艺问类聚-第31部分

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则夷羿震荡，兵交则丑虏授馘，遂扫清宗祊，蒸禋皇祖，于时　
云兴之将带州，飚起之师跨邑，虽兵以义合，同盟戮力，然皆　
包藏祸心，阻兵怙乱，或师无谋律，丧威稔寇，忠规武节，未　
有如此其著者也，武烈既没　，长沙桓王，逸才命世，弱冠秀　
发，招扰［注］冯校本同，明本及文选五十三作揽。遗老，与　
之述业，神兵东驱，奋寡犯众　，攻无坚城之将，战无交锋之　
虏，诛叛柔服，而江外底定，饬法脩师，则威德翕赫，将北伐　
诸华，诛鉏干纪，旋皇舆於夷庚，反帝座于紫闼，挟天子以令　
诸侯，清天步而归旧物，戎车既次，群凶侧目，大业未就，中　
世而殒，用集我大皇帝，以奇踪袭於逸轨，叡心因乎令图，从　
政咨於故实，播宪稽乎遗风，而加之以笃固，申之以节俭，畴　

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咨俊茂，好谋善断，束帛旅於丘园，旌命交乎涂巷，故豪彦寻　
声而响凑，志士希光而景鹜，异人辐凑　，猛士如林，谋无遗　
谞，举不失策，故遂割据山川，跨制荆吴，而与天下争衡矣，　
故魏人请好，汉氏乞盟，遂跻天号，鼎峙而立，於是讲八代之　
礼，蒐三王之乐，告类上帝，拱揖群后　，虎臣毅卒，循江而　
守，长棘劲铩，望飚而奋，庶尹尽规於上，四民展业于下，化　
协殊裔，风衍遐圻，乃俾一介行人，抚巡外域，巨象逸骏，扰　
於外闲，明珠玮宝，曜於内府　，珍瑰重迹而至，奇玩应响而　
赴，輶轩骋於南荒，冲輣息於朔野，齐民免干戈之患，戎马无　
晨服之虞，而帝业固矣，爰及末叶，群公既丧，然後黔首有瓦　
解之志，皇家有土崩之衅，历命应化而微，王师蹑运而发，卒　
散於阵，民奔于邑，城池无蕃篱之固，山川无沟阜之势，军未　
浃辰，而社稷夷矣，虽忠臣发愤，烈士死节，将奚救哉，夫曹　
刘之将，非一世所选，向时人［注］人字文选无。之师，无曩　
　日之众，战守之道，抑有前符，险阻之利，俄然未改，而成败　
贸理，古今诡趣，何哉，彼此之化殊，授任之才异也。　

　　　　　　又辨亡论下曰：昔三方之王，魏人据中夏，汉氏有岷益，　
吴制荆杨而掩交广，曹氏虽功济诸华，虐亦深矣，其民怨，刘　
翁因险饰智，功已薄矣，其俗陋，夫吴桓王基之以武，太祖成　
之以德，聪明睿达，懿度深远矣　，其求贤如弗及，恤民如稚　
子，接士尽盛德之容，亲仁罄丹府之爱，拔吕蒙於戎行，擢潘　
濬於系虏，推诚信士，不恤人之我欺，量能授器，不患权之我　
逼，地方几万里，带甲将百万，其野沃，其民练，其器利，其　
财丰，东负沧海，西阻险塞，长江制其区宇，峻山带其封域，　
国家之利，未巨有弘於兹者矣，借使中才守之以道，善人御之　
有术，敦率遗典，勤民谨政，脩定策，守常险，则可以长世永　

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年，未有危亡之患，易曰：汤武革命顺乎天，玄曰：乱不极则　
治不形，言帝王之因天时也，古人有言曰：天时不如地利，易　
曰：王侯设险，以守其国，言为国之恃险也。　

