艺问类聚-第20部分

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发共急日，朝露过隙讵赊年　，年去兮发不还，金膏玉液岂留　
颜，回舲拓绳户，收棹掩荆关。　

　　　　　　　【赞】晋庾肃之山赞曰：悬岩杳翳，神明攸居，官府风　
云，怀吐川渠，昆阆天竦，五岳云停，飞峰紫蔚，辰秀太清。　

　　　　　　晋戴逵山赞曰：蔚矣名山，亭亭洪秀，并基二仪，峣嶕云　
构，嵯峨积岨，寥笼虚岫，轻霞仰拂，神泉旁漱，曰仁奚乐，　
希静此寿。　

　　　　　　晋郭璞炎山赞曰：木含阳气，精构则燃，焚之无尽，是生　
火山，理见乎微，其妙在传。　

　　　　　　　【铭】晋张载剑阁铭曰：岩岩梁山，积石瓘瓘，远属荆　
衡，近缀岷嶓，南通邛僰，北达襃斜，狭过彭碣，高逾嵩华，　
惟蜀之门，作固作镇，是曰剑阁，壁立千仞，穷地之险，极路　

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之峻，世浊则逆，道清斯顺，闭由往汉，开自有晋　，秦得百　
二，并吞诸侯，齐得十二，田生献筹，矧兹狭隘，土之外区，　
一人荷戟，万夫趑趄，形胜之地，非亲勿居，昔在武侯，中流　
而喜，山河之固，见屈吴起，兴实在德　，险亦难恃，洞庭孟　
门，二国不祀，自古迄今，天命匪易，凭阻作昏，鲜不败绩，　
公孙既灭，刘氏衔璧，覆车遗轨，冈或重迹，勒铭山阿，敢告　
梁益。　

　　　　　　晋湛方生灵秀山铭曰：岩岩灵秀，积岨幽重，傍岭关岫，　
乘标挺峰，桂柏参幹。芝菊乱丛，翠云夕映，爽气晨蒙，笼笼　
疏林，穆穆闲房，幽室冬暄，清荫夏凉　，神木奇生　，灵草贞　
香，云鲜其色，风飘其芳，可以养性，可以迁翔，长生久视，　
何必仙乡。　

　　　　　　梁简文帝行雨山铭曰：岩畔途远，阿曲路深，犹云息驭，　
尚且抽琴，兹峰独擅。嵚崎千变，却绕画房，前临宝殿，玉岫　
开华，紫水回斜，谿间聚叶，涧里萦沙　，月映成水，人来当　
花，藤结如帷，碛起成基，芸香馥迳，石镜临墀。　

　　　　　　又明月山铭曰：迢递峰长，威纡岳聚，既正书门，兼同天　
柱，非竞小山，宁论大庾，岂学土龙，讵须石鼓，緅色斜临，　
霞文横竖。　

　　　　　　梁孝元帝东宫後堂仙室山铭曰：太华削成，本擅奇声，峰　
如雪委，岭若莲生，云除紫盖，霞通赤城，金坛是箓，玉记题　
名，凤依桐树，鹤听琴声，殿接南箕，桥连北斗，秋河徙带，　
春禽衔绶，朱鸟安窗，青龙作牖。　

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　　　　　　梁庾肩吾东宫玉帐山铭曰：玉帐寥廓，昆山抵鹊，总叶成　
帐，连枝起幕，玉蕊难徙，金花不落，隐士弹琴，仙人看博，　
岩留故鼎，灶聚新荆，煮石初烂，烧丹欲成，桑田屡尽，海水　
频倾，长闻凤曲，永听箫声。　

　　　　　　周庾信梁东宫行雨山铭曰：山名行雨，地异阳台，春人无　
数，神女羞来，翠幔朝开，新妆旦起，树入床前，山来镜里，　
草色衫同，花红面似，开年寒尽，正月春游，天丝剧藕，蝶粉　
多尘，横藤碍路，垂柳低人，谁论洛水，一个河神。　

　　　　　　陈徐陵後堂望美人山铭曰：高堂碍雨，洛浦无洲，何处相　
望，山边一楼，峰因五妇，石是三侯，险逾地肺，危邻天柱，　
禁苑斜通，春人恒聚，树里闻歌，枝中见舞，恰对妆台，诸窗　
并开，遥看已识，试唤便回，岂如织女，非秋不来。　

