肃霜，时飨田畯　，三春捧茧，乍酬蚕　
妾，酌升酒而歌南山，烹羔豚而击西缶，或出或处，并以全身　
为贵，优之游之，咸以忘怀自逸，若此众君子，可谓得之矣。　

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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　让　

　　　　　　　《尚书》曰：舜帝曰：俞，咨禹，汝平水土，惟时懋哉，　
禹拜稽首，让于稷�属吒尢铡！�

　　　　　　周官大司徒职曰：以阳礼教让，则民不争。　

　　　　　　　《礼记》曰：君子恭敬樽节退让以明礼。　

　　　　　　又曰：子云，觞酒豆肉，让而受恶，民犹犯齿，衽席之　
上，让而坐下，民犹犯贵，朝庭之位，让而就贱，民犹犯忠。　

　　　　　　又曰：君子贵人而贱己，先人而後己，则民作让。　

　　　　　　又曰：天子有善，让德於天，诸侯有善，归诸天子。　

　　　　　　　《左传》曰：宋穆公疾，召大司马孔父而属殇公焉，曰：　
先君舍与夷而立寡人，若弃德不让，是废先君之举也，岂曰能　
贤。　

　　　　　　又曰：齐侯使管夷吾平戎于晋，王使隰朋平戎于晋，王以　
上卿之礼飨管仲，辞曰：臣贱有司也，有天子之守国高在，若　
节春秋，来承王命，何以礼焉，陪臣敢辞，王曰：舅氏，余嘉　

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乃勋，应乃懿德，谓督不忘　，往践乃职，管仲受下卿之礼而　
还，君子曰：管氏之世祀也，宜哉，让不忘其上。　

　　　　　　又曰：让礼之主也，范宣子让，其下皆让。　

　　　　　　　《论语》曰：子曰：太伯三以天下让，民无得而称焉。　

　　　　　　　《孝经》曰：先之以敬让，而民不争。　

　　　　　　　《家语》曰：虞芮二国争田而讼，连年不决，相谓曰：西　
伯仁人也，盍往质焉，入其境，则耕者让畔，行者让路，入其　
朝，则士让为大夫，大夫让为卿，虞芮之君曰：吾侪小人，不　
可以入君子之朝，事具产业部田篇。　

　　　　　　　《周书》曰：汤放桀於亳，三千诸侯大会，汤取天子之　
玺，置之天子之坐，再拜，从诸侯之位，汤曰：此天子之位，　
有道者可以处之，三让三千诸侯，诸侯莫敢即位，然後汤即天　
子之位。　

　　　　　　　《慎子》曰：尧让许由，舜让善卷，皆辞为天子，而退为　
疋夫。　

　　　　　　　《列子》曰：昔尧舜伪以天下让许由善卷，而不失天下，　
伯夷叔齐，实以孤竹让，而终忘其国。　

　　　　　　　《庄子》曰：尧以天下让许由，曰：日月出矣，而爝火不　
息，其於光也，不亦难乎，时雨降矣，而犹浸灌，其於泽也，　

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不亦劳乎。　

　　　　　　　《山海经》曰：君子国民，衣冠带剑，土方千里，多薰华　
之草，好让，故为君子国。　

　　　　　　　《史记》曰：太伯虞仲，知古公欲立季历以传昌，乃亡如　
荆蛮，文身断发，以让季历。　

　　　　　　又曰：太尉周勃立代王，代王曰：奉高帝宗庙事重，寡人　
不佞，不足以称，寡人不敢当，群臣皆伏，固请，代王西向让　
者三，南向让者再，事具帝王部。又曰：鲁连既说秦军，秦军　
为却，平原君欲封鲁连，鲁连辞谢者三，终不肯受，平原乃置　
酒，酒酣起前，以千金为鲁连寿，连叹曰：所贵天下之士者，　
为人排患释难解纷而无所取也，即有取者，是商贾之事，连不　
忍为也，遂辞而去，终身不复见，事具隐逸部。　

　　　　　　又曰：董偃与馆陶主家儿博戏殿下，主伏槛观之，偃负财　
　［注］《太平御览》四百二十三作则。饶人，胜则有让，主益　
奇之。　

　　　　　　又曰：伯夷叔齐，孤竹君之子也，父欲立叔齐，及卒，齐　
乃让伯夷，伯夷曰：父命也，遂逃去。　

　　　　　　又曰：吴王诸樊元年，已除丧　，让位季札，季札弃室而　
耕，乃舍之，事具隐逸篇。　

　　　　　　　《汉书》曰：金日磾在武帝左右，属霍光以辅少主，光让　

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　日磾，日磾曰：臣外国人，且使匈奴轻汉，於是遂为光副。　

　　　　　　又曰：文帝初立，以陈平为相　，太尉周勃，亲以兵诛吕　
氏，功多，平欲让勃位，乃谢病，文帝怪，平曰：高帝时，勃　
功不如臣，及诛诸吕，臣功亦不如勃，原以相让勃。　

　　　　　　又曰：韦贤薨，子玄成当为嗣　，玄成心知其［注］《太平　
御览》四百二十三其下有兄字。非贤，即阳为病狂，卧便利，　
妄哭语，既葬，当袭爵，以病狂不应，大鸿胪奏状，章下丞相　
御史案验，玄成素有名声，士大夫多疑其欲让爵於兄，丞相御　
史遂以玄成实不病劾奏之，有诏勿劾，引拜，玄成不得已，受　
侯爵，事具封爵部。　

