艺问类聚-第33部分

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已定，乃宾四门，以齐七政，天眷功高，民归德盛，治既荡　
荡，化亦巍巍，南风在咏，西环有归，疑山永逝，湘水长违，　
灵宫肃肃，神馆微微。　

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艺文类聚　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　·388·　

　　　　　　　【文】宋颜延之为张湘州祭虞帝文曰：惟哲化神，继天作　
圣，藏器渔陶，致身爱敬，是以二妃嫔德，九子观命，在麓不　
迷，御衡以正，唐历既终，虞道乃光，咨尧授禹，素俎采堂，　
百龄厌世，万里陟方，敬询故老，钦咨圣君，职奉西湘，虔属　
南云，神之听之，匪酒伊荤。　

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艺文类聚　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　·389·　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　帝夏禹　

　　　　　　　《尚书·大禹谟》曰：受命于神宗，率百官，若帝之初，　
从舜初授帝政事奉行之。　

　　　　　　　《论语》曰：子曰：禹吾无间然矣，孔子推禹功德之大，　
言不能复间厕其间。菲饮食而致孝乎鬼神，恶衣服而致美乎黻　
冕。　

　　　　　　　《礼含文嘉》曰：禹卑宫室，垂意於沟洫，百穀用成，神　
龙至，灵龟服，玉女敬养天赐。　

　　　　　　　《春秋元命苞》曰：禹之时，民大乐，其骈三圣相继，故　
夏者大也。　

　　　　　　　《左传》曰：禹会诸侯於涂山，执玉帛者万国。　

　　　　　　　《尚书·中候》曰：伯禹曰：臣观河伯，面长人首鱼身，　
出水曰：吾河精也，授臣河图。　

　　　　　　　《尚书璇玑钤》曰：禹开龙门，导积石，玄圭出，刻曰延　
喜玉，受德天赐佩，禹功既成　，天出玄圭以赐之，古者以德　
佩，禹有治水功，故天佩以玄圭。　

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艺文类聚　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　·390·　

　　　　　　吕氏春秋曰：禹南济乎江，黄龙负舟，事具祥瑞部。　

　　　　　　　《淮南子》曰：禹沐淫雨，栉疾风，决江疏河，凿龙门，　
辟伊阙，乘四载，随山刊木，平治水土，定七百国。　

　　　　　　又曰：禹为水，以身解於阳旰［注］淮南脩务篇作盱，注　
同。之河，解，祷也，阳旰河在秦。　

　　　　　　　《吴越春秋》曰：禹案黄帝中经，见圣人所记曰：在九疑　
山东南天柱，号曰宛委，承以文玉，覆以盘石，其书金简，青　
玉为字，编以白银，皆��彖其文，禹乃东巡，登衡山求之，赤　
绣文衣男子，自称玄夷仓水使者，来候禹　，令斋三月，更求　
之，禹乃三日斋，登宛委山，取得书，得通水之理，遂周行天　
下，使益疏记之，名山海经也。　

　　　　　　鬻子曰：禹投［注］《太平御览》八十二作据。一馈而七　
起，曰：吾不恐四海之士留於道路也，恐其留吾门也，是以四　
海之士皆至，禹当朝廷，门可以罗雀。　

　　　　　　　《帝王世纪》曰：伯禹夏后氏，姒姓也，生於石坳，虎鼻　
大口，两耳参漏，首戴钩钤，胸有玉斗　，足文履巳，故名文　
命，字高密，身长九尺二寸，长於西羌，西羌夷人也，其父既　
放　，降在疋庶，有圣德，梦目［注］《太平御览》八十二作　
　自。洗於河西，四岳师举之，舜进之尧，尧命以为司空，继篰　
治水，乃劳身涉勤，不重径尺之璧　，而爱日之寸阴，手足胼　
胝，故世传禹病偏枯，足不相过，至今巫称禹步是也。又纳礼　
贤人，一沐三握发，一食三起，尧美其绩，乃赐姓姒氏，封为　

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艺文类聚　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　·391·　