　　　　　　　【碑】梁简文帝神山碑铭曰：关号天井，山称地雌，碧鸡　
金马，越渎梁池，怀灵缊德，孕宝含奇　，此亦神岫，英名远　
摛，昔有鹫窟，不烧净土，迈彼高踪，构兹法宇，引叶成帷，　
即树为柱，石砌危横，崖阶斜竖。　

　　　　　　梁元帝玄圃牛渚矶碑曰：窃以增城九重，仙林八树，未有　
船如鸣鹤，时度宓妃，桥似牵牛，能分织女，丹凤为群，紫柱　
成迾，清风韵响，即代歌仙，桂影浮池　，仍为月浦，璧月朝　
晖，金楼启扉，画船向浦，锦缆牵矶，花飞拂袖，荷香入衣，　
山林朝市，并觉忘归。　

　　　　　　　【序】宋谢灵运名山序曰：夫衣食人生之所资，山水性分　

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之所適，世识多云　，欢足本在华堂，枕岩嗽流者，之［注］　
　《初学记》五作乏。於大志，故保其枯槁，余谓不然，君子有　
爱物之情，有救物之能，横流之獘，非才不理，故时有屈己以　
济彼，岂以名利之场　，贤於清旷之域邪，语万乘则鼎湖有纵　
辔，论储贰则嵩山有绝控。又陶朱高揖越相，留侯原辞汉傅，　
推此而言，可以明矣。　

　　　　　　　【书】梁吴均与施从事书曰：故鄣县东三十五里，有青　
山，绝壁干天，孤峰入汉，缘［注］全梁文六十作绿　。嶂百　
重，青川万转，归飞之鸟，千翼竞来，企水之猿，百臂相接，　
秋露为霜，春萝被迳，风雨如晦，鸡鸣不已，信足荡累颐物，　
悟衷散赏。　

　　　　　　又与朱元思书曰：风烟俱净，天山共色，从流飘荡，任意　
东西，自富阳至桐庐，一百许里，奇山异水，天下独绝，水皆　
漂碧，千丈见底，游鱼细石，直视无碍　，急湍甚箭，猛浪若　
奔，夹峰高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩邈，争高直指，　
千百成峰，泉水激石，泠泠作响，好鸟相鸣，湋湋成韵，蝉则　
千转不穷，猿则百叫无绝，烝飞戾天者，望峰息心，经纶世务　
者，窥谷忘反，横柯上蔽，在昼犹昬，疏条交映，有时见日。　

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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　昆仑山　

　　　　　　　《河图》曰：昆仑之墟，五城十二楼，河水出焉。　

　　　　　　　《龙鱼河图》曰：昆仑山，天中柱也。　

　　　　　　大荒西经曰：赤水之後，黑水之前，有大山，名曰昆仑之　
丘，有神，人面虎身，有尾。　

　　　　　　　《尔雅》曰：西北之美者，有昆仑之墟，璆琳琅�焉。　

　　　　　　　《穆天子传》曰：天子遂宿于昆仑之阿，赤水之阳，吉日　
辛酉，天子升于昆仑之丘，以观黄帝之宫，纪年曰：周穆王十　
七年，西征至昆仑丘，见西王母，王母止之。　

　　　　　　　《神异经》曰：昆仑有铜柱焉，其高入天，所谓天柱也，　
围三千里，圆周如削，铜柱下有回屋焉，辟方百丈，事具　
仙部。　

　　　　　　　《史记》曰：禹本纪，言河出昆仑，昆仑甚高，三千五百　
馀里，日月所相避隐为光明也，其上醴泉华池，自张骞使大夏　
之後，穷河源，恶睹本纪所谓昆仑者乎。　

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　　　　　　水经曰：昆仑墟在西北，去嵩高五万里，地之中也，其高　
万一千里，河水出其东北陬。　

　　　　　　　《博物志》曰：昆仑从广万一千里，神物之所生，圣人神　
仙之所集，五色云气，五色之流水，其泉东南流入中国，名为　
河也。　

　　　　　　葛仙公传曰：昆仑，一曰玄圃，一曰积石瑶房，一曰阆风　
台，一曰华盖，一曰天柱，皆仙人所居也。　

　　　　　　　《搜神记》曰：昆仑之山，地首也，是惟帝之下都，故其　
外绝以弱水之深。又环以炎火之山，山上有鸟兽草木，皆生育　
滋茂於炎火之中，故有火澣布，非此山之皮枲，则其鸟兽之毛　
也。　

