艺问类聚-第15部分

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佯弗闻　，邑人愧而归之，乔曰：乡腊日取此，欲与父母相欢　
娱耳。　

　　　　　　　《会稽典录》曰　：陈脩，乌伤人，家贫为吏，常步檐上　
下，恒食乾糒，每至正腊，僵仆不起，同僚饮食，请不肯往，　
其志操如此。　

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艺文类聚　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　·162·　

　　　　　　　《世说》曰：王朗中年，以识度推华歆，歆蜡日尝集子侄　
宴饮，王朗亦学之　，有人向张茂先称此事　，茂先曰：王之学　
华，皆是形骸之外，去之所以更玄远。　

　　　　　　晋博士张亮议曰：腊，接也，祭宜在新，故交接也，俗谓　
之腊之明日为初岁，秦汉以来有贺，此皆古之遗语也。　

　　　　　　　《史记》曰：秦惠文公十二年，初腊，始皇三十一年，更　
名腊曰嘉平。　

　　　　　　　《东观汉记》曰：甄宇，北海人，建武中，青州从事徵拜　
博士，每腊，诏赐博士羊，人一头，羊有大小肥瘦，时博士祭　
酒议，欲杀羊，称分其肉，宇曰　：不可　。又欲投钩，宇复耻　
之，宇因先自取其最瘦者。　

　　　　　　袁山松《後汉书》曰：韩卓，字子助，陈留人，腊日，奴　
窃食祭其先人，卓义其心，即曰免之。　

　　　　　　　《华阳国志》曰：王长文，元康初，试守江源令，县收得　
盗马贼及发冢贼，长文引前诱慰，时遇腊晦，皆遣归家，狱先　
有系囚，亦遣之，谓曰：教化不厚，使汝等如此，长文过也，　
蜡节庆祚，归就汝上下，善相欢乐　，过节来还，当为汝思他　
理，群吏惶懅争请，不许，寻有赦令，无不感思，所宥人誓不　
为恶，曰：不敢负王君也。　

　　　　　　　《搜神记》曰：宣帝时，阴子方者，当腊日晨炊，而灶君　
神形见，子方再拜受庆，家有黄羊，因以祀之，自是以後，暴　

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至巨富，故後常以腊日祠灶，事具灶部。养生要曰：十二月腊　
夜，令人持椒卧井旁，无与人言，内椒井中，除温病。　

　　　　　　　【诗】晋裴秀大蜡诗曰：日躔星纪，大吕司晨，玄象改　
次，庶众更新，岁事告成，八蜡报勤，告成伊何，年丰物阜，　
丰禋孝祀，介兹万祜，报勤伊何，农功是归，穆穆我后，务兹　
蒸黎，宣力菑亩，沾体暴肌，饮飨清祀　，四方来绥，充仞郊　
甸，鳞集京师，交错贸迁，纷葩相追，反袂成帷，有肉如丘，　
有酒如泉，有肴如林，有货如山，率土同欢，和气来臻，祥风　
协顺　，降祉自天，方隅清谧，嘉祚日延　，与民优游，享寿　
万年。　

　　　　　　晋江伟答贺蜡诗曰：正元二年冬腊，家君在陈郡，余别在　
国舍，不得集会，弟广平作诗以贻余，余因答之曰　：蜡节之　
会，廓焉独处，晨风朝兴，思我慈父，我心怀恋，运首延伫。　

　　　　　　宋张望蜡除诗曰：玄灵告稔谢　，青龙驾拂轸，鲜冰迎流　
结，凝霤垂檐霣，人欣八蜡畅，讵知岁聿尽。　

　　　　　　　【序】晋嵇含娱蜡赋序曰：玄象运而寒暑交，节会至而万　
物迁，天地之化，固以不停，况於人道之不变乎，是以百年忧　
喜相参，能达要终之数，悟生生之宜者，百世不过［注］明本　
作周。其人，大蜡之夕，虽天下同有，携金兰以齐馨利，贵得　
意以遣荣势，孰我尚哉。　

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艺文类聚　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　·164·　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　律　

