艺问类聚-第167部分

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独味道而不闷，喟然向其时叹。　

　　　　　　晋庾阐狭室赋曰：居不必阨，食不求箪，岂独蓬蓼可永，　
而隆栋招患，奚必膏粱非美，而饮疏以餐，醪俎可以充性，不　
极欲以析龙肝，清室可以游暑，不冽泳而兴夏寒，于时融火炎　
炎，鹑精共耀，南羲炽暑，夕阳傍照，尔乃登通扉，辟櫺幌，　
絺幕褰，闲堂敞，微飚凌闺而直激，清气乘虚以曲荡，温房悄　
凄以兴凉，轩槛寥豁以外朗。　

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艺文类聚　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　·1769·　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　斋　

　　　　　　王孚安成记曰：太和中，陈郡殷府君，引水入城穿池，殷　
仲堪又於池北立小屋读书，百姓于今呼曰读书斋。　

　　　　　　　【诗】晋湛方生後斋诗曰：解缨复褐，辞朝归薮，门不容　
轩，宅不盈亩，茂草笼庭，滋兰拂牖，抚我子侄，携我亲友，　
茹彼园蔬，饮此春酒，开櫺攸瞻，坐对川阜，心焉孰讬，讬心　
非有，素构易抱，玄根难朽，即之匪远，可以长久。　

　　　　　　梁简文帝山斋诗曰：玲珑绕竹涧，间关通槿蕃，缺岸新成　
浦，危石久为门，北荣下飞桂，南柯吟夜猿，暮流澄锦碛，晨　
冰照采鸾。　

　　　　　　梁庾肩吾和竹斋诗曰：百栱横筇节，千栌跨篻竿，回龙仍　
作柱，置笛且成栾，向岭分花径，随阶转药栏，蜂归怜蜜熟，　
燕入重巢乾，欲仰天庭掞，终知学步艰，陈徐陵奉和简文帝山　
斋诗曰：架岭承金阙，飞桥对石梁　，竹密山斋冷，荷开水殿　
香，山花临舞席，水影照歌床。　

　　　　　　　【赋】宋谢灵运山居赋曰：上古巢居穴处曰岩栖，居山曰　
山居，在林野曰丘园，在郊郭曰城傍，四者不同，可以理推，　
昔仲长原言，流水高山，应叟作书，邙阜洛川，势有偏侧，地　

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艺文类聚　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　·1770·　

阙周员，至若凤丛二台，云梦青丘，漳渠淇园，橘林长洲，虽　
千乘之珍苑，孰嘉遁之所游，览明达之抚运，乘机感而理默，　
悼三闾之浮江，矜望诸之去国　，仰前哲之遗训，俯性情之所　
便，奉微躯以宴息，保息事以乘闲，爰初经略，杖策孤征，入　
涧涉水，登岭山行，纡顶不息，穷泉不停，栉风沐雨，犯露乘　
星，研其浅思，罄其短规，非龟非筮，择良选奇，剪榛开径，　
寻石觅崖，四山周回，双流逶迤，陵名山而屡止，过岩室而披　
情，虽未偕於至道，且缅绝於世缨　，若乃南北两居，水通陆　
阻，观风瞻云，方知厥所，九泉别涧，五谷异巘，抗北顶以葺　
馆，瞰南峰以启轩，罗层崖於户里，镜清澜於窗前，修竹葳蕤　
以翳荟，灌木森丛以蒙茂，萝茑蔓延以攀援，香花芬薰而媚　
秀，日月投光於柯间，风露披清於��畏岫，夏凉寒燠，随时取　
適，此焉卜寝，玩水弄石，及其二川合流，异源同口，赴隘入　
险，俱会山首，濑排沙以积岸，岛倚渚以超阜，畦町劚艺，含　
蕊藉芳，绿葵春节以怀露，白薤感时而负霜，伊昔龆龀，宝爱　
斯文，援纸握管，会性通神，诗以言志　，赋以敷陈，爰暨山　
栖，弥历年祀，幸多暇日，自求诸己。　