　　　　　　　【赞】晋郭璞昆仑丘赞曰：昆仑月精，水之灵府，惟帝下　
都，西羌之宇，��桀然中峙，号曰天柱。　

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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　嵩高山　

　　　　　　　《山海经》曰：太室之中山，其上有木焉，叶状如梨而赤　
理，而名曰指，服者不垢。　

　　　　　　　《毛诗》曰：崧高惟岳，峻极于天，维岳降神　，生甫及　
申。　

　　　　　　　《列仙传》曰：王子乔，周灵王太子晋也，好吹笙作凤　
鸣，游伊雒间，道士浮丘公接上嵩高山。　

　　　　　　　《汉武帝内传》曰：武帝夜梦与李少君俱上嵩高山，上半　
道，有绣衣使者，乘龙持节，从云中下，言太一君召，觉，即　
告近臣曰：如朕梦，少君将舍朕去矣。　

　　　　　　　《刘根别传》曰：根弃世学道，入中岳嵩山石室中，峥嵘　
上，东南下五十丈，北人冬夏不衣，身毛皆长一二尺，颜状如　
年十五时。　

　　　　　　　《仙经》云，嵩高山东南大岩下石孔，方圆一丈，西方北　
入五六里，有大室，高三十馀丈，周圆三百步，自然明烛，相　
见如日月无异，中有十六仙人，云月光童子，常在天台，时亦　
往来此中，人非有道，不得望见。　

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　　　　　　戴延之《西征记》曰：嵩高山，岩中也，东谓太室，西谓　
少室，相去七十里，嵩高，总名也。　

　　　　　　　《世记》［注］《初学记》五，《太平御览》三九作刘义庆　
　《世说》：按亦见幽明录，（古小说钩沉谓唐宋类书引幽明录，　
时亦题《世说》是也）曰：嵩高山北有大穴，莫测其深，百姓　
岁时每游观其上　。晋初，尝有一人误堕穴中，同辈冀其傥不　
死　，乃投食於穴中　，坠者得之，为寻穴而行，计可十许日，　
忽旷然见明　。又有草屋，中有二人，对坐围棋　。局下有一　
杯白饮，坠者告以饥渴，棋者曰：可饮此。坠者饮之，气力十　
倍。半年许，乃出于蜀中，归洛下，问张华，华曰：此仙馆大　
夫，所饮者玉浆也。　

　　　　　　　《俗说》曰：傅亮北征，在黄河中，垂至洛，遥见嵩高　
山，于时同从客在坐，问傅曰：潘安仁怀旧赋云，前瞻太室，　
傍眺嵩丘，嵩丘太室，故是一山，何以言傍眺，傅曰：有嵩丘　
山，去太室七十里，此是书写误耳。　

　　　　　　　【赞】晋郭璞太室山赞曰：嵩惟岳宗，华岱恒衡，气通元　
漠，神洞幽明，嵬然中立，众山之英。　

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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　华山　

　　　　　　　《尔雅》曰：华山为西岳。　

　　　　　　　《西山经》曰：太华之山，削成而四方，其高五千仞，其　
广十里。　

　　　　　　　《晏子》曰：君子若华山然，松柏既多矣，望之尽日不知　
厌。　

　　　　　　　《列仙传》曰：脩羊公者，魏人，止华阴山石室中，中有　
石榻，常卧其上，石尽陷穿。　

　　　　　　又曰：呼子先者，汉中关下卜师，寿百馀岁，临去，呼酒　
家妪，令急装，便有仙人，持二茅狗来至，子先持一与酒妪，　
因各骑之　，乃龙也，上华阴山，常於山大呼，言子先酒母　
在此。　

　　　　　　　《华山记》曰：华山高岩四合，重岭秀起，上有石池，北　
有石鼓，父老相传云，尝有闻其鸣者。　

　　　　　　　《述征记》曰：华山对河东首阳山，黄河流于二山之间，　
云本一山，巨灵所开，今睹手迹於华岳，而脚迹在首阳山下。　

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　　　　　　　【赞】晋郭璞华山赞曰：华岳灵峻，削成四方，爰有神　
女，是挹玉浆，其谁游之，龙驾云裳。　