　　　　　　　《尔雅》曰：律谓之分。　

　　　　　　　《尚书》曰：予欲闻六律五声八音，在治忽，以出内五言，　
汝听。　

　　　　　　又曰：声依永，律和声，八音克谐　，无相夺伦，神人以　
和。　

　　　　　　　《周官》曰：太师，掌六律六吕，文以五声，播以八音，　
教六诗，以六德为之本，以六律为之音。　

　　　　　　　《礼记》曰：正月律中太蔟，二月律中夹锺，三月律中沽　
洗，四月律中仲吕，五月律中蕤宾，六月律中林锺，七月律中　
夷则，八月律中南吕，九月律中无射，十月律中应锺，十一月　
律中黄锺，十二月律中大吕。　

　　　　　　　《周礼注》曰：律吕相生者，三分益一，下生者三分减一，　
黄锺律长九寸，下生林锺，六月律也。　

　　　　　　　《左氏传》曰：六律七音，八风九歌，以相成也，清浊小　
大，短长疾徐，哀乐迟速，高下出入，周流以相济也，君子听　

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艺文类聚　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　·165·　

之，以平其心。　

　　　　　　　《孟子》曰：师旷之聪，不以六律，不能正五音。　

　　　　　　　《吕氏春秋》曰　：昔黄帝命伶伦作为律，伶伦自大夏之　
西，乃之阮隃之阴，取竹之谿谷以生空窍厚均者，断两节间长　
三寸九分而吹之，以为十二筒，听凤鸣以别十二律，其雄鸣为　
六，雌鸣亦六，故曰黄锺之宫，律之本也。　

　　　　　　　《淮南子》曰：夔合六律，调五音，通八风。　

　　　　　　　《汉书》曰：至治之世，天地之气，合以生风，天地之风　
气，定十二律。　

　　　　　　又曰：汉家言律历者，本张苍，苍好书，无所不观，无所　
不通，而尤究律历。　

　　　　　　又曰：京房本姓李，推律，自定为京氏。　

　　　　　　刘向别录曰：邹子在燕，燕有谷，地美而寒，不生五穀，　
邹子居之，吹律而温气至，今名黍谷，事具地部谷篇。　

　　　　　　　《论衡》曰：孔子吹律，自知殷苗裔。　

　　　　　　杨泉《物理论》曰：听清浊五声之和，然後制为锺律，取　
弘农宜阳县金门山竹为管。　

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艺文类聚　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　·166·　

　　　　　　晋诸公赞曰：世祖时，以荀勖所造律，得周时玉律，以校　
正同，荀勖奏曰：中所出御府铜管律二十五具，其三具与杜夔　
左延年法同。　

　　　　　　　【表】周王襃上新定锺表曰：万物生象，始乎筭数，天道　
运行，基乎步术，量有轻重　，平以权衡，音有清浊，协乎律　
吕，是以周发听声，候春冬之生杀，师旷吹律，知晋楚之衰　
亡，数始黄锺，琯终仲吕，还宫变徵，参天两地，三分损益，　
累黍相乘，四时发敛，忽微斯测，皇帝治历明时，推元受命，　
八音七始之奏，五声六律之和，斟酌繁简，分析节度，推之以　
升斛，正之以权衡，稽之以古今，覈之以经传。　

　　　　　　周庾信为晋阳公上玉律表曰：臣闻三才既立，君臣之道已　
陈，六位时成，礼乐之功斯正，故以叶和日月，测度阴阳，悦　
豫兆民，仪形万国者也，伏见敕旨，刊正音律，平章历象，奏　
黄锺而歌大吕，变孤竹而舞云门，莫不器取疏通，声从安乐，　
四分既明，三微是定，是以闻锺於洛浦，即辨声乖，听铎於邯　
郸，先知响韵，二分二至，行於司历之官，九变九成，被於和　
乐之职，足以动天地，感鬼神，化被风俗，平分寒暑，岂直吟　
啸谿谷，回翔鸾凤而已哉，是知零陵庙前徒寻舜管，始平城下　
空论周天，臣闻上制其礼，下习其仪，君定其法，臣行其事，　
谨造玉律一具，并玉秤尺斗合等，始得成功，至於分粟累黍，　
量兹数籥，实以仰禀圣规，参详神思，所冀节移阴管，无劳河　
内之灰，气动阳锺，不待金门之竹，而琬琰事轻，般倕虑浅，　
不足展采成均，增辉度量。　

