艺问类聚-第47部分

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　　　　　　又曰：口容止。　

　　　　　　又曰：负剑辟咡，诏之则掩口而对。　

　　　　　　又曰：赵文子，其言呐呐然，如不出诸其口。　

　　　　　　　《孝经》曰：口无择言。　

　　　　　　　《孝经援神契》曰：舜大口。　

　　　　　　又曰：孔子海口含海，［注］《太平御览》三百六十七作　
泽。　

　　　　　　　《老子》曰：五味令人口爽。　

　　　　　　　《庄子》曰：公孙龙问於魏牟曰：吾闻庄子之言，芒焉异　
之，牟曰：子独不闻坎井之蛙谓东海之鳖曰：坎井之乐，亦至　

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矣，子奚不来入观乎，鳖左足未入，而右膝已絷矣，公孙龙口　
呿而不合，舌举而不下。　

　　　　　　　《史记》曰：秦始皇游於会稽，渡浙江，项梁与籍俱观，　
籍曰：彼可取而代也，梁掩其口曰：无妄言，诛族矣。　

　　　　　　又曰：邓公见景帝曰：吴王为反数十年矣，发怒削地，以　
诛错为名，其意非在错也，且臣恐天下之士，噤口不敢复言。　

　　　　　　　《鬼谷子》曰：口者机关也，所以开闭情意也。　

　　　　　　又曰：口可以食，不可以言。　

　　　　　　　《说苑》曰：常枞有疾，《老子》曰：先生疾甚，无遗教　
语弟子乎，常枞乃张其口示《老子》曰：舌存乎，曰：存，岂　
非以软耶，齿亡乎，曰：亡，岂非以刚耶，常枞曰：天下事尽　
矣。　

　　　　　　又曰：恶言不过口，苛言不留耳，口者，关也，舌者，机　
也，出言不审，驷马不能追也。　

　　　　　　　《汉书》曰：汉王击魏豹，问郦食其曰：魏大将谁也，　
曰：柏直，汉王曰：是口尚乳臭。　

　　　　　　又曰：周昌曰：臣口不能言，心知其不可。　

　　　　　　又曰：杨雄口吃，不能戏谈。　

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　　　　　　应劭《汉官》曰：侍中刁存，年老口臭，帝赐鸡舌香，令　
含之。　

　　　　　　杜恕《体论》曰：束脩之业，其上在於不言，其次莫如寡　
知也，故谚曰：使口如鼻，至老不失。　

　　　　　　　《养生经》曰：军营之中有甘泉，军营，口也，甘泉，唾　
也。　

　　　　　　养生要尹氏内解曰：口为华池。　

　　　　　　　《相书》曰：欲知人多口舌，当视其口如鸟喙，言语皆聚　
此多舌人也。　

　　　　　　　《相书杂要》曰：口大容手，赤如朱丹，贵且寿。　

　　　　　　　《濑乡记》曰：老子方口。　

　　　　　　　《吴录》曰：孙权方颐大口，目有精光。　

　　　　　　　【箴】宋谢惠连口箴曰：宣纳之由，沄伊枢机，唯舌是　
出，驰驷安追，差氂千里，君子慎微，何用口爽，信在际肺　

　　　　　　　【诫】晋傅玄口诫曰：勿谓何有炁积怨致咎，勿曰不传，　
伏流成川，蚁孔溃河，流穴倾山。　

　　　　　　　【铭】齐竟陵王萧子良口铭曰：惟口是慎，慎乎语笑，三　

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缄是戒，事重周庙，戒之戒之，无贻厥诮。　

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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　舌　

　　　　　　　《山海经》曰：反舌国，其人反舌。　

　　　　　　　《吕氏春秋》曰：善为君者，蛮夷反舌，殊俗异习，皆服　
德厚也。　

　　　　　　　《庄子》曰：公孙龙口呿而不合，舌举而不下。　

　　　　　　　《燕丹子》曰：荆轲之燕，太子曰：田先生今无恙乎，轲　
曰：光临送轲之时，言太子戒以国事，耻以丈夫而不见信，向　
轲吞舌而死矣。　

　　　　　　　《史记》曰：平原君已定从而归，至於赵，曰：毛先生以　
三寸之舌，强於百万之师。　

　　　　　　又曰：留侯曰：家世相韩，韩灭，不爱万金之资，为韩报　
雠强秦，天下振动，今以三寸舌，为帝者之师，封万户，位列　
侯，此布衣之极，於良足矣。　

　　　　　　又曰：张仪尝从楚相饮，已而楚相亡璧，门下意仪盗璧，　
共执仪，掠笞数百，不服，释之，其妻曰：子无读书游说，安　
得此辱乎，仪张口曰：视吾舌尚在否，妻曰：在也，仪曰：足　

