艺问类聚-第100部分

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宁足拒，金阵讵能追，楚关开六塞　，吴兵入九围，山水犹萦　
带，城池失是非，空馀寿宫在，日暮舞灵衣。　

　　　　　　梁庾肩吾汉高庙诗曰：昔作唐山曲，今承紫贝坛，宁知临　
楚岸，非复望长安，尘飞远骑没，日徙半峰寒。　

　　　　　　又乱後经夏禹庙诗曰：金简泥初发，龙门凿始通，配天不　
失旧，为鱼微此功，林堂上偃蹇，山殿下穹隆，侵云似天阙，　

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艺文类聚　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　·1061·　

照水类河宫，神来导赤豹，仙去拥飞鸿，松龛撤暮俎，枣径落　
寒丛，仙舟还入镜，玉轴更乘空，去国嗟行迈，离居泣转蓬，　
月起吴山北，星临天汉中，申胥犹有志，荀息本怀忠，待见欃　
枪灭，归来松柏桐。　

　　　　　　周庾信至老子庙诗曰：三门临苦县，九井对灵溪，盛丹须　
竹节，量药用刀圭，行当别关吏，直向流沙西。　

　　　　　　又西门豹庙诗曰：君子为利博　，达人树德深，蘋藻由斯　
荐，樵苏幸未侵，恭闻正直祀，良识佩韦心，容范虽年代，徽　
猷若可寻，菊花随酒馥，槐影向窗临，鹤飞疑逐舞，鱼惊似听　
琴，漳流鸣磴石，铜爵影秋林。　

　　　　　　陈阳慎从驾祀麓山庙诗曰：圣德忧民暇，麾旆谒山灵，画　
航泛北渚，文马侍东平，春浦戊诞照，寒林铙吹鸣，依偂�长安　
驿，萧条都尉城，井泉能共动，江帆得分行，窗幽细网合，阶　
静落花明，檐巢始入燕，轩树已迁湋，菲菲兰俎馥，淡淡桂樽　
清，银堂日影尽，玉座舞衣轻。　

　　　　　　陈张正见行经季子庙诗曰：延州高让远，传芳世祀移，地　
绝遗金路，松悲悬剑枝，野藤侵沸井，山雨湿苔碑，别有观风　
处，乐奏无人知。　

　　　　　　隋江总卞山楚庙诗曰：蘋藻祈明德，倚棹息岩阿，忽听鸟　
鸣曙，非复楚宫歌，闲阶薙宿荠，古木断悬萝，帷堂寂易晚，　
桴鼓自相和，威祀流百世，英威言几何。　

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艺文类聚　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　·1062·　

　　　　　　又摄官梁小庙诗曰：畴昔游衣所，今日荐樱时，宪章诚有　
革，岁月遂难思，故人独之子，官联更在兹，虚檐静暮雀，洞　
户映光丝，平生复能几，语事必伤悲。　

　　　　　　　【颂】魏陈王曹植孔子庙颂曰：修复旧庙，丰其甍宇，莘　
莘学徒，爰居爰处，王教既备，群小遄沮，鲁道以兴，永作宪　
矩，洪声登遐，神祇来祜，休徵杂沓，瑞我邦家，内光区域，　
外被荒遐。　

　　　　　　　【文】宋谢惠连祭禹庙文曰：谨遣左曹掾，奉水土之羞，　
敬荐夏帝之灵，咨圣继天，载诞英徽，克明克哲，知章知微，　
运此宏谟，恤彼民忧，身劳五岳，形疲九州，呱呱弗顾，虔虔　
是钦，物贵尺璧，我重寸阴，乃锡玄圭　，以告成功，虞数既　
改，夏德乃隆，临朝总政，巡国观风，淹留稽岭，乃徂行宫，　
恭司皇役，敬属晖融，神且略荐，乃昭其忠。　

　　　　　　梁王僧孺武帝祭禹庙文曰：惟帝禀图上昊，贻则下民，五　
声穷听，四乘兼往，轻璧惜景，既舍冠履，爱人忘我，不顾胼　
胝，下车以泣，事深罪己，凭舟靡惧，义存拯物，盛业方来，　
遗神如在，爱被昆虫，理有好生之德，事安菲素，固无厚味之　
求，是用黍稷非馨，蘋蘩以荐，克诚斯飨，凭心可答。　

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艺文类聚　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　·1063·　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　明堂　

