艺问类聚-第136部分

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死。　

　　　　　　又郭嘉有功早［注］原作臣，据冯校本改。死宜追赠封表　
曰：臣闻褒忠示宠，未必当身，念功惟绩，恩隆後嗣，是以楚　
宗孙叔敖，显封厥子，岑彭既没，爵及枝庶，诚贤君殷勤於清　
良，圣祖敦笃於明勋也，故军祭酒洧阳亭侯颖川郭嘉，立身著　
行，称成乡邦，与臣参事，尽节为国，臣今日所以免戾，嘉与　
其功，方将表显，使赏足以报效，薄命天陨，不终美志，上为　
陛下悼借［注］疑当作惜。良臣，下自毒恨，丧失奇佐，昔霍　
去病蚤死，孝武为之咨嗟，祭遵不究功业，世祖望柩悲恸，仁　
恩降下，念发五内，今嘉陨命，诚足怜伤。　

　　　　　　梁任昉为褚蓁代兄袭封表曰：一日被司徒符印，称诏二日　
许臣兄贲所请，以臣绍封南康郡公，臣世属启圣，运偶时来，　
尚德畴庸，先锡土宇，臣贲载世承家，兄居长德，而量己夙　
退，内事园蔬，以臣行达幽明，早酷荼苦，贲天伦冥至，友爱　
淳深，非直引�黾雇莆隆。�故能逃迹让位，鞠育提养，以及人　
次，事死让生，尚均脱屣　，取信十室，本若锱铢，乃远谬推　
恩，近霑庸薄，能以国让，弘义有归，匹夫难夺，守以勿二，　
昔武始迫家臣之策，陵阳感鲍子之言，张以诚请，丁为理屈，　
且大宗绝绪，命臣出缵傍统　，禀承在昔，理绝终天，永怀情　

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艺文类聚　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　·1453·　

事，触感崩裂，伏惟陛下，俯权孤门哀荣之重，爰夺臣贲一至　
之轻，察其丹款，特赐停绝，至公允穆，微臣剋幸。　

　　　　　　又表曰：近冒披款，庶蒙哀亮，奉被还诏，未垂矜允，伏　
读周遑，罔寘心诚，臣本凡劣，身名不限，摽一善不足以验风　
流，存小让不足以弘进止，若乃富埒千驷，贵有邦家，二者之　
来，不期而至，中人犹其趑趄　，凡近固宜勉勖，直以门绪有　
归，长德无二，若使贲高延陵之风　，臣忘子臧之节，是废德　
举，岂曰能贤，陛下留心孤门，特深追远，故臣穷必呼天，凭　
威咫尺，贲婴疾沉固，公私废礼，逢不世之恩，遂良己之志，　
确然难夺，有理存焉，臣既承先旨，出缵傍统，受命有资，反　
身何奉，叙心感悼，免义迫躬，诚贲息霁　，［注］句有脱文。　
年将志学，礼及趋拜，且私门世適，二三攸序，若天眷无已，　
必降殊私，乞以臣霁奉膺珪社，伏原陛下圣慈，曲垂矜慎，如　
蒙哀允，施重含育。　

　　　　　　周庾信功臣不死王事请门袭封表曰：臣闻以法施民，必传　
祀典，以劳定国，必有承家，孙叔敖祭酹无闻，有伤良相，汝　
叔齐胤嗣绝没，实贬贤臣，谨案大统十六年格，先有封爵，死　
於王事绝嗣者，听以支子继袭，非死王事，不许承封，前牒五　
等功臣，皆是勤劳王室，身当患难，扞御灾祸，翼赞大猷，一　
日遇疾，身捐馆舍，不幸无胤，享祀便绝，於礼则不足，於义　
则有伤，未求上林之猎　，已削其侯，不服襜褕之衣，先除其　
国，伏惟皇帝，崇德旌庸，兴亡继绝，闻鼓鼙而思将帅，画云　
台而念旧臣，岂有功存社稷，而无後可守，事尽忠贞，而无祠　
可祭，周於蕃屏为约，事在世功，汉以山河为誓，义存长久，　
臣闻存人之国，大於救人之灾，立人之後，重於封人之墓，窃　

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艺文类聚　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　·1454·　