　　　　　　又曰：龚遂为渤海太守，数年，上遣使者徵遂，议曹王生　
原从太守会，遂引入宫，王生醉，从呼曰：原有所白，遂问其　
故，王生曰：天子即问君何以治渤海，君不可有所陈，宜曰：　
皆圣主之德，非小臣之力也，上果问以治状，遂对如王生言，　
天子悦其有让，叹曰：君安得长者之言而称之，遂因前曰：臣　
非有知，此乃臣议曹教戒臣也。　

　　　　　　　《东观汉记》曰：承宫遭王莽篡位，天下扰攘，盗贼并　
起，宫遂避世汉中，建武四年　，将妻子之华阴山谷，耕种禾　
黍，临熟，人就认之，宫悉推与而去，由是显名。　

　　　　　　又曰：上封朱祐，祐自陈功薄而国大，原受南阳五百户足　
矣，上不许。　

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　　　　　　又曰：窦融　，光武时数辞爵位，因上疏曰：臣融年五十　
三，有一子，年十五，质性顽钝，臣融朝夕教导以经艺，不得　
令观天文，见谶记，诚欲令恭肃畏事，恂恂脩道，不显其有才　
能，何况乃当传以连城广土，享侯国哉。　

　　　　　　又曰：邓骘，永初元年，封骘等，以定策增三千户，让不　
获，遂逃避使者，闭关上疏自陈。　

　　　　　　又曰：欧阳尚书博士缺，上欲用桓荣，荣叩头让曰：臣经　
术浅薄，不如同门生郎中彭宏杨州从事皋弘，帝曰：俞，往汝　
谐，因拜荣为博士。　

　　　　　　又曰：淳于恭以谦俭推让为节，家有山田橡树，人有盗取　
之者，恭助为收拾，载之归，乃知是恭，其盗还橡，恭不受，　
人又有盗刈恭禾者，恭见之，念其愧，因伏草中，至去乃起。　

　　　　　　　《续汉书》曰：张堪让先人馀财数百万与兄子。　

　　　　　　谢承《後汉书》曰：雷义举茂才，让於陈重，刺史不听，　
义遂佯狂　，不应命，乡里为之语曰　：胶漆自谓坚，不如雷　
与陈。　

　　　　　　魏武令曰：让礼一寸，得礼一尺。　

　　　　　　魏武帝杂事曰：辞爵逃禄，不以利累名，不以位亏德之谓　
让。　

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　　　　　　　《魏志》曰：太祖署邴原为丞相徵事，崔琰为东曹掾记，　
让曰：徵事邴原，议郎张范，皆秉德纯壹，志行忠方，清净足　
以厉俗，贞固足以幹事，所谓龙翰凤翼，国之重宝，举而用　
之，不仁者远。　

　　　　　　　《吴志》曰：鲁肃卒，孙权以严畯代肃，畯前後固辞曰：　
仆素书生，不闲军事，非才而据，咎悔必至，发言慷慨，至于　
流涕，权乃听焉，世嘉其能以实让。　

　　　　　　又曰：薛综为选曹尚书，固让顾谭，曰：谭心精体密，贯　
道达微，才照人物，德服众望，诚非愚诚所可越先。　

　　　　　　又曰　：［注］《太平御览》四百二十四作晋中兴书，非吴　
志，或前有佚条。郄愔，字方回，拜给事黄门侍郎，愔苦求外　
出，时吴郡缺，朝让［注］御览作议　。用愔，愔以资轻而年　
少，不宜超登大郡，辞让切至，朝廷嘉之。　

　　　　　　　《江表传》曰：程普颇以年长陵侮周瑜，瑜折节下之，不　
与计，普後自敬而亲重之，乃告人曰：吾与周公瑾交，若饮淳　
醪，不觉醉时也。　

　　　　　　许逊别传曰：逊年七岁，无父，躬耕负薪以养母，尽孝敬　
之道，与寡嫂共田桑，推让好者，自取其荒，不营荣利，母常　
谴之，如此，当乞食无处居，笑应母曰：但原老母寿耳。　

　　　　　　郭翻别传曰：翻经水，坠刀於水，路人有为取者，翻因与　
之，路人不取，至於三四，路人固辞，翻曰：尔向不取，我岂　

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能得乎，路人曰：吾若取此物，为天地鬼神所责矣，翻知其终　
不受，乃沉刀於向所失处，路人怅然，乃复没为取之，翻於是　
不逆其意，十倍刀价与之。　