　　　　　　　【赞】宋颜延年新喻侯茅斋赞曰：辇草作壮，采茅昭俭，　
哲人素节，贵而能贬，羁结茨危，瞰临涯隒。　

　　　　　　　【铭】隋江总永阳王斋後山亭铭曰：丛台造日，淄馆连　
云，锦墙列缋，绣地成文，吾王卓尔，逸趣不群，梅梁蕙阁，　
桂栋兰枌，竹深盖雨，石暗迎曛，激流疑疏，构峰似削，苔滑　
危磴，藤攀耸崿，树影摇窗，池光动幕，月澄遥溆，风清近　
壑，雪岸难销，花园易落，高桐百尺，垂杨五株，开荣九畹，　
结秀三珠，山条紫的，水叶红须，抽芳绕霤，接翠分衢，亭讙　

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艺文类聚　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　·1771·　

旅鹤，浦噪惊凫，前列牧马，後招郇伯　，讽诵楚诗，精微沛　
易，丛桂留赏，散金匪惜，不羡睢阳，还蚩碣石，驰声终古，　
服义无斁。　

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艺文类聚　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　·1772·　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　庐　

　　　　　　　《周官》曰：凡国野之道，十里有庐，庐有饮食。　

　　　　　　　《汉书》曰：武帝诏严助，居厌承明之庐。　

　　　　　　　《东观汉记》曰：耿纯率宗族归光武，时郡国多降邯郸，　
纯兄归烧宗家庐舍，上以问纯　，纯曰：恐宗人宾客，卒有不　
同，故焚烧庐舍，绝其反顾之望，上大笑。　

　　　　　　又曰：承宫少孤，年八岁，为人牧猪，乡里徐子明春秋，　
授诸生数百人，宫过其庐下，见诸生讲，好之，因亡其猪而听　
经，猪主怪其不还，行求索，见宫，欲笞之，门下生共禁，乃　
止，《魏志》曰：管宁闻公孙度令行於海外，遂至辽东，度虚　
馆以俟之，既往见度，乃庐於山下，时避难者多居郡南，而宁　
居北，示无迁志。　

　　　　　　皇甫谧《高士传》曰：世莫知焦先所出，或言生汉末，无　
父母兄弟，见汉衰，乃不言，常结草为庐，冬夏袒露，垢汙如　
泥，後野火烧其庐，先因露寝，遭大雪，先袒卧不移，人以为　
死，就视如故。　

　　　　　　洛阳故宫名曰：侍中庐，在南宫中。　

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艺文类聚　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　·1773·　

　　　　　　　【碑】後汉张超灵帝河间旧庐碑曰：赫赫在上，陶唐是　
承，继德二祖，四宗是凭，上纳鉴乎羲农，中结轨乎夏商，元　
首既明，股肱惟良，乃因旧宇，福德所基，修饰经构，农隙得　
时，树中天之双阙，崇冠山之华堂，通楼闲道，丹阶紫房，金　
窗郁律，玉璧内珰，青蒲充庖，朱草栖箱，川鱼踊跃，云鸟舞　
翔，煌煌大汉，含德乾纲，体效日月，验化阴阳，格于上下，　
震畅八荒，三光宣曜，四灵效祥，天其嘉享，丰年穰穰，驺虞　
奏乐，鹿鸣荐觞，二祝致告，福禄来将　，永保万国，南山无　
量。　

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艺文类聚　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　·1774·　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　道路　

　　　　　　　《楚辞》曰：心不怡之长久，忧与忧之相接，惟郢路之辽　
远，江与夏之不可涉。　

　　　　　　　《史记》曰：文帝行至灞陵，是时慎夫人从，上示慎夫人　
新丰曰：此走邯郸道也。　

　　　　　　　《三辅故事》曰　：桂宫周□十里，内有衤复道，横北　
　［注］原讹此，据冯校本改。渡，西至神明台。　

　　　　　　　《汉书》曰：惠帝为东朝长乐宫，作衤复道，方筑高帝庙　
南，叔孙通曰：陛下筑衤复道，高帝寝衣冠，月出游高庙，子　
孙奈何宗庙道上行哉，惠帝惧，曰：急坏之，通曰：人主无过　
举，今已作，百姓皆知矣，原陛下益广宗庙，大孝本也，帝从　
之。　

　　　　　　又曰：元帝即位，成帝为太子，上尝召太子，出龙楼门，　
不敢绝驰道，直至城门得绝，乃度，上迟之　，问其故，以状　
对，上乃令太子得绝驰道。　

　　　　　　　《东观汉记》曰：逢萌被徵上道，迷不知东西，云朝所徵　
我者，为聪明叡智，有益於政，方面不知，安能济政，即驾而　

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艺文类聚　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　·1775·　

