艺问类聚-第102部分

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毕功弘，回车而归，登长平兮雷鼓磕，度三蛮兮偈棠梨，云飞　
扬兮雨雱霈，于胥德兮丽万世，乱曰：崇崇圜丘，隆隐天兮，　
增宫参差，骈嵯峨兮，上天之縡，杳旭卉兮，圣皇穆穆，信厥　
对兮，来祗郊禋，神所依兮，辉光炫燿　，降厥福兮，子子孙　
孙，长无极兮。　

　　　　　　又幸河东赋曰：其三月，将祭后土　，上乃帅群臣，横大　
河，凑汾阴，既祭毕，登历观，陟西岳，以望八荒，迹殷周之　
墟，眇然以思唐虞之风　，雄以为临川羡鱼　，不如归而结网，　
还，上河东赋以劝，其辞曰：伊年暮春，将瘗后土，礼灵祇，　
谒汾阴於东郊，乃抚翠凤之驾，驰光影之乘，棹奔星之流旃，　
攫天狼之威弧，奋电鞭，骖雷辎　，鸣洪锺，建逐旂，羲和司　
　日，颜伦奉舆，乐往昔之遗风，喜虞舜之所耕，瞰帝唐之嵩高　
兮，盻隆周之大宁，叱风伯於南北，呵雨师於西东，参天地而　
独立，廓荡荡其无双。　

　　　　　　　【颂】後汉班固东巡颂曰：窃见巡狩岱宗，上稽帝尧，中　
述世宗，遵奉世祖，礼仪备具，动自圣心，是以明神屡应，休　

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徵仍降，不胜狂简之情　，谨上岱宗颂一篇曰　：若稽古在汉迪　
哲，聿修厥德，宪章丕烈，翿六龙，较五辂　，齐百僚，陶质　
素，命南重以司历，厥中月之六辰，备天官之列卫，盛舆服而　
东巡。　

　　　　　　又南巡颂曰：惟汉再命　，系叶十一，帝典协景，和则天　
经，郊高宗，光六幽，通神明　，既禘祖於西都　。又将祫于南　
庭，是时圣上运天官之法驾，凭列宿而赞元。　

　　　　　　後汉崔骃东巡颂曰：伊汉中兴三叶　，於皇惟烈，允迪厥　
伦，矩坤度以范物，规乾则以陶钧，於是考上帝以质中，总列　
宿於北辰，开太微，敞禁庭，延儒林以谘询岱岳之事，于时典　
司耆耇，载华抱实，逌尔而造曰：盛乎大汉，世增其德，此神　
人之所庶［注］《初学记》十三作庆。幸，海内之所想思　，颂　
有乔山之征，典有徂岳之巡，时迈其邦　，民斯攸勤，不亦宜　
哉，乃命太仆，训六驺，闲路马，戒师徒，於是乘舆登天灵之　
威路，驾太一之象车，升九龙之华旗，建扫霓之旌旄，裒胡耇　
之元老，赏孝行之畯农。　

　　　　　　後汉马融东巡颂曰：允迪在昔，绍烈陶唐，殷天衷，充摇　
光，若时则，运琼衡，敷六典，经八成，肆类乎上帝，实柴乎　
三辰，禋祀乎六宗，祗燎乎群神，遂发号群司，申戒百工，卜　
筮称吉，蓍龟袭从，南征□□，冯相告祥，清夷道而後行，曜　
四国而扬光，展圣义於巡狩，喜圻畤而咏八荒，指宗岳以为　
期，固岱神之所望，散斋既毕，越翼良辰，棫����增构，烈火　
燔燃，晖光四炀，焱烂薄天，萧香肆升　，青烟冒云，珪璋瓘　
瓘，牺牲絜纯，郁鬯宗彝，明水玄樽，空桑孤竹，咸池云门，　

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艺文类聚　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　·1085·　

六八匝变，神祇并存。　

　　　　　　　【诰】後汉张衡东巡诰曰：惟二月初吉，帝将狩于岱岳，　
展义省方，观民设教，率群宾，备法驾，以祖于东门，届于灵　
宫，是日也，有凤双集于台，壬辰，祀上帝于明堂，帝曰：咨　
予不材，为天地主，栗栗翘翘，百僚万机，心之谓矣，孰朕之　
劳，上帝有灵，不替朕命，诞敢不祗承，凡庶与祭於坛墠之位　
者曰：怀尔邦君，寔原先帝，载厥太宗　，以左右朕躬，群臣　
曰：帝道横被，旁行海表，一人有韪，万民赖之，从巡助祭　
者，兹惟嘉瑞，乃歌曰：皇皇者凤，通玄知时，萃于山趾，与　
帝邀期，吉事有祥，惟汉之祺，帝曰：朕不敢当，亦不敢蔽天　
之吉命。　