以殷朝继及，无废小宗，周室兴亡，贵存身後，绍高密者累　
叶，岂专邓万［注］本集作禹，之正胤，嗣平阳者重世，何必　
曹参之嫡孙，愚谓生有其劳　，死非王事，虽在支庶，并听承　
袭，幸使伯有之魂，不能为厉，若敖之鬼，其无馁而，幽显对　
扬，人神咫尺。　


艺文类聚　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　第四部　

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艺文类聚　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　·1455·　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　卷五十二·治政部上　

　　　　　　　　　　　　　［［注］本卷宋本缺，据明本补。］　

　　　　　　　［注］论政善政赦宥　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　论政　

　　　　　　　《释名》曰：政，正也，下所取正也。　

　　　　　　　《礼记》曰：圣人南面而听天下，所宜先者五，一曰治　
亲，二曰报功，三曰举贤，四曰使能，五曰存爱，察有仁爱者　
也。五者一得於天下，民无不足不赡者。　

　　　　　　　《大戴礼》曰：德法者，御民之衔勒也，吏者辔也，刑者　
策也，天子御者，内史太史，左右手也，古者以法为衔勒，以　
官为辔，以刑为策，以人为手，故御天下数百年而不解惰。　

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艺文类聚　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　·1456·　

　　　　　　　《管子》曰：国有四维，一维绝则倾，二维绝则危，三维　
绝则覆，四维绝则灭，倾可正，危可安，覆可起，灭不可得复　
也，四维，一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻。　

　　　　　　又曰：尧舜之民，非生而治，桀纣之民，非生而乱，故治　
乱在上。　

　　　　　　又曰：圣君设度量，置仪治，如天地之坚，如列星之固，　
如日月之明，如四时之信，然正令往，而民从之。　

　　　　　　　《晏子》曰：景公问治国何患，对曰：患社鼠，社有鼠，　
不可灌，人君之左右，出则卖重寒热，入则矫谒收利。　

　　　　　　　《老子》曰：治大国，若烹小鲜。　

　　　　　　　《书》曰：懔乎若朽索之驭六马。　

　　　　　　　《商君书》曰：凡人主所以劝民者，官爵也，国之所兴　
者，农战也，令民求官爵，皆不以农战，而以巧言虚道也，此　
为劳民，劳民者，其国必无力，无力者其国必削。　

　　　　　　又曰：善治者，使盗跖可信，不能治者，使伯夷可疑。　

　　　　　　　《韩子》曰：夫尧生在上位，虽十桀纣不能乱者，势治　
也，桀纣亦生在上，虽有十尧舜而不能治者，势乱也。　

　　　　　　　《史记》曰：齐威王召即墨大夫而语之曰：自子之居即墨　

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艺文类聚　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　·1457·　

也，毁日至，然吾使人视即墨，田野辟，民人给，官无留事，　
是子不事吾左右，以求誉也，封之万家，召阿大夫语之曰：自　
子之守阿，誉日闻矣，然使使视阿，田野不辟，民贫，若是子　
以币享吾左右，以求誉也，是日烹阿大夫，及左右尝誉者，於　
是齐国震惧，人不敢饰非。　

　　　　　　陆贾《新语》曰：君子为治也，混然无事，寂然无声，官　
府若无人，亭落若无吏，邮无夜行之卒，乡无夜召之正，耆老　
甘味於堂，丁男耕芸於野。　

　　　　　　　《淮南子》曰：治国者，若耨田，去害苗而已，今沐者堕　
发，而犹为之不已，以其所去者少，所利者多也。　

　　　　　　又曰：盛国之道，工无伪事，农无遗力，士无谄行，官无　
失法，譬若设网者，引其纲而万目张。　

　　　　　　又曰：张琴瑟者，小弦镮而大弦缓，镮者急也。立事者，　
贱者劳而贵者逸也，禹［注］淮南泰族篇作舜。为天下，弹五　
弦之琴，歌南风之诗，周公肴膳不撤於前，钟鼓不解於悬，而　
四夷服，嬴秦正昼决狱，夜理书，正，秦始皇名也。御史冠盖　
相接於道，戍五岭以备越，五岭，钅覃城之岭，九疑之塞，番　
禺之都，南野之界，射（淮南人间篇作馀。）干之水。桀［注］　
泰族篇作筑。修城以守胡，然奸邪萌生，而乱愈滋。　