　　　　　　　《释名》曰：明堂，明［注］《释名》五，《初学记》十　
三，《太平御览》五百三十三作堂。堂高显貌也。　

　　　　　　　《大戴礼》曰：明堂者，凡九室，一室而有四户八牖，以　
茅盖屋，上圆下方，所以明诸侯尊卑也，外水名曰辟雍，总三　
十六户，七十二牖。　

　　　　　　　《周礼》曰：夏后氏大室，殷人重屋，周人明堂，度有九　
尺之筵。　

　　　　　　　《周书》曰：明堂方一百一十二尺，室中方六十尺，牖高　
三尺，门方十六尺，东方曰青阳，南方曰明堂，西方曰总章，　
北方曰玄堂，中央曰太庙，左为左个，右为右个，五经要义，　
以大室经为太室，［注］《初学记》十三作以太庙为太室，此　
有讹衍。《孝经援神契》曰：明堂者，天子布政之宫，上圆下　
方，八窗四达，在国之阳。　

　　　　　　桓谭《新论》曰：王者造明堂，上圆下方，以象天地，为　
四方堂，各从其色，以郊四方，天称明，故命曰明堂。　

　　　　　　黄图曰：明堂者，明天地之堂也，所以顺四时，行月令，　

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艺文类聚　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　·1064·　

宗祀先王，祭五帝，故谓之明堂，辟雍圆如璧，雍所以异水名　
同事，［注］《初学记》十三作雍以水，异名同事，此有衍倒。　
其实一也。　

　　　　　　　《礼记》曰：昔者周公朝诸侯于明堂之位，天子负斧扆，　
南向而立。　

　　　　　　　《三礼图》曰：明堂者，周制五室，东为木室，南火，西　
金，北水，土在其中，秦为九室　，十二室［注］《太平御览》　
五百三十三室字无。阶，各有所居。　

　　　　　　　《尸子》曰：黄帝曰合宫，有虞曰总章，殷人曰阳馆，周　
人曰明堂。　

　　　　　　　《管子》曰：黄帝立明堂之议，舜有告善之旌，汤有总街　
之匡，武王有灵台之候。　

　　　　　　蔡邕《月令论》曰：明堂者，天子太庙也，所以宗祀而配　
上帝，明天气，统万物也。　

　　　　　　徐虔《明堂议》曰：明堂在国之阳，国门外，一堂五室，　
四门八阶。　

　　　　　　许慎《五经异义》曰：明堂在国之阳，七里之内，八窗四　
闼，以［注］《太平御览》五百三十三作已。地，就阳位也。　

　　　　　　　《五经释例》曰：告朔行正，谓之明堂，蔡邕礼乐志曰：　

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艺文类聚　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　·1065·　

孝武封岱宗，立明堂於太山汶上。　

　　　　　　　《礼论》曰：或以明堂者文王庙，周时往合和，［注］三　
字《初学记》十三，太平御览五百三十三作德泽和洽，此有讹　
脱。蒿茂大　，以为宫社，［注］《初学记》御览作柱，此讹。　
名为蒿宫。　

　　　　　　　《礼含文嘉》曰：明堂所以通神灵，感天地，正四时，出　
教化，崇有德，章有道也。　

　　　　　　　《白虎通》曰：礼三老於明堂，所以教诸侯孝，礼五更於　
太学，所以教诸侯悌。　

　　　　　　　《淮南子》曰：古者明堂之制，下之润湿，不能及也，上　
之雾露，不能入也，所以飨上帝，礼鬼神，示人知节也。　

　　　　　　　《家语》曰：孔子观乎明堂，睹四门之牖，有尧舜桀纣之　
像，而各有善恶之状，兴废之戒焉。　

　　　　　　又曰：周公相成王　，抱之而负斧扆，南面以朝诸侯之国　
焉。　

　　　　　　　《吴越春秋》曰：越王召范蠡而问，孤窃自欲以今日一登　
上明堂，布恩致令，以抚百姓也。　

　　　　　　　《汉书》曰：上欲治明堂，未晓其制度，济南人公玉带上　
黄帝时明堂图，图中有一殿，四面无壁，以茅盖屋，屋通水，　

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艺文类聚　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　·1066·　