　　　　　　又曰：地利不如人和，在德不在险，言守险之由人也，吴　
之兴也，参而由焉，孙卿所谓合其参者也，及其亡也，恃险而　
已。又孙卿所谓舍其参者也，夫四州之萌，非无众也，大江之　
南，非乏俊也，山川之险，易守也，劲利之器，易用也，先政　
之策，易循也，功不兴而祸遘，何哉，所以用之者失也，故先　
王达经国之长规，审存亡之至数，谦己以安百姓，敦惠以致人　
和，宽冲以诱俊人之谋，慈和以结士民之爱，是以其安也，则　
黎元与之同庆，及其危也，则兆庶与之同患，安与众同庆，则　
危不可得也，危与下共患，则其难不足恤也，夫然故能保其社　
稷，而固其土宇，麦秀无悲殷之思，黍离无愍周之感矣。　

　　　　　　晋干宝晋纪总论曰：昔高祖宣皇帝，以雄才硕量，应运而　
仕，至於百姓与能，大象始构矣，世宗承基，太祖继业，始当　
非常之礼，终受备物之锡，至于世祖，遂享皇极，正位居体，　
聿脩祖宗之志，思辑战国之苦，腹心不同，公卿异议，而独纳　
羊祜之策，至于咸宁之末　，遂排群议而杖王杜之决，汎舟三　
峡，介马桂阳，役不二时，江湖来同，掩唐虞之旧域，班正朔　
於八荒，太康之中，天下书同文，车同轨，牛马被野，馀粮栖　
亩，行旅草舍，外闾不闭，虽大平未洽，亦百代一时矣，二十　
馀年，而河洛为墟，戎羯称制，二帝失尊，山陵无所，何哉，　
树立失权，讬付非才，四维不张，而苟且之政多也，夫天下之　
大器也，器大者不可以小道理，势重者不可以争竞扰，古先哲　
王，知其然也，是以扞其大患，而不有其功，御其大灾，而不　

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尸其利，是以感而应之，悦而归之，如晨风之郁北林，鱼龙之　
趋渊泽也，然後设礼文以理之，断刑罚以威之，故众悦其教，　
而安其俗，君子勤礼，小人尽力，廉耻笃於家闾，邪僻消於胸　
怀。又况可奋臂大呼，聚之以干纪作乱之事乎，加之朝寡醇德　
之士，乡乏不二之老，风俗淫僻　，趣向失所，学者以庄老为　
宗，而黜六经，谈者以虚薄为辨，而贱名检，当官者以望空为　
高，而笑勤恪，刘颂屡言治道，傅咸每纠邪正，皆谓之俗吏，　
若夫文王日昃不暇食，仲山甫夙夜匪懈者，盖共嗤黜，以为灰　
尘，而相诟病矣　，由是毁誉乱於善恶之实，情慝奔於货欲之　
涂，选者为人择官，官者为身择利，其妇女庄栉织纴，皆取成　
於婢仆，未尝知女功丝枲之业，中馈酒食之事也，故皆不耻淫　
佚之过，不拘妒忌之恶，有杀戮妾媵，有黩乱上下，父兄不之　
罪，天下莫之非。又况责之阐四教於古，脩贞顺於今，以辅佐　
君子者哉，礼法刑政，於此大坏，如室之斯构，而去其凿契，　
如水斯积，而决其隄防，如火斯畜，而离其薪燎也，国将亡，　
本必先颠，其此之谓乎。　

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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　天皇氏　

　　　　　　项峻《始学篇》曰：天地立，有天皇十三头，号曰天灵，　
治万八千岁。　

　　　　　　　《洞冥记》曰：一姓十三人也。　

　　　　　　徐整《三五历纪》云，岁起摄提，元气肇，有神灵一人，　
有十三头，号天皇。　

　　　　　　　《春秋纬》曰：天皇地皇人皇，兄弟九人，分九州，长天　
下也。　

　　　　　　　《遁甲开山图》曰：天皇被迹，在柱州昆仑山下。　

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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　地皇氏　

　　　　　　项峻《始学篇》曰：地皇十一头，治八千岁。　

　　　　　　　《帝系谱》曰：地皇治一万八千岁，以火德王。　

　　　　　　　《遁甲开山图》曰：地皇兴於熊耳龙门山。　

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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　人皇氏　