　　　　　　又曰：太清之始，天覆以德，地载以乐，四时不失其序，　
风雨不降其虚，日月淑清而扬光　，五星循轨而不失行，凤麟　
至，蓍龟兆，甘露下，竹实满，流黄出，朱草生，满，成也，　

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艺文类聚　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　·1458·　

流黄，土精也，朱草生於庭，皆瑞应也　。逮至衰世　，松柏箘　
簵，宛而夏槁，江河三川，绝而不流，夷羊在牧，夷羊，土神　
也，殷之将亡，见於商郊也。飞蛩满野，蛩，蝉蔑蒙属。　

　　　　　　又曰：楚王问詹何曰：治国奈何，詹何曰：何明於治身，　
不明於治国，楚王曰：寡人得奉宗庙社稷，原学所以守之，詹　
何对曰：臣未尝闻身乱而国治者也，故本身不敢对以末，楚王　
曰：善。　

　　　　　　　《说苑》曰：政有三品，王者之政化之，霸者之政威之，　
强国之政胁之，夫此三者，各有所施，而化之为贵矣，化之不　
变，而後威之，威之不变，而後刑之，夫［注］原讹尖，据冯　
校本改。至於刑，则非王者之所贵也。　

　　　　　　　《新序》曰：臧孙行猛政，子贡非之曰　：夫政犹张琴瑟　
也，大弦急则小弦绝矣，是以位尊者，德不可以薄，宫大者，　
治不可以小，地广者，制不可以狭，民众者，政不可以苛，独　
不闻，子产相郑乎，其抡材推贤，抑恶而扬善，故有大略者，　
不问其所短，有德厚者，不非其小疵　，其牧民之道，养之以　
仁，教之以礼，因其所欲而与之，从其所好而劝之，赏之疑者　
从重，罚之疑者从轻。　

　　　　　　　【议】晋潘岳九品议曰：天生蒸民，而树之君，使司牧　
之，勿失其性，君不独治，於是乎建牧立监，陈其辅佐，故曰　
天工人其代之，然则高官厚禄，非明崇贤，所以兴治，卑位下　
役，非为鄙愚，所以供职，虽或开荣辱之门，有争竞之弊，而　
百王莫之能易者，此道不可以二故也，方今天下隆平，四海攸　

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艺文类聚　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　·1459·　

同，荐贤达善，各以类进，夫观民宣化，为治之本，虽实小　
邑，犹须其人。又中正之身，优劣悬殊，苟知人者智，则不知　
者谬矣，莫如达官，各举其属，万岳九列，朝所取信，郡守虽　
轻，有刺史存，举之当否，实司其事，考绩累名，施黜陟焉，　
进贤受赏，不进贤甘戮　，沮劝既明，为人自为谋，庶公道大　
行，而私谒息矣。　

　　　　　　　【论】後汉崔寔政论曰：自尧舜之帝，汤武之王，皆赖明　
哲之佐，博物之臣，故皋陶陈谋，而唐虞以兴，伊箕作训，而　
殷周以隆，及继体之君，欲立中兴之功者，曷尝不赖贤哲之谋　
乎，凡天下之所以不治者，常疾世主承平之日久，俗渐弊而不　
寤，政浸衰而不改，是以受命之君，每辄创制，中兴之主，亦　
匡时失，俗人拘文牵古，不达推制，奇伟所闻，简忽所见，焉　
可与论国家之大事哉，孝宣皇帝，明於君人之道，审於为政之　
原，故严刑峻法，破奸宄之胆，海内清肃，天下谧如，嘉瑞并　
集，屡获丰年，荐勋祖庙，享号中宗，筭计见效，优於孝文，　
元帝即位，果行宽政，卒以堕损，威权始夺，遂为汉室基祸之　
主，治国之道，得失之理，於斯可以鉴矣，昔孔子作春秋，襃　
齐桓，懿晋文，叹管仲之功，夫岂不美文武之道哉，诚达权救　
之理也，故圣人能与世推移　，而俗士苦不知变，以为结绳之　
初，可复治乱秦之绪，干戚之舞，足以解平城之围，文帝乃重　
刑，非轻之也，以严致平，非以宽致太平也。　