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矣。　

　　　　　　　《说苑》曰：韩平子问叔向曰：刚与软孰坚，对曰：臣年　
八十矣，齿再堕而舌尚在。　

　　　　　　　《神异经》曰：东荒山中，有大石室，东王公居之，长一　
丈，头发皓白，鸟面人形而虎尾，恒与一玉女更投壶。　

　　　　　　　《汉书》：蒯通谓韩信曰：郦生一士，伏轼掉三寸舌，下　
齐七十城。　

　　　　　　　《英雄记》曰：曹操与刘备密言，备泄之於袁绍，绍知操　
有图己之意，操自咋其舌流血，以失言戒後世。　

　　　　　　　《搜神记》曰：永嘉中有天竺胡人，能断舌，先吐舌示宾　
客，然後刀截，血流覆地，乃取置器中，传示人，取舌还含，　
有顷如故。　

　　　　　　　《郭子》曰：殷仲堪云，三日不读道德经，觉舌本间强。　

　　　　　　沈约《宋书》曰：南郭［注］宋书作郡。王义宣，生而舌　
短涩言。　

　　　　　　　《相书》曰：舌如绛赤者，贤人也。　

　　　　　　　《相书杂要》曰：吐舌及鼻三公。　

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　　　　　　　【赋】梁简文帝舌赋曰：奚兹先生问於何斯逸士曰：夫三　
端所贵，三寸著名，故微言传乎往记，妙说表乎丹青，鲁谈笑　
而军却，王言咏而瑞隆，陆有千金之富，周为一说之功，复有　
构扇之端，谗谀之迹，艳紫凌朱，飞黄妒白，吾将欲废便辟之　
交，远巧佞之友，殄张仪之馀，歼苏秦之後，粉虞卿之白璧，　
碎汉王之玉斗，然後浮伪可息，淳风不朽。　

　　　　　　　【论】晋张韩不用舌论曰：论者以为心气相驱，因舌而　
言，卷舌翕气，安得畅理，余以留意於言，不如留意於不言，　
徒知无舌之通心，未尽有舌之必通心也，仲尼云，天何言哉，　
四时行焉，夫子之文章，可得而闻也，夫子之言性与天道，不　
可得而闻，是谓至精，愈不可闻，枢机之发，主乎荣辱，祸言　
相寻，召福甚希，丧元灭族，没有馀哀　，三缄告慎，铭在金　
人，留侯不得已而掉三寸，亦反初服而效神仙，灵龟启兆於有　
识，前却可通於千年，鹦鹉猩猩　，鼓弄於笼罗，财无一介之　
存，普天地之与人物，亦何屑於有言哉。　

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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　发　

　　　　　　　《归藏启筮》曰：共工人面蛇身，朱发。　

　　　　　　　《左传》曰：齐侯田于莒，卢蒲嫳见，泣且请曰：余之发　
如此种种，余奚能为，种种，短也。公曰：吾告二子，子尾欲　
复之，子雅不可，曰：彼其发短而心甚长，其或寝处我矣，子　
雅放卢蒲嫳于北燕。　

　　　　　　又曰：昔有仍氏女生，鬒黑美发为鬒　。而甚美　，光可以　
鉴，名曰玄妻，乐正后夔取之。　

　　　　　　　《礼斗威仪》曰：君乘木而王，为人美发。　

　　　　　　　《吕氏春秋》曰：昔者殷旱五年，汤乃以身祷，剪发自以　
为牺，用祈福於上帝。　

　　　　　　　《韩子》曰：文公之时，宰人上炙而发绕之，文公召宰人　
而诮之，宰人曰：臣有死罪三，援砺砥刀，利犹干将，切肉断　
而发不绝，臣之罪一也，援锥贯脔，而不见发，臣之罪二也，　
奉炙炉炭，肉尽赤红，炙熟而发不焦，臣之罪三也，堂下得微　
有嫉臣者乎，公乃召其下而诮之，果然，乃诛之。　