　　　　　　　《符子》曰：太伯将让其国於季历，谓其傅曰：太王欲以　
一国之事而以嗣我，我其羞之，吾闻至人也，不君一世，而万　
世以之君，不贵一代，而万代以之贵，吾焉能贵乎一国，而贱　
乎万代哉。　

　　　　　　　【碑】梁陆云［注］全梁文五十三作陆云公。太伯碑曰：　
夫至仁至德，垂风垂化，内脩训范，外陶氓俗，百年之教，淳　
道载凝，而百年既终，遗爱斯轸，莫不肃虔寝庙，著名金石，　
贻其後昆，聿遵前典，是以禹堂既毁，增饰丹青，尧碑载焚，　
重睹刊勒，太伯膺庆二仪，协灵七曜，志轻天下，慈深万物，　
脱屣歧周，克让之风斯举，端委杨越，衣冠之俗载成，重以仲　
雍扬波，延陵蹈节，民习敦厚，俗怀忠信，忧深思远，千载遗　
风，美哉洋洋，致足观也，昔苍洲遁迹　，箕山辞位　，志守幽　
优，不越鐏俎，犹以称首高节，摽名往代，岂若吾君之子，义　
结民心，狱讼载归，讴歌屡请　，能舍玉舆之贵，永袭皮冠之　
迹，悠然独往，信无德而称焉，吾［注］疑当作吴。启金车，　
晋迁紫盖，寔号帝乡，爰是天邑，若乃忠人入国，凄怆生悲，　
殉义希风，懦夫立志。　

　　　　　　　【论】晋刘寔崇让论曰：古之圣王之治天下所以贵让者，　
欲以出贤才而息争也　，夫人情莫不皆欲己之贤也，故劝令让　
贤，以自明贤，岂假让不［注］太平御览四百二十四作而。贤　
哉，故让道兴，贤能之人，不求而自出矣，至公之举而自立　

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艺文类聚　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　·642·　

矣，一官缺，择众官所让最多者而用之，审才之道也，在朝之　
人，相让於上，草庐之人，咸皆化之，推能让贤之风，从此生　
矣，为一国所让，一国士也，天下所共，则天下才也，推让之　
风行，贤与不肖，灼然殊矣，此道之行，在上者无所用其心，　
故曰：荡荡乎尧之为君，莫之能名，言天下自治，不见尧所以　
治之，故不能名也。又曰舜禹之有天下，而不与焉，无为而治　
者，其舜也欤，贤人相让於朝，大才之人，恒在大官，小人不　
争於野　，则天下无事矣，以贤才治无事，至治兴矣　，已抑　
　［注］晋书四十一寔传作仰。其成，复何所与，故可歌南风之　
诗，弹五弦之琴也。　

　　　　　　晋孙盛周泰伯三让论曰　：孔子曰：太伯其可谓至德也已　
矣，三以天下让，民无得而称焉，郑玄以为讬采药而行，一让　
也，不奔丧，二让也，断发文身，三让也，三者之美，皆蔽隐　
不著，王肃曰：其让隐，故民无得而称焉，盛谓玄既失之，而　
肃亦未为得也，玄之所云，三迹显然，天下所共见也，何得云　
隐而未著乎，三迹苟著，则高让可知，亦复不得云其让隐也，　
盖太伯之出，让迹已露，不奔丧，故一事耳，断发之言，与左　
传明文相背。又不经也，然则称三让者，其在古公至文王乎，　
周之王业，显於亶父，受命於昌，太伯玄览，弃周太子之位，　
一让也，假讬逊遁，受不赴丧之讥，潜推大美，二让也，无胤　
嗣而不养仲雍之子以为己後，是其深思远防，令周嫡在昌，天　
人叶从，四海悠悠，无复纤芥疑惑，三让也，凡此三者，帝王　
之业　，故孔子曰　：三以天下让，言非其常让，若臧札之伦　
者也。　

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艺文类聚　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　·643·　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　智　

　　　　　　　《尔雅》曰：距齐州以南，戴日为丹穴，丹穴之人智。　

　　　　　　　《易》曰：智周万物，道济天下。　

　　　　　　　《论语》曰：智者乐水。　

　　　　　　又曰：智者动。　

　　　　　　又曰：甯武子，邦有道则知。　

　　　　　　又曰：若臧武仲之智。　

　　　　　　又曰：智者不惑。　

　　　　　　　《礼记》曰：舜其大智欤，事具帝王部。　

　　　　　　　《周书》曰：智与众同者，非人师也，且成事必在大智。　

　　　　　　　《家语》曰：孔子曰：好学则智。　

　　　　　　　《商君书》曰：愚者闇於成事，而智者见於未萌。　

…　　22…

艺文类聚　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　·644·　

　　　　　　　《庄子》曰：巧者劳而智者优。　

　　　　　　又曰：大智闲闲，小智间间。　

　　　　　　　《孙卿子》曰：言而当，智也，嘿而当，亦智也。