　　　　　　後汉王符潜夫论曰：夫为国者　，以富民为本，以正学为　
基，民富乃可以教，学正乃得义，民贫则背善，学淫则诈伪，　
明君之法，务此二者，以为太平之基，致休徵之隆，夫富民　
者，以农桑为本，以游业为末，百工者，以致用为本，以巧饰　

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艺文类聚　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　·1460·　

为末，商贾者，以通乏为本，以鬻货为末，三者守本，则民兴　
富，国之所以为国者，以民也，治国之日舒以长，故其民间暇　
而力有馀，乱国之日促以短，故其民困务而力不足，所谓治国　
之日舒以长者，非能请羲和而令安行也，乃若明察而百官理，　
民安静而力有馀，故视日长也，所谓乱国之日促以短者，非能　
谒羲和而令疾驱也，乃君暗则百官乱而奸宄兴，细民怀贿而趋　
走，故视日短也。　

　　　　　　魏王粲［注］原讹桀，据冯校本改。儒吏论曰：士同风於　
朝，农同业於野，虽官职务殊，地气异宜，然其致功成利，未　
有相害而不通者也，至乎末世，则不然矣，执法之吏，不闚先　
王之典，摚�绅之儒，不通律令之要，彼刀笔之吏，岂生而察刻　
哉，起於几案之下，长於官曹之间，无温裕文雅以自润，虽欲　
无察刻，弗能得矣，竹帛之儒　，岂生而迂缓也，起於讲堂之　
上，游於乡校之中，无严猛断割以自裁，虽欲不迂缓，弗能得　
矣，先王见其如此也，是以博陈其教，辅和民性，达其所壅，　
袪其所蔽　，吏服训雅，儒通文法　，故能宽猛相济，刚柔自　
　［注］原作百，据冯校本改。克也。　

　　　　　　　【表】魏武帝陈损益表曰：陛下即祚，复蒙试用，遂受上　
将之任，统领二州，内参机事　，实所不堪，昔韩非闵韩之削　
弱，不务富国强兵，用贤任能　，臣以驱驱之质，而当钟鼎之　
任，以闇钝之才，而奉明明之政，顾恩念责，亦臣竭节投命之　
秋也，谨条遵奉旧训，权时之宜十四事，奏如左，庶以蒸萤，　
增明太阳，言不足采。　

　　　　　　魏陈王曹植降江东表曰：臣闻士之羡永生者，非徒以甘食　

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艺文类聚　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　·1461·　

丽服，宰割万物而已，将有以补益群生，尊主惠民，使功存於　
竹帛，名光於後嗣，今臣文不昭於俎豆，武不习於干戈，而窃　
位藩王，尸禄东夏，消损天日　，无益圣朝，淮南尚有山窜之　
贼，吴会犹有潜江之虏，使战士未获归於农亩，五兵未得戢於　
武库，盖善论者不耻谢，善战者不羞走，夫凌云者泥蟠者也，　
後申者先屈者也，是以神龙以为德，尺蠖以昭义，昔汤事葛，　
文王事犬夷，固仁者能以大事小，若陛下遣明哲之使，继能陆　
贾之踪者，使之江南，发恺悌之诏，张日月之信，开以降路，　
权必奉圣化，斯不疑也。　

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艺文类聚　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　·1462·　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　善政　

　　　　　　　《礼记》曰：哀公问政，子曰：文武之政，布在方策，其　
人存，则其政举，其人亡，则其政息。　

　　　　　　　《左氏传》曰：郑人游于乡校，以论执政，然明谓子产，　
毁乡校如何，子产曰：何为，夫人朝进夕退而游焉，以议执政　
之善否，其所善者，吾则行之，其所恶者，吾则改之，是吾师　
也。　

　　　　　　又曰：子产知然明，问为政焉，曰：视民如子，见不仁者　
诛之，如鹰鹯之逐鸟雀也，子产喜，以语子大叔，且曰：他日　
吾见篾之面而已，今吾见其心矣　，子太叔问政於子产，子产　
曰：政如农功，日夜思之，思其始而成其终，其过鲜矣。　

　　　　　　又曰：郑子产有疾，谓子太叔，我死，子必为政，唯有德　
者，能以宽服民，其次莫如猛，夫火烈，民望而畏之，故鲜死　
者，水懦，民狎而玩之，则多