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　　　　　　又曰：燕李季好远出，其妻有士，季至　，士在内，妻患　
之，妾曰：令公子倮而解发，直出门，吾属详不见也，公子从　
其计，疾走出门，季曰：是何人也，家室皆曰无有，季曰吾见　
鬼，为之奈何，妇曰：取五姓之水浴之，季曰：诺，乃浴。　

　　　　　　　《家语》曰：颜回二十发白。　

　　　　　　　《史记》曰：蔺相如持璧，却立倚柱，怒发上冲冠。　

　　　　　　　《汉书》曰：苏武留匈奴十九年，始以强壮出，及还，鬓　
发尽白。　

　　　　　　淮南《万毕术》曰：理发灶前，妇安夫家。　

　　　　　　又曰：用麻子中人，桐叶米汁煮之，沐二十日，发长。　

　　　　　　　《东观汉记》曰：明德后美发，为四起大髻，但以发成尚　
有馀，绕髻三匝。　

　　　　　　又曰：和喜皇后，六岁，诸兄持后发，后曰：身体发肤，　
受之父母，不敢毁伤，孝之始也，奈何弄人发乎。　

　　　　　　　《曹瞒传》曰：太祖尝行经麦中，令卒士无败麦，犯者　
死，骑士皆下马持麦以相付，时太祖马腾入麦中，太祖曰：制　
法而自犯之，何以帅下，然孤为军帅，不可杀，请自刑，因援　
剑割发以置地。　

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　　　　　　王隐《晋书》曰：陶侃为吏，鄱阳孝廉与亲友过侃宿，母　
截发以供宾，诸客叹曰：非此母，不生此子也。　

　　　　　　　【诗】梁何逊白发诗曰：丝白不难染，蓬生本易扶，唯此　
星星发，独与众中殊。　

　　　　　　　【赋】晋左思白发赋曰：星星白发，生於鬓垂，虽非青　
蝇，秽我光仪，策名观国，以此见疵，将拔将镊，好爵是縻，　
白发将拔，惄然自诉，禀命不幸，值君年暮，逼迫秋霜，生而　
皓素，始览明镜，惕然见恶，朝生昼拔　，何罪之故，予观橘　
柚，一��高一瞱，贵其素华，匪尚绿叶，原戢子之手，摄子之　
镊，咨尔白发，观世之途，靡不追荣，贵华贱枯，赫赫阊阖，　
蔼蔼紫庐，弱冠来仕，童髫献谟，甘罗乘轸，子奇剖符，英英　
终贾，高论云衢，拔白就黑，此自在吾，白发临欲拔，瞋目号　
呼，何我之冤，何子之误，甘罗自以辩惠见称，不以发黑而名　
著，贾生自以良才见异，不以乌鬓而後举，闻之先民，国用老　
成，二老归周，周道肃清，四皓佐汉，汉德光明，何必去我，　
然後要荣，咨尔白发，事故有以，尔之所言，非不有理，曩贵　
耆耋，今薄旧齿，皤皤荣期，皓首田里　，虽有二毛，河清难　
俟，随时之变，见叹孔子，发乃辞尽，誓以固穷，昔临玉颜，　
今从飞蓬，发肤至昵，尚不克终，聊用拟辞，比之国风。　

　　　　　　　【序】晋稽含白首赋序曰：余年二十七，始有白发生於左　
鬓，斯乃衰悴之标证，弃捐之大渐也，蒲衣幼齿，作弼夏后，　
汉之贾邓，弱冠从政，独以垂立之年，白首无闻，壮志衄於芜　
涂，忠贞抗於棘路，睹将衰而有川上之感，观趣舍而抱慷慨之　
叹。　

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艺文类聚　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　·545·　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　髑髅　

　　　　　　　《说文》曰：髑髅，顶也。　

　　　　　　　《广雅》曰：颡颅谓之髑髅。　

　　　　　　　《庄子》曰：庄子使楚，见空髑髅，击以马捶而问曰：夫　
子贪生失理而为此乎，将有冻馁之患而为此乎　，语卒，援髑　
髅，枕而卧，髑髅见梦曰：夫死无君於上，无臣於下，亦无四　
时之事，与天地为春秋，虽南面帝王，乐不能过也。　