夏伯，故谓之伯禹，天下宗之，谓之大禹　，年百岁，崩于会　
稽，因葬会稽山阴县之南　，今山上有禹冢并祠，下有群鸟芸　
田。　

　　　　　　又曰：禹葬，衣衾三领，桐棺三寸　，葛以繃之，下不及　
泉，上不通海В�既葬，收馀壤为垅，若参耕之亩。　

　　　　　　　《符子》曰：禹让天下於奇子，奇子曰：君言佐舜劳矣，　
凿山川，通河汉，首无发，股无毛，故舜也以劳报子，我生而　
逸，不能为君之劳矣。　

　　　　　　　【赞】魏陈王曹植夏禹赞曰：于嗟夫子，拯世济民，克卑　
宫室，致孝鬼神，蔬食薄服，紼冕乃新　，厥德不回，其诚可　
亲，亹亹其德，温温其仁，尼称无间，何德之纯。　

　　　　　　又曰：禹治水赞曰：嗟夫夏禹，寔劳水功，西凿龙门，疏　
河道江，梁歧既辟，九州以同，天赐玄圭，奄有万邦。　

　　　　　　又禹渡河赞曰：禹济于河，黄龙负船，舟人并惧，禹叹仰　
天，予受大运，勤功恤民，死亡命也，龙乃弭身。　

　　　　　　周庾信渡江赞曰：三江初凿，九谷新成，风飞鹢涌，水起　
龙惊，乐天知命，无待忧生，危舟遂静，乱楫还平。　

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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　卷十二·帝王部二　

　　　　　　　［注］殷成汤周文王周武王周成王汉高帝汉文帝汉　
景帝汉武帝汉昭帝汉宣帝汉光武帝汉明帝汉和帝　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　殷成汤　

　　　　　　　《春秋元命苞》曰：汤臂四肘，是谓神肘。　

　　　　　　　《尚书璇玑钤》曰：汤受金符帝箓，白狼衔钩入殷朝。　

　　　　　　　《尚书·中候》曰：天乙在亳，诸邻国襁负归德，东观乎　
雒，降三分璧，黄鱼双跃，出济于坛，化为黑玉，赤勒曰：玄　
精天乙，受神福，伐桀克。　

　　　　　　尚书汤誓曰：伊尹相汤伐桀，升自陑，遂与桀战于鸣条之　
野。　

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　　　　　　　《春秋元命苞》曰：汤之时，其民大乐，其救之於患害，　
故乐名大护，护者救也，一云，扶都感白气而生汤。　

　　　　　　　《周书》曰：汤放桀而归於亳，三千诸侯大会，汤取天子　
之玺，置之於天子之座左，复而再拜，从诸侯之位，汤曰：此　
天子之位，有道者可以处之矣，夫天下非一家之有也，有道者　
之有也，故天下者，唯有道者理之，唯有道者宜处之，汤以此　
三让，三千诸侯，莫敢即位，然後汤即天子之位。　

　　　　　　　《孟子》曰：汤居亳，与葛伯为邻，葛伯不祀，汤使人　
问，何为不祀，曰：无以供牺牲，汤遗之牛羊，葛伯得而食　
之。又不祀，汤又问之，曰：无以供粢盛，汤使亳民为之耕，　
老弱馈食，葛伯率众要其酒肉黍稷者，遮而夺之，不以饔授者　
则杀之，有一童子，以黍肉饷，杀而夺焉，汤乃兴师伐葛伯，　
天下闻之，皆曰：非富天下也，为疋夫疋妇报雠也。　

　　　　　　　《吕氏春秋》曰：成汤之时，有穀生於庭，昏生，至旦而　
大合拱，史请卜其故，汤退卜者曰：吾闻祥者福之先也，见祥　
而为不善，则福不至，妖者祸之先也　，见妖而为善，则祸不　
至，於是早朝晏退，问疾吊丧，务镇抚百姓，三日而穀亡，尚　
书大传曰：夏人饮酒，醉者持不醉者，不醉者持醉者，相和而　
歌曰：盍归于亳，盍归于亳上，亳亦大矣，故伊尹退而闲居，　
深听乐声，思其故也，是时伊尹仕桀。更曰：觉兮较兮，吾大　
命格兮，觉兮谓先知者，较兮谓直道者也，格，至也，吾，语　
桀也。去不善而就善，何乐兮，伊尹入告于桀曰：大命之亡有　
日矣，桀哑笑曰：天之有日，犹吾之有民也，日亡，吾亦亡　
矣，是以伊尹遂去夏適汤。　