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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　籍田　

　　　　　　　《说文》曰：帝籍千亩者，使民如借，故谓之籍。　

　　　　　　　《毛诗》曰：载芟，春籍田而祈社稷也。　

　　　　　　　《周官》曰：上春，诏王后帅六宫之人，而生穜稑之种，　
而献之于王。　

　　　　　　又曰：甸师，率其属而耕耨王籍，以时入之，以供粢盛。　

　　　　　　　《礼记》曰：孟春之月，天子乃以元日，祈穀于上帝，天　
子亲载耒耜，帅三公九卿，诸侯大夫，躬耕帝籍，天子三推，　
三公五推，卿诸侯九推，庶人终亩，反，乃执爵于太寝，命曰　
劳酒。　

　　　　　　又曰：天子耕於南郊，诸侯於东郊。　

　　　　　　又曰：天子为籍千亩，冕而朱纮　，躬执耒，以事天地山　
川，以为醴酪粢盛，於是乎取之，敬之至也，诸侯百亩，冕而　
青纮。　

　　　　　　梁五礼籍田仪注曰：其田东去宫八里　，远十六里，为千　

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亩，天子耒耜一具，九卿耒耜九具，立方坛，以祠先农。　

　　　　　　应劭《汉官仪》曰：天子升坛，公卿耕讫，啬夫下种，籍　
田千亩，亦曰帝籍，亦曰亲耕，亦曰王籍。　

　　　　　　又曰：东耕之日，亲率公卿，戴青帻，载青车，驾苍马，　
公卿以下，车驾如常法。　

　　　　　　五经要义曰：天子籍田千亩，孟冬启蛰，既郊之後，率公　
卿大夫而亲耕焉，所以先百姓而致孝敬。　

　　　　　　　《国语》曰：宣王即位，不籍千亩，虢文公谏曰：夫民之　
大事在农，上帝之粢盛，於是乎出，民之蕃庶，於是乎生，先　
时九日，太史告稷曰：阳气俱蒸　，土膏其动，稷［注］原作　
即，据冯校本改。以告王，王即御事，王耕一拨，班三之，庶　
人终乎千亩，王不听，师败於姜戎也。　

　　　　　　　《论衡》曰：立春东耕，为土象人，男女各二，执耒鉏　
钱，或立土牛，象人土牛未毕而耕也，从气应时，示帅下也。　

　　　　　　汉书文帝诏曰：夫农天下之本，其籍田，朕亲率耕，以给　
宗庙粢盛。　

　　　　　　　《东观汉记》曰：永平十三年二月　，耕籍田毕，赐观者　
食，有一诸生前言，善哉文王之遇太公也，上书版曰：生非太　
公，予亦非文王。　

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　　　　　　　【诗】宋颜延之侍东耕诗曰：题封经地域，辰角丽天部，　
浮蔼起青坛，沉腴发绀耦，草服荐同穗，黄冠献嘉寿。　

　　　　　　宋谢庄侍东耕诗曰：肃镳奉晨发，恭带厕朝闻，仙乡降朱　
蔼，神郊起青云，阴台承寒采，阳树迎初薰，观德欣临籍，瞻　
道乐游汾。　

　　　　　　梁武帝籍田诗曰：寅宾始出日　，律中方星鸟，仁化洽孩　
虫，德令禁胎夭，耕籍乘月映，遗滞指秋杪，年丰廉让多，岁　
薄礼节少。　

　　　　　　梁简文帝和诗曰：礼经闻往说　，观宝著遐篇，岂如春路　
动，祈穀重民天，三春润榆荚，七月待鸣蝉，鳐鱼显嘉瑞，铜　
雀应丰年，不劳郑国雨，无荣邺令田。　

　　　　　　陈张正见从籍田应衡阳王教作诗曰：帝京惟赤县，神居应　
紫微，涂山万国仰，沧海百川归，东郊事平秩，仲月祀灵威，　
含光开早扇，阊阖启朝扉，其一。　

　　　　　　洛城锺漏息，灵台云雾卷，森森虎戟前，蔼蔼銮旂转，属　
车游绛阙，风乌度丹巘，帐殿幸金舆　，旌门拥玉辇，其二。　

　　　　　　玉辇带非烟，金舆映绿川，雨师清远路，风伯静遥天，分　
渠通沃野，激水入公田，草发青坛外　，花飞苍玉前，其三。　

　　　　　　苍玉临珪璧，青坛躬帝籍，冒橛乃三推，齐衡均百辟，兰　
场俨芝驾，桂圃芳瑶席，山禽韵管弦　，野兽和锺石，其四。　

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　　　　　　锺石既相和，江海复无波，梁客簪裾盛，陈王文雅多，修　
涂参弱骀，乔木间轻萝，幸承温吹末　，击壤自为歌，其五。　