　　　　　　　《魏略》曰：王忠先因饥啖人，五官将与共从驾出行，过　
冢［注］原讹家，据冯校本改。间，无何，令取道边死人髑髅　
系著忠马鞍上，以为戏笑。　

　　　　　　盛弘之《荆州记》曰：长沙蒲圻县，有吕蒙冢，冢中有一　
髑髅，极大，蒙形既长伟，疑即蒙髑髅也。　

　　　　　　　《广州记》曰：卢循袭广州，风火夜发，奔免者数千而　
已，循除诸烧骨，数得髑髅三万馀，於江南洲上作大坑葬之，　
今名共冢。　

　　　　　　　《南州异物志》曰：乌浒人，髑髅破之，以饮酒。　

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　　　　　　　《续搜神记》曰：永嘉五年，张荣为高平戍逻主，时遭曹　
嶷贼寇乱，人民［注］原民字坏，据《太平御览》三百七十四　
补。皆坞垒自保固，见山中火起，飞埃绝烂［注］御览作爓。　
十馀丈，树颠大焱，响动山谷，久闻人马铠甲声，谓嶷贼上，　
人皆惶恐，并严出，将欲击之，引骑到山下，无有人，但见碎　
火来曬人，袍铠马毛（髟葛）皆烧，於是军人走还，明日往视　
山中，无燃火处，唯见髑髅百头，布散在山中。　

　　　　　　　【赋】後汉张衡髑髅赋曰：张平子将游目於九野，观化於　
八方，顾见髑髅，委於路旁，平子怅然而问之，子将并粮推　
命，以夭逝乎，本丧此土，流迁来乎，为是上知，为是下愚，　
答曰：吾宋人也，姓庄名周，游心方外，不能自修，公子何以　
问之，对曰：我欲告之於五岳，祷之於神祇，起子素骨，反子　
四支，髑髅曰：死为休息，生为役劳，冬之冰凝，何如春冰之　
消，况我已化，与道逍遥，与阴阳同其流，元气合其朴，云汉　
为川池，星宿为珠玉，雷电为鼓扇，日月为灯烛，合体自然，　
无情无欲，不行而至，不疾而速。　

　　　　　　晋吕安髑髅赋曰：踌躇增愁，言游旧乡，惟遇髑髅，在彼　
路傍，余乃俯仰咤叹，告于昊苍，此独何人，命不永长，身销　
原野，骨曝大荒，余将殡子时服，与子严装，殓以棺椁，迁彼　
幽堂，於是髑髅蠢如，精灵感应，若在若无，斐然见形，温色　
素肤，昔以无良，行违皇乾，来游此土，天夺我年，令我全肤　
消灭，白骨连翩，四支摧藏於草莽，孤魂悲悼乎黄泉，余乃感　
其苦酸，哂其所说，念尔荼毒，形神断绝，今宅子后土，以为　
永列，相与异路，於是便别。　

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艺文类聚　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　·547·　

　　　　　　　【说】魏陈王曹植髑髅说曰：曹子游乎陂塘之滨，步乎蓁　
秽之薮，萧条潜虚，经幽践阻，顾见髑髅，块然独居，於是伏　
轼而问之曰：子将结缨首剑，殉国君乎，将被坚执锐，毙三军　
乎，将婴兹固疾，命殒倾乎，将寿终数极，归幽冥乎，叩遗骸　
而叹息，哀白骨之无灵，慕严周之適楚，傥讬梦以通情，於是　
伻若有来，怳若有存，影见容隐，厉响而言曰：子何国之君子　
乎，既枉舆驾，愍其枯朽，不惜咳唾之音，慰以苦言，子则辩　
於辞矣，然未达幽冥之情，识死生之说也，夫死之为言归也，　
归也者，归於道也，道也者，身以无形为主，故能与化推移，　
阴阳不能更，四节不能亏，是故洞於纤微之域，通於恍惚之　
庭，望之不见其象，听之不闻其声，挹之不冲，满之不盈，吹　
之不凋，嘘之不荣，激之不流，凝之不停，寥落冥漠，与道相　
拘，偃然长寝，乐莫是逾　，曹子曰：予将请之上帝，求诸神　
灵，使司命辍籍，反子骸形，於是髑髅长呻廓眦曰：