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　　　　　　　《说苑》曰：汤欲伐桀，伊尹请且乏贡职，以观夏动，桀　
怒，起九夷之师，伊尹曰：未可，彼尚能起九夷之师，是罪在　
我也，汤乃谢请服，入贡职，明年　。又乏贡职，桀起九夷之　
师，九夷之师不起，伊尹曰：可矣，汤乃兴师伐桀，残之，迁　
於南巢。　

　　　　　　　《帝王世纪》曰：成汤一名帝乙　，丰下锐上，倨身而扬　
声，长九尺，有圣德，诸侯有不义者，汤从而征之，诛其君，　
吊其民，天下咸悦，故东征则西夷怨，南征则北狄怨，曰：奚　
为而後我，凡二十七征而德施於诸侯，出见罗者，方祝曰：从　
天下者，从地出者，四方来者　，皆入吾罗，汤曰：嘻，尽之　
矣，非桀其孰能为此哉，乃命解其三面，而置其一面，更教之　
祝曰：欲左者左，欲右者右，欲高者高，欲下者下，吾取其犯　
命者，汉南诸侯闻之，咸曰：汤之德至矣，泽及禽兽，况於人　
乎，一时归者三十六国，及夏桀无道，罪谏者，汤使人哭之，　
桀囚汤使於夏台，而後释之，诸侯由是咸叛桀附汤，同日贡职　
者五百国，三年而天下咸服，汤自伐桀後，大旱七年，殷史卜　
曰：当以人祷，汤曰：吾所为请雨者民也，若必以人祷，吾请　
　自当，遂斋戒，剪发断爪，以己为牲，祷於桑林之社，言未已　
而大雨，方数千里，汤践天子位十三年，年百岁而崩。　

　　　　　　　【赞】魏陈王曹植殷汤赞曰：殷汤伐夏，诸侯振仰，放桀　
鸣条，南面以王　，桑林之祷，炎灾克偿，伊尹佐治，可谓　
贤相。　

　　　　　　又汤祷桑林赞曰：惟殷之世，炎旱七年，汤祷桑林，祈福　
于天，剪发离爪，自以为牲，皇灵感应，时雨以零。　

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　　　　　　周庾信汤解网赞曰：连珠两起，合玉双沉，穀为祥树，桑　
成乐林，三方落网，一面驱禽，德以行政，仁乎用心。　

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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　周文王　

　　　　　　　《春秋元命苞》曰：文王四乳，是谓含良，盖法酒旗，布　
恩舒明，酒者乳也，能乳天下，布恩之谓也。　

　　　　　　　《周书》曰：文王在镐，召太子发曰：我身老矣，吾语　
汝，我所保与我所守，传之子孙，吾厚德而广惠，不为骄侈，　
不为泰靡，童牛不服，童马不驰　，土不失其宜，万物不失其　
性，天下不失时，以成万材，万材已成，牧以为人，天下利之　
而勿德，是谓大仁。　

　　　　　　　《墨子》曰：赤鸟衔珪，降周之歧社，曰：命周文王伐　
殷。　

　　　　　　　《韩子》曰：昔文王请入雒西地赤壤之国方千里，以解炮　
烙之刑，天下皆说，仲尼曰：大哉文王，轻千乘之国，而请解　
炮烙之刑。　

　　　　　　　《韩诗外传》曰：昔周文王寝疾五日而地动，东西南北，　
不出四郊，有司请曰：臣闻地之动为人主也，今者君王寝疾五　
日而地动，四面不出国郊，群臣皆恐，曰：请移之，文王曰：　
奈何其移之也，对曰：兴事动众，以增国城，其可移之，文王　
曰：夫天之见妖，以伐有罪，我必有罪，故天以罚我也，今又　

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专兴事动众，以增国城，是重吾罪也　，不可，请改行重善移　
之，其可以免乎，於是遂谨其礼礻失皮革，以交诸侯，饰其辞　
令币帛，以出礼俊士，颁其爵列等级田畴，以赏群臣，行无几　
何而疾止。　