　　　　　　项峻《始学篇》曰：人皇九头，兄弟各三百岁，依山川土　
地之势财，度为九州，各居其一方，因是而区别，荣氏曰：人　
皇兄弟九人，生於刑马山，身九色。　

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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　有巢氏　

　　　　　　项峻《始学篇》曰：上古皆穴处，有圣人教之巢居，号大　
巢氏，皇甫谧以为有巢在女娲之後。　

　　　　　　　《遁甲开山图》曰：石楼山在琅琊，昔有巢氏治此山南。　

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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　燧人氏　

　　　　　　　《尚书大传》曰：燧人为燧皇，以火纪官。　

　　　　　　　《礼含文嘉》曰：燧人始钻木取火，炮生为熟，令人无腹　
疾，遂天之意，故为燧人。　

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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　太昊庖牺氏　

　　　　　　　《易》曰：古者庖牺氏之王天下也，仰则观象於天，俯则　
观法於地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，於　
是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情，结绳而为网罟，　
以畋以渔，盖取诸离。　

　　　　　　　《礼含文嘉》曰：伏羲德洽上下，天应以鸟兽文章，地应　
以龟书，伏羲乃则象作易。　

　　　　　　　《帝王世纪》曰：太昊帝庖羲氏，风姓也，蛇身人首，有　
圣德，都陈，作瑟三十六弦。　

　　　　　　　【赞】魏陈王曹植庖羲赞曰：木德风姓，八卦创焉，龙瑞　
名官　，法地象天　，庖厨祭祀，罟网鱼畋，瑟以像时，神德　
通玄。　

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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　帝女娲氏　

　　　　　　　《淮南子》曰：往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，　
地不周载，猛兽食精民。精，善也。鸷鸟攫老弱，於是女娲鍊　
五色石，以补苍天，断鼇足，以立四方极，鼇，大龟也。苍天　
神，四极正，淫水涸，冀州平，狡虫死，精民生，背方州，抱　
圆天。　

　　　　　　　《帝王世纪》曰：帝女娲氏，亦风姓也，作笙簧，亦蛇身　
人首，一曰女希，是为女皇，其末诸侯共工氏，任知刑以强，　
伯而不王。　

　　　　　　　【赞】魏陈王曹植女娲赞曰：古之国君，造簧作笙，礼物　
未就　，轩辕纂成，或云二皇，人首蛇形，神化七十，何德　
之灵。　

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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　神农氏　

　　　　　　　《易》曰：神农氏作，斫木为耜，楺木为耒，耒耨之利，　
以教天下，盖取诸益，日中为市，致天下之货，交易而退，各　
得其所，盖取诸噬嗑。　

　　　　　　　《周书》曰：神农之时，天雨粟，神农耕而种之，作陶冶　
斤斧，为耜鉏耨，以垦草莽，然後五穀兴，以助果蓏实。　

　　　　　　春秋《命历序》曰：有神人，名石年　，苍色大眉，戴玉　
理，玉理，犹玉英，神农也。　

　　　　　　　《吕氏春秋》曰：神农教曰：士有当年不耕者，则天下或　
受其饥矣，女有当年不绩者，则天下或受其寒矣，故夫亲耕，　
妻亲绩。　

　　　　　　　《贾谊书》曰：神农以为走禽难以久养民，乃求可食之　
物，尝百草，察实�笙炭嘀�味，教民食穀。　

　　　　　　　《帝王世纪》曰：炎帝神农氏，姜姓也，人身牛首，长於　
姜水，有圣德，都陈，作五弦之琴，始教天下种穀，故号神农　
氏，诸侯夙沙氏，叛不用命，箕文谏而杀之，炎帝退而脩德，　
夙沙之民，自攻其君，而归炎帝。　

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　　　　　　　【赞】魏陈王曹植神农赞曰：少典之胤，火德承木，造为　
耒耜，导民播穀，正为雅琴，以畅风俗。　