　　　　　　　【赋】晋潘岳籍田赋曰：伊晋之四年正月，皇帝亲率群后　
籍于千亩之甸，礼也，於是乃使甸师清畿，野庐扫路，封人�觥�
匮宫，掌舍设枑，青坛蔚其岳立，翠幕点以云布，沃野坟腴，　
膏壤平砥，清洛浊渠，引流激水，葱犗服于缥轭，绀辕缀於黛　
耜，俨储驾於廛左，俟万乘之躬履，袭春服之萋萋，接游车之　
辚辚，森奉璋以阶列，望皇轩而肃震，若湛露之晞朝阳，似众　
星之拱北辰，於是前驱鱼丽，属车辚萃　，阊阖洞启，参涂方　
驷，常伯陪乘，太仆秉辔　，后妃献穜稑之种，司农撰播植之　
器，天子乃御玉辇，荫华盖，冲牙铮鎗，绡纨炬�蔡，表朱玄　
於离坎，飞青镐於震兑。中黄晔以发晖，方采纺其繁会，震震　
填填，以幸乎藉田，蝉冕颎以灼灼，碧色肃其芊芊，似夜光之　
剖荆璞，若茂松之依山巅，於是我皇，乃降灵坛，抚御耦，三　
推而舍，庶人终亩，贵贱以班，或五或九，蹑踵侧肩，椅裳连　
袂，黄尘为之四合，阳光为之潜翳，动容发音，而观者莫不挕�
舞乎康衢，讴吟乎圣世，有邑老田父　，进而称曰　：盖损益随　
时，理有常然，高以下为基，民以食为天，九土之宜弗任，四　
人之务不一，展三时之弘务，致仓廪之盈溢，固尧汤之用心，　
而存救之要术，若乃庙祧有事，祝宗诹日，黍稷馨香，旨酒嘉　
栗，古人有言曰：昔者明王以孝治天下，其或继之者希矣，逮　
我皇晋，实光斯道，仪形孚于万国，爱敬尽於祖考。　

　　　　　　宋任豫籍田赋曰：瞻望圭景，咫尺三川，缅彼帝籍，百有　
馀年，映至德於盛位，俪列晷於微辰，纡汾阳以昧旦，信尧心　
而禹勤，史奉载耜之礼，民奏举趾之歌　，膏壤千亩，与式既　

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同，区势平易，畎陌脩通，提携丘泽，眺岭面松。　

　　　　　　隋江总劳酒赋曰：在阳春之仲序，览具物之芳菲，帅公卿　
而播百穀，亲耒耜而命三推，开青坛於回甸，列翠幕於清沂，　
乃遵执爵之典，爰降食苹之宴　，豁朱鸟之高窗，启黄龙之抗　
殿，奏帝鸿之万舞，动钧天之九变，顾曲私之亭育，递寒暑而　
徂迁，谬陈力而策骀，岂酬恩於暮年。　

　　　　　　　【文】齐谢朓为随王粲东耕文曰：穀躔星景，穑表踖先，　
八政奚首，六府兹宣，獘嗟非国，登颂有年，一夫惑怠，望岁　
谁天。　

　　　　　　梁元帝祭东耕文曰：三农九穀，为政所先，万箱亿庾，是　
曰民天，系称斫耜，书美厥田，花开杏树，冻解新泉，当使黍　
稷莫莫，民翳胥乐，甘雨祁祁，遂及我私，我私之熟，表里禔　
福，禔福中田，岁取十千，是藨是衮，登颂有年。　

　　　　　　　【启】梁元帝庆东耕启曰：伏惟陛下，敬授民时，造幄籍　
圃，汉之元凤，未足捧羁，晋之太始，非堪扶毂，但承明侍　
从，即事未由，周南留滞，伏深恋仰。　

　　　　　　　【论】魏陈王曹植籍田论曰：春耕于籍田，郎中令侍寡人　
焉，顾而谓之曰：昔者神农氏始尝万草，教民种植，今寡人之　
兴此田，将欲以拟乎治国，非徒娱耳目而已也，夫营畴万亩，　
厥田上上，经以大陌，带以横阡，此亦寡人之封疆也，日殄没　
而归馆，晨未昕而即野，此亦寡人之先下也，菽雚特畴，禾黍　
异田，此亦寡人之政理也，及其息沸涌，庇重阴，怀有虞，抚　