归，《博物志》曰：文王以太公为灌坛令，期年，风不鸣条，　
文王梦一妇人甚丽，当道而哭，问其故，曰：我太山之女，嫁　
为西海妇，欲归，灌坛令当道有德，吾不敢以乘风雨过。　

　　　　　　任豫《益州记》曰　：江曲由［注］《太平御览》一百九十　
五作江油，此有衍文。左担道　，按图在阴平县北，於城都为　
西，其道至险，自北来者，担在左肩，不得度担也。邓艾束马　
悬车之处。　

　　　　　　　【碑】陈徐陵丹阳上庸路碑曰：臣闻在天成象，咸池属於　
五潢，在地成形，沧海环於四渎，国险者固其金汤，储蓄者因　
於转漕，货财为礼，专俟会通，厥田为上　，皆资渗漉，大矣　
哉，坎德之为用也，是以握图之主，财以利民，御斗之君，因　
之显教，上哉少昊，初命水官，逖矣高阳，爰重冥职，舜为太　
尉，於是九泽载疏，禹作司空　，然後百川咸导，开华山於高　
掌，凿灵沼於周原，莫匪神功　，皆由圣德，我大梁之受天明　
命，劳己济民，有道称皇，无为曰帝，若夫云雷草创，翦商黜　
夏之勋，铸宝鼎於昆吾，安能纪勒　，陈鸣锺於丰岳，岂议揄　
扬，斯固名言之所绝也，及乎膺斯宝运，大拯横流，屈至道於　
汾阳，劳凝神於（艹狼）［注］本集作姑，疑此当作藐。射，　
圣人作乐，箫韶备以九成，尽礼春官，总於三代，岂止金门桴　
竹，玉尺调锺，公带献明堂之图，匡衡建后土之议，若斯而已　
矣，天降丹鸟，既序孝经，河出应龙，乃弘周易，若夫固天将　
圣，垂意艺文，五色相宣，八音繁会，不移漏刻，才命口占，　
御纸风飞，天章海溢，皆紫庭黄竹之词，晨露卿云之藻，汉之　
两帝，徒有咏歌，魏之三祖，空云诗赋，以为彭老之教，终没　
爱河，儒墨之宗，方难火宅，岂如五时八会之殊文天上人中之　

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艺文类聚　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　·1776·　

妙典，雪山罗汉，争造论门，鹫岭名僧　，俱传经藏，香象之　
力，特所未胜，秋兔之毫，书而莫尽，忠信为宝，禳祈免於白　
驹，明德惟馨，山川舍於骍犊　，至如月离金虎，泥染石午，　
　［注］本集作牛。荟蔚朝兴，滂沱晚注，而清跸才动，纤罗不　
摇，高杲�临，油云自辟，阳乌驭日，宁惧武贲之弓，飞雨门　
　［注］本集作弥。天，无待期门之盖，震维举德，非曰尚年，　
若发居酆，犹庄在汉，涛如白马，既碍广陵之江，山曰金牛，　
用险梅湖之路，专州典郡，青凫赤马之舡，皇子天孙，鸣凤飞　
龙之乘，莫不欣斯利涉，玩此脩渠，乍拥楫而长歌，乃摐金而　
鸣籁，斯实旷世之奇功，无疆之鸿烈者也，铭曰：后王降德，　
于众兆民，高文象纬，妙义几神，业冠迁夏，功逾入秦，时惟　
大畜，世久同人，慧雨方霤，禅枝独春　，帝德惟厚，皇恩甚　
深，观乎禹迹，见我尧心。　

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艺文类聚　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　·1777·　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　卷六十五·产业部上　

　　　　　　　［注］农田园　圃蚕　织针　市　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　农　

　　　　　　　《管子》曰：先王者，为民兴利除害，故天下之民归之，　
所谓兴利者，利农事也，所谓除害者　，禁害农者也，《尸子》　
曰：有虞氏身有南亩，妻有桑田，神农并耕而王，所以劝耕　
也。　

　　　　　　　《韩子》曰：历山农者侵畔，舜往耕，期年让畔。　

　　　　　　　《史记》曰：弃为儿时，好种树麻菽，麻菽美，及为成　
人，遂好耕农，相地之宜　，宜穀者耕稼穑之，民皆法则之。　

　　　　　　　《汉书》曰：洪范八政，一曰食，二曰货，食谓农殖嘉　

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艺文类聚　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　·1778·　