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艺文类聚　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　·167·　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　历　

　　　　　　　《世本》曰：容成作历。　

　　　　　　　《尚书》曰：乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授　
民时。　

　　　　　　又曰：叶用五纪，其五曰历数。　

　　　　　　　《尸子》曰：造历数者，羲和子也。　

　　　　　　　《汉书》曰：历数之起尚矣，传述颛顼命南正重司天，火　
正黎司地，其後三苗乱德　，二官咸废，而闰馀乖次，孟陬殄　
灭，摄提失方。　

　　　　　　又曰：使校历淳于陵渠，复覆太初历，晦朔弦望最密，日　
月如合璧，五星若连珠。　

　　　　　　又曰：历谱者，序四时之位，正分至之节，会日月五星之　
辰，以考寒暑杀生之实　，故圣王必正历，以探知五星日月之　
会，凶阨之患，其术皆出焉，此圣人知命之术也。　

　　　　　　　《续汉书》曰：昔者圣人之作历也，观璿玑之运，三光之　

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作，道之发敛，景之长短，斗纲所建，青龙所躔，参伍以变，　
错综其数，而制术焉。　

　　　　　　　《益部耆旧传》曰：巴郡落下闳，汉武帝时，改颛顼历，　
更作太初历，曰：後八百岁，此历差一日，当有圣人定之。　

　　　　　　杨泉《物理论》曰　：畴昔神农始治农功，正节气，审寒　
温，以为早晚之期，故立历日。　

　　　　　　　《风土记》曰：自黄帝颛顼，下达三王，治历十有一家，　
考课损益，各有变衰，非天运之错，考察意异故也。　

　　　　　　王隐《晋书》曰　：张载弟前乌程令名冗，［注］《太平御　
览》十六作亢。又亢下有依字。蔡邕注明堂令中台要解。又缀　
诸说历数而为历赞，荀崧见赞，异之，云信该罗历表义矣。　

　　　　　　　【表】梁简文帝谢赐新历表曰：五司告肇，万寿载光，琯　
叶璧轮，庆休宝历，班和布政，悬阙徇道，或弘敬授之典，载　
阐浃辰之教。又谢赐新历表曰：璿籥环玑，凤司肇律，观斗辩　
气，玉琯移春，万福惟新，剋固天保。　

　　　　　　梁沈约谢赐新历表曰：窃惟观斗辩日，驭生为本，审时分　
地，稼政莫先，何则，胜杀无舛，拘忌之理难忽，珠璧有徵，　
礼节之原攸序。　

　　　　　　梁王僧孺谢赐历表曰：窃以龙驭不爽，靡见侵薄，凤职是　
司，曾无昃眺，璧联珠粲，轮映阶平，义实明时，事惟均政，　

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艺文类聚　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　·169·　

固以先天候其馀始，执杓验其平分，九瀛仰化，万�纫浪贰！�

　　　　　　　【启】梁庾肩吾谢历日启曰：凌渠所奏，弦望既符，邓平　
之言，锱铢皆合，登台视朔，睹云物之必书，拂管移灰，识权　
衡之有度，初开卷始，暂谓春留，未览篇终，便伤冬及，徘徊　
厚渥，比日为年。　

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艺文类聚　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　·170·　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　卷六·地部、州部、郡部　

　　　　　　　［注］地野　关　冈岩　峡石　尘　

　　　　　　　［注］冀州杨州　荆州青州　徐州　兖州豫州　雍州益州　
幽州并州交州　

　　　　　　　［注］河南郡京兆郡宣城郡会稽郡　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　地　

　　　　　　　《神农书》曰：湛浊为地。　

　　　　　　　《黄帝素问》曰：积阴为地，故地者浊阴也。　

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艺文类聚　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　·171·　