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艺文类聚　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　·1091·　

素琴，此寡人之所习乐也，兰蕙荃蘅，植之近畴，此亦寡人之　
所亲贤也，藜蓬臭蔚，弃之乎远疆，此亦寡人之所远佞也，若　
年丰岁登，果茂菜滋，则臣仆小大，咸取验焉。　

　　　　　　又曰：封人有能以轻凿脩钩，去树之蝎者，树得以繁茂，　
中舍人曰：不识天下者亦有蝎乎，寡人告人曰：昔三苗共工鲧　
驩兜，非尧之蝎与，问曰：诸侯之国　，亦有蝎乎，寡人告之　
曰：齐之诸田，晋之六卿，鲁之三桓，非诸侯之蝎与，然三国　
无轻凿脩钩之任，终於齐篡鲁弱，晋国以分，不亦痛乎，曰：　
不识为君子者亦有蝎乎，寡人告之曰：固有之也，富而慢，贵　
而骄，残仁贼义，甘财悦色，亦君子之蝎乎，天子勤耘以收一　
国，大夫勤耘以收世禄，君子勤耘以显令德，夫农者始於种，　
终於获，泽既时矣，苗既美矣，弃而不耘，则故为荒畴，盖丰　
年者期於必收，譬修道亦期於没身也。　

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艺文类聚　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　·1092·　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　社稷　

　　　　　　　《孝经纬》曰：社，土地之主也，土地阔不可尽敬，故封　
土为社，以报功也，稷，五穀之长也，穀众不可遍祭，故立稷　
神以祭之。　

　　　　　　　《礼记》曰：夫圣王之制礼也，法施於民则祀之，以劳定　
国则祀之，能御大灾则祀之，能扞大患则祀之，是故厉山氏之　
有天下也，其子曰柱，能殖百穀，夏之衰也，周弃继之，故祀　
以为稷，共工氏之霸九州也，其子曰后土，能平九州，故祀以　
为社。　

　　　　　　又曰：社祭土而主阴气也，君南向，於北墉下，答阴之义　
也，墙谓之墉，北墉，社内地也。日用甲，用日之始也，国中　
之神，莫贵於社。天子大社　，必受霜露风雨，以达天地之气　
也，是故丧国之社屋之，不受天阳也，薄社北墉，使阴明也，　
社所以神，地之道也，地载物，天垂象　，取财於地，取法於　
天，是以尊天而亲地也。　

　　　　　　又曰：王为神群姓立社，曰太社，自立社，曰王社，诸侯　
为百姓立社，曰国社，自为立曰侯社，大夫以下置社。　

　　　　　　　《左传》曰：魏献子问於蔡墨曰：社稷五祀，谁氏之五官　

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艺文类聚　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　·1093·　

也，对曰：少皞有四叔，曰重，曰该，曰脩，曰熙，实能金木　
及水，使重为句芒，该为蓐收，脩及熙为玄冥，此其三祀也，　
颛顼氏有四［注］左传昭二十九年四字无。子　，曰黎，为祝　
融，共工氏有子，曰句龙，为后土　，此其二祀也，后土为社　
稷，田正也，有烈山氏之子，曰柱，为稷，自夏以上祀之，周　
弃亦为稷，自商以来祀之。　

　　　　　　又曰：宋使邾文公用鄫子於次睢之社，欲以属东夷，司马　
子鱼曰：古者六畜不相为用，小事不用大牲，况敢用人乎，祭　
祀以为人，民，神之主，用人，其谁飨之。　

　　　　　　　《尚书》曰：海岱及淮，惟徐州，厥贡惟土五色，王者封　
五色土以为社，建诸侯，则割方色土立社，焘以黄土，苴以白　
茅，茅取其絜，黄取王者覆四方也。　

　　　　　　又曰：汤既胜夏，欲迁其社，不可，汤承尧舜禅之後，顺　
天应人，逆取顺守，而有惭德，故革命创制，改正易服，委宜　
　［注］《初学记》十三作变置。社稷　，以稷代无及句龙者，故　
不可而止。　

　　　　　　又曰：越翼日戊午，乃社于新邑，牛羊豕各一，注云，