穀，可食之物。　

　　　　　　又曰：杨季，官至庐江太守，汉元鼎间避仇，後溯江上，　
处岷山之阳，曰郫，有田一�鲡堋。�有宅一区，世世以农桑为　
业。　

　　　　　　　《东观汉记》曰：樊重世善农稼，好货殖。　

　　　　　　　【赋】晋束晳劝农赋曰：惟百里之置吏，各区别而异曹，　
考治民之贱职，美莫当乎劝农，专一里之权，擅百家之势，及　
至青幡，禁乎游惰，田赋度乎顷亩，与夺在己，良薄决口，受　
饶在於肥脯，得力在於美酒，若场功毕，租输至，录社长，召　
闾师，条牒所领，注列名讳，则豚鸡争下，壶槪�横至，遂乃定　
一以为十，拘五以为二，盖由热啖纡其腹，而杜康咥其胃。　

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艺文类聚　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　·1779·　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　田　

　　　　　　　《家语》曰：虞芮二国，争田而讼，连年不决，乃相谓　
曰：西伯仁人也，　

　　　　　　盍往质焉，入其境，则耕者让畔，行者让路，入其朝，则　
士让为大夫，大夫让为卿，虞芮之君曰：嘻，吾侪小人，不可　
以入君子之朝，遂以其所争为间田。　

　　　　　　　《汉书》曰：陈平少时家贫，好读书，治黄帝老子之术，　
有田三十亩，与伯居，伯常耕，纵平使游学。　

　　　　　　又曰：贡禹上书曰：臣禹年老贫，家资不满万钱，妻子糠　
豆不赡，短褐不完，有田百三十亩，陛下过意徵臣，臣卖田百　
亩，以供车马。　

　　　　　　又曰：张禹为人谨厚，内殖货财，及富贵，多买田，至四　
百顷，皆泾渭溉灌，极膏腴。　

　　　　　　又曰　：太始二年，赵中大夫白，奏穿渠，引泾水，首　
起谷口　，尾入栎阳江［注］《太平御览》八百二十一作　。渭　
中，溉四千五百馀顷，因名白渠，民歌之曰：田於何所，池　
阳谷口，郑国在前，白渠起後，举插为云，决渠为雨，泾水一　

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艺文类聚　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　·1780·　

石，其泥数斗，且溉且粪，长我禾黍。　

　　　　　　华峤《後汉书》曰：周燮专精礼易，不读非圣之书，不修　
贺问之好，有先人草庐，结于冈畔　，下有陂田，常肆勤以自　
给，非身所耕渔不食。　

　　　　　　　《晋中兴书》曰：郭翻少有志操，居贫无业，起往古荒　
田，先立表题，经年无主，然後乃作，将熟，有认之者，翻悉　
推与之。　

　　　　　　萧广济《孝子传》曰：原平墓下有数十亩田，不属原平，　
每农月，耕者恒裸，原平不欲使慢其坟墓，乃归卖家资，买此　
田，三农之月，辄束带垂泣，躬自耕垦。　

　　　　　　　【诗】宋陶潜杂诗曰：种豆南山下，草盛豆苗稀，晨兴理　
荒秽，带月荷锄归。　

　　　　　　梁刘孝绰报王永兴观田诗曰：重门寂已暮，案牍罢嚣尘，　
轻凉生笋席，微风起扇轮，浮瓜聊可贵，溢酒亦成珍，复有寒　
泉井，兼以莹心神，睠彼忘言客，闲居伊洛滨，顾已惭困地，　
徒知姜桂辛，但原崇明德，无谓德无邻。　

　　　　　　　【议】晋陆机大田议曰：臣闻隆名之主，不改法而下治，　
陵夷之世，不易术而民怠，夫商人逸而利厚，农人劳而报薄，　
导农以利则耕夫勤，节商以法则游子归。　

　　　　　　　【论】魏王粲务本论曰：古者之理国也，以本为务，八政　

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艺文类聚　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　·1781·　

之於民也，以食为首，是以黎民时雍，降福孔皆也，故仰司星　
辰，以审其时，俯耕籍田，以率其力，封祀农稷，以神其事，　
祈穀报年，以宠其功，设农师以监之，置田畯以董之，黍稷茂　
则喜而受赏，田不垦