　　　　　　　《琴操》曰：受命者，谓文王受天命而王，文王以纣时为　
歧侯，躬脩道德，执行仁义，百姓附亲，是时，纣为无道，刳　
胎斮涉，废坏仁人，天统易运，诸侯瓦解，皆归文王，其後有　
凤皇衔书於文王之郊，文王曰：殷帝无道，虐乱天下，皇命已　
移，不得复久，乃作凤皇之歌　，其章曰：翼翼翔翔，彼鸾皇　
兮，衔书来游，以命昌兮，瞻天案图，殷将亡兮，苍苍昊天，　
始有萌兮，神连精合，谋於房兮。　

　　　　　　又曰：文王备修道德，百姓亲附　，文王有二子，周公武　
王，皆圣，是时，崇侯虎与文王列为诸侯，德不及文王，常嫉　
妒之，乃谮文王於纣曰：西伯昌圣人也，长子发中子旦皆圣人　
也，三圣合谋，君其虑之，乃囚文王於羑里，将欲杀之，於是　
文王四臣散宜生等，周流海内，经历丰土，得美女二人，水中　
大贝，白马朱鬣，以献於纣，陈於中庭，纣立出西伯，文王在　
羑里时，演易八卦以六十四，作郁厄之辞　，困於石，据于蒺　
藜，乃申愤以作歌曰：殷道溷溷，浸浊烦兮，朱紫相合，不别　
分兮，迷乱声色，信谗言兮，炎炎之虐　，使我愆兮，幽闭牢　
阱，由其言兮，遘我四人，忧勤勤兮。　

　　　　　　　《论衡》曰：文王饮酒千锺，孔子百觚，言圣人能以德持　
酒也，如一坐千锺百觚，此酒徒，非圣人也。　

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艺文类聚　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　·398·　

　　　　　　　《帝王世纪》曰：文王昌，龙颜虎肩，身长十尺，焜有四　
乳，敬老慈幼，晏朝不食，以延四方之士，是以大闳夭　
散宜生南宫适之属咸至，是为四臣，文王虽在诸侯之位，袭父　
为西伯，纣既囚文王，文王之长子曰伯邑考　，质于殷，为纣　
御，纣烹以为羹，赐文王，曰：圣人当不食其子羹，文王得而　
食之，纣曰：谁谓西伯圣者，食其子羹，尚不知也。　

　　　　　　　【赞】魏陈王曹植文王赞曰：於赫圣德，寔惟文王，三分　
有二　，犹复事商，化加虞芮，傍暨四方，王业克昭，武嗣　
遂光。　

　　　　　　又文王赤雀赞曰：西伯积德，天命攸顾，赤雀衔书，爰集　
昌户，瑞为天使，和气所致，嗟尔後王，昌期而至，周庾信文　
王见吕尚赞曰：言归养老，垂钓西川，岸止盘石，溪唯小船，　
风雨未感，意气怡然，有此相望，于今几年。　

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艺文类聚　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　·399·　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　周武王　

　　　　　　　《尚书·中候》曰：太子发，以纣存三仁，虽即位，不称　
王，三仁，箕子比干微子。　

　　　　　　乐稽耀嘉曰：武王承命兴师，诛于商，万国咸喜，军渡孟　
津，前歌後舞，克殷之後，民乃大安，家给人足，酌酒郁摇，　
郁摇，喜濬。　

　　　　　　　《史记》曰：武王脩文王业，东观兵孟津，为文王木主，　
载以居中军，自称太子发，言奉文王以伐　，不敢自专，遂兴　
师，渡于河　，时诸侯不期而会孟津者八百，诸侯皆曰：纣可　
伐，武王曰：未可也，乃还师，居二年，闻纣昏乱滋甚，杀比　
干，囚箕子，太师疵少师彊微子，抱其祭器而饹周，於是武王　
乃渡孟津，伐纣，纣师皆倒干戈以战，纣军溃畔，纣死。　

　　　　　　　《帝王世纪》曰：武王见暍人，王自左拥而右扇之，纣政　
弥乱，殷太史向挚，载其图书而归周，王以告于诸侯，四年，　
起师而东，至商郊牧野，乃作木檐　，［注］帝王世纪作牧誓。　
王袜系解，五人御於前　，莫肯为王系袜，皆曰：臣所以事君　
王，非为系袜也，王乃释旄钺而系之，与纣战，纣师败绩，禽　
费仲恶来，纣赴于京　，自燔于宣室而死，二嬖妾与妲己亦自　
杀，乃以大白髦麾诸侯入殷商都，百姓咸待于郊，王使告曰：　

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