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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　黄帝轩辕氏　

　　　　　　　《易》曰：黄帝垂衣裳而天下治，盖取乾坤也。　

　　　　　　　《左传》曰：剡子曰：黄帝以云纪官，故为云师而云名。　

　　　　　　河图挺佐辅曰：黄帝脩德立义，天下大治，乃召天老而问　
焉，余梦见两龙，挺白图，以授余於河之都，天老曰：河出龙　
图，雒出龟书，纪帝录，列圣人之姓号，兴谋治太平，然後凤　
皇处之，今凤凰以下三百六十日矣，天其受帝图乎，黄帝乃祓　
斋七日，至於翠妫之川，大鲈鱼折溜而至，乃与天老迎之，五　
色毕具，鱼汎白图，兰叶朱文，以授黄帝，名曰录图。　

　　　　　　　《龙鱼河图》曰：黄帝时，有蚩尤，兄弟八十一人，并兽　
身人语，铜头铁额，食沙石子，造立兵杖，刀戟大弩，威振天　
下，诛杀无道，不仁慈，万民欲令黄帝行天下事，黄帝仁义，　
不能禁蚩尤，黄帝仰天而叹，天遣玄女下，授黄帝兵信神符，　
制伏蚩尤，帝因使之主兵，以制八方　，蚩尤没後，天下复扰　
乱，黄帝遂画蚩尤形像，以威天下，天下咸谓蚩尤不死，八方　
万邦，皆为弭伏。　

　　　　　　　《春秋内事》曰：轩辕氏以土德王天下，始有堂庑，高栋　
深宇，以避风雨。　

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　　　　　　　《列子》曰：黄帝喜天下之戴己也，养正命，娱耳目，乃　
喟然叹曰：养一己，治万物，其患如此　，於是放万机，舍宫　
寝，退而间居大庭之馆，斋心服形，三月不亲政事，昼寝而梦　
游於华胥，华胥氏国，不知距齐国几千里，齐，中国。盖非舟　
车足力之所及，神游而已，其国入水不溺，入火不热，乘空如　
履实，寝虚若处床，黄帝既（宀悟）怡然自得。又二十八年，　
天下大治，几若华胥国矣。　

　　　　　　　《淮南子》曰：黄帝治天下，而力牧太山稽辅之，使强不　
得掩弱，众不得暴寡，人民保命而不夭，岁时熟而不凶，百官　
正而无私，辅弼公而不阿，道不拾遗，市不预贾，城郭不闭，　
邑无盗贼，人相让以财，狗彘吐菽粟於道路，而无忿争之心，　
於是日月精明，星辰不失其行，风雨时节，五穀登熟，虎豹不　
妄噬，鸷鸟不妄搏，凤皇翔於庭，麒麟游於郊，青龙进驾，飞　
煌伏皂，飞黄出西方，其状如狐　，背上有角，乘之寿千岁，　
皂，历也。诸北儋耳之国，莫不献其贡职，皆北极之夷国。　

　　　　　　　《史记·封禅书》曰：黄帝得仙上天，群臣葬其衣冠，　
　《帝王世纪》曰：黄帝有熊氏，少典之子，姬姓也，生寿丘，　
长于姬水，龙颜，有圣德，受国於有熊，居轩辕之丘，故因以　
为号，治五气，设五量，及神农氏衰，黄帝脩德抚民，诸侯咸　
去神农而归之　，黄帝於是乃扰驯猛兽，与神农氏战于版泉之　
野，三战而克之。又徵诸侯，使力牧神皇直讨蚩尤氏，擒之于　
涿鹿之野，使应龙杀之于凶黎之丘　，凡五十二战，而天下大　
服，有妃　，［注］《太平御览》七十九妃上有四字　。生二十五　
子，黄帝在位百年而崩，年百一十岁矣，或传以为仙，或言寿　
三百岁，葬于上郡阳周之桥山。　

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　　　　　　　《抱朴子》曰：黄帝生