　　　　　　　【铭】晋傅玄华岳铭序曰：易称法象莫大乎天地，天以高　
明崇显，而岳配焉，地以广厚为基，而岳体焉，若夫太华之为　
镇也，五岳列位而存其首，三条分方而处其中，故能参两仪以　
比德，协和气之絪缊，故云行与雨施，兴雷风以动物，是以古　
先历代圣帝明王，莫不燔柴加牲，尊而祀焉，於虞书，则西巡　
狩至于西岳，而亲祭焉，於礼，则大司马掌其分域，而大宗伯　
典其礼祀也。　

　　　　　　　【碑】後汉张昶西岳华山堂阙碑序曰：易曰：天地定位，　
山泽通气，然山莫尊於岳，泽莫盛於渎，岳有五而华处其一，　
渎有四而河在其数，其灵也至矣，人主废兴，必有其应，故岱　
山石立，中宗继统，太华授璧，秦胡绝绪，白鱼入舟，姬武建　
业，宝珪出水，子朝丧位　，布五方则处其西，列三条则居其　
中，世宗又经集灵之宫於其下，想松乔之俦，是游是憩，郡国　
方士，自远而至者，充岩塞崖，乡邑巫觋，宗祝乎其中者，亦　
盈谷溢蛇奚，咸有浮飘之志　，愉悦之色，必云霄之路可升而　
越，果繁昌之福可降而致也，故殖财之宝，黄玉自出，令德之　
珍，卿相是毓，匪惟嵩高，降生申甫，斯亦有焉。　

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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　衡山　

　　　　　　　《周官》曰：荆州之镇山曰衡山。　

　　　　　　　《湘中记》曰：衡山九疑，皆有舜庙　，遥望衡山，如阵　
云，沿湘千里，九向九背，乃不复见。　

　　　　　　又曰：南阳刘道人，尝游衡山，行数十里，有绝谷，不得　
前，遥望见三石囷，二囷闭，一囷开，盛弘之《荆州记》曰：　
衡山有三峰极秀，一峰名芙蓉峰，最为竦桀，自非清霁素朝，　
不可望见，峰上有泉飞派，如一幅绢，分映青林，直注山下。　

　　　　　　　《异苑》曰：湘东姚祖，太元末为郡吏，经衡山，望岩下　
有数年少，并执笔作书，祖谓是行侣休息，乃枉道过之，未至　
百许步，少年相与翻然飞飏。　

　　　　　　　【诗】晋庾阐诗曰：北眺衡山首，南睨五岭末，寂坐挹虚　
恬，运目情四豁，翔乱凌九宵，陆鳞困濡沫，既体江湖悠，安　
识南溟阔。　

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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　庐山　

　　　　　　　《山海经》曰：庐山名有二，一曰天子都，二曰天子鄣。　

　　　　　　伏滔《游庐山序》曰：庐山者，江阳之名岳，其大形也，　
背岷流，面彭蠡，蟠根所据，亘数百里　，重岭桀嶂，仰插云　
　日，俯瞰川湖之流焉。　

　　　　　　远法师庐山记曰：东南有香炉山　，孤峰秀起，游气笼其　
上，则棼氲若烟。　

　　　　　　　《神仙传》曰：董奉还豫章，庐山下居，在山间，了不佃　
作，为人治病，亦不取钱物，使病愈者，种杏五株。　

　　　　　　张野庐山记曰：庐山，天将雨，则有白云，或冠峰岩，或　
亘中岭，俗谓之山带，不出三日必雨。　

　　　　　　周景式庐山记曰　：匡俗，周威［注］《太平御览》四十一　
引张僧鉴寻阳记作武。王时，生而神灵　，庐於此山，世称庐　
君，故山取号焉。　

　　　　　　又曰：登庐山，望九江，以观禹之迹，其兹峰乎，东南隐　
诸岭，不得骈瞩，自庐山人迹所暨，迥望处无复出此者。又甚　
高峻，每雨，其下成潦，而上犹皎日，峰头有大盘石，可坐数　

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艺文类聚　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　·242·　

百人。　

　　　　　　　【诗】宋