　　　　　　蔡邕《月令章句》曰：总丘陵原隰阪险曰地。　

　　　　　　　《春秋元命苞》曰：地者易也，言养物怀任，交易变化，　
含吐应节，故其立字，土力於乙者为地。　

　　　　　　　《河图括地象》曰：地广东西二万八千，南北二万六千，　
有君长之州，州有九，阻中土之文德，及而不治。　

　　　　　　　《山海经》曰：帝令竖亥，步自东极，至于西极，五亿十　
万九千八百八步，竖亥左手把筭，右手指青丘北。　

　　　　　　　《孝经援神契》曰　：计九州之别壤，山陵之大，川泽所　
注，莱沮所生，鸟兽所聚，九百一十一万八千二十四顷，蛇尧　
埆不垦者千五百万二千顷。　

　　　　　　　《易》曰：立地之道，曰柔与刚。　

　　　　　　又曰：在地成形。　

　　　　　　又曰：坤，地也。　

　　　　　　　《礼记》曰：孟冬之月，地始冻，仲春之月，地始坼。　

　　　　　　又曰：今夫地，一撮土之少，及其广厚，载华岳而不重，　
振河海而不泄，而万物载焉。　

　　　　　　　《周官》曰：大司徒，掌天下土地之图，知九州之地域，　

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艺文类聚　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　·172·　

广轮之数，辩五地之物。　

　　　　　　　《乐声仪》曰：下元者，地气也，为始万物，生育长养，　
盖藏之主也。　

　　　　　　　《春秋元命苞》曰：地所以右转者，气浊精少，含阴而起　
迟，故转右迎天，佐其道。　

　　　　　　　《尔雅》曰：东至泰远，西至邠国，南至濮铅，北至祝　
栗，谓之四极，孤竹北户西王母日下，谓之四荒，九夷八狄，　
七戎六蛮，谓之四海。　

　　　　　　　《老子》曰：地得一以宁，地无以宁将恐发。　

　　　　　　　《墨子》曰：禽子问天与地孰仁，《墨子》曰：翟以地为　
仁，太山之上，则封禅焉，培塿之侧，则生松柏，下生黍苗莞　
蒲，水生鼋鼍龟鱼，民衣焉食焉，家焉死焉，地终不责德焉，　
故翟以地为仁。　

　　　　　　　《孔子家语》曰：子夏曰：商闻山书曰：地东西为纬，南　
北为经，山为积德，川为积形，高者为生，下者为死，丘陵为　
牝，谿谷为牡。　

　　　　　　　【启】梁昭明太子谢敕赉地图启曰：汉氏舆地，形兹未　
拟，晋世方丈，比此非妙，疋之长乐，唯画古贤，俦之未央，　
止图将帅，未有洞该八薮，混观六合，域中天外，指掌可求，　
地角河源，户庭不出，岂问千秋，自识乌桓之地，脱逢庄武，　

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艺文类聚　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　·173·　

方著博物之书。　

　　　　　　　【论】晋裴秀禹贡九州地域图论曰：图书之设，由来尚　
矣，自古垂象立制而赖其用，三代置其官，使掌其职，暨汉祖　
屠咸阳，丞相萧何尽收秦之图籍，今秘书既无古今之地图。又　
无萧何所得秦图书　，唯有汉氏所画舆地及诸杂图，各不设分　
率。又不考正准望　，亦不备载名山大川，其所载列，虽有粗　
形，皆不精审，不可依据，或称外荒迂诞之言，不合事实，於　
义无取，今制地图之体有六，一曰分率，所以辩广轮之度也，　
二曰准望，所以正彼此之体也　，三曰道里，所以定所由之数　
也，四曰高下，五曰方邪，六曰迂直，此六者各因地而制形，　
所以校夷险之故也，有图象而无分率，则无以审远近之差，有　
分率而无准望，虽得之於一隅，必失之於他方，虽有准望，而　
无道里，则施於山海绝隔之地，不能以相通，有道里而无高下　
方邪迂直之校，则径路之数　，必与远近之实相违，失准望之　
正，故必以此六者参而考之，然後远近之实，定於分率，彼此　
之实，定於准望，径路之实，定於道里，度数之实，定於高下　
方邪迂直之筭，故虽有峻山巨海之隔，绝域殊方之迥，登降诡　
曲之因，皆可得举而定者，准望之法既正，则曲直远近，无所　
隐其形也。　

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艺文类聚　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　·174·