水圜宫恒　，［注］《太平御览》五百三十三作垣。为衤复道，　
上有楼，从西面入，名曰昆仑，天子从之。　

　　　　　　又曰：元始五年正月，祫祭明堂，诸侯王列侯宗室子九百　
馀人助祭，毕，皆益户赐爵及金帛。　

　　　　　　　《东观汉记》曰：元年营造明堂辟雍灵台，以即明三事不　
同也，前黄图云，同一物也。　

　　　　　　　【诗】梁元帝和刘尚书兼明堂斋宫诗曰：质明摄上宰，诘　
旦乘轺轩，四圭邸苍玉，六变舞云门，香浮郁金酒，烟绕凤皇　
樽，新花临御陌，春色起天园，河间献乐语，斯道媿能论。　

　　　　　　　【铭】後汉李尤明堂铭曰：布政之室，上圆下方，体则天　
地，在国正阳，窗闼四设流水洋洋，顺节行化，各居其房，春　
恤幼孤，夏进贤良，秋厉武人，冬谨关梁。　

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艺文类聚　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　·1067·　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　辟雍　

　　　　　　　《说文》曰：辟雍，天子飨饮处也。　

　　　　　　　《五经通义》曰：天子立辟雍者何，所以行礼乐，宣德　
化，教导天下之人，使为士君子，养三老，事五更，与诸侯行　
礼之处也。　

　　　　　　又曰：诸侯不得观四方，故缺东以南，半天子之学，故曰　
泮宫。　

　　　　　　　《礼记》曰：天子辟雍，诸侯曰泮宫。　

　　　　　　　《白虎通》曰：天子立辟雍，行礼乐，宣德化，辟者象　
璧，圆法天，雍之以水，象教化流行。　

　　　　　　桓谭《新论》曰：王者作圆池，如璧形，实水其中，以圜　
壅之，名曰辟雍，言其上承天地，以班教令，流转王道，周而　
复始。　

　　　　　　　《续汉书》曰：明帝永平二年，上始率群臣，躬养三老五　
更于辟雍，行大射之礼。　

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艺文类聚　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　·1068·　

　　　　　　　《魏志》曰：明帝甘露二年，幸辟雍，命群臣令赋诗。　

　　　　　　　【赋】後汉李尤辟雍赋曰：辟雍岩岩，规矩圆方，阶序牖　
闼，双观四张，流水汤汤，造舟为梁，神圣班德，由斯以匡，　
王公群后，卿士具集，攒罗鳞次　，差池杂遝，延忠信之纯一　
兮，列左右之貂珰，三后八蕃，师尹群卿，加休庆德，称寿上　
觞，戴甫垂毕，其仪跄跄，是以乾坤所周，八极所要，夷戎蛮　
羌，儋耳哀牢，重译响应，抱珍来朝，南金大路，玉象犀龟。　

　　　　　　晋傅玄辟雍乡饮酒赋曰：时皇帝亲枉万乘之尊号，以幸乎　
辟雍，卤簿齐列，官正其容，乃延卿士，乃命王公，定小会之　
常仪兮，飨殊俗而见远邦，揖让而升，有主有宾，礼虽旧制，　
其教惟新，若其俎豆有数，威仪翼翼，宾主百拜，贵贱修敕。　
酒清而不饮，肴乾而不食，及至嘒嘒笙磬，喤喤锺鼓，琴瑟安　
歌，德音有叙，乐而不淫，好朴尚古，四坐先迷而後悟，然後　
知礼教之弘普也。　

　　　　　　　【颂】陈徐陵皇太子临辟雍颂曰：臣闻天大王大，详於道　
德之言，天文人文，显於爻象之说，是以大君革命，黔首所以　
庇焉，圣人创物，文籍所以生焉，咸由此道，制为民极，莫不　
对越上灵，裁成庶类，济世育德，昭被昆虫，皇帝世膺下武，　
体资上德，握天镜而授河图，执玉衡而运乾象，皇太子耀彼重　
离，光兹匕鬯，仪天以行三善，俪极以照四方，惟忠惟孝，自　
家刑国，乃武乃文，化成天下，侍中国子祭酒新安王，宗室羽　
仪，衣冠准的，惟善为乐，造次必儒，粤以十一年三月二十一　
日，受诏弘宣，发论语题，摄齐升堂，抠衣即席，对扬天人，　
开辟大训，清言既吐，精义入神，副德爰动，音［注］本集音　

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艺文类聚　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　·1069·　

下有辞字。锋起，问难泉涌，辩论纶之异，定伦理之疑，玉振　
锵锵，云浮雨布，介王奉系圣踪，驰辩秀出，信令张禹惭其师　
法，何晏忸其训诂，穆穆焉，洋洋焉，此实虞朝之盛德，生民　
之壮观者也，臣抑又闻之，鲁颂聿兴　，史克宣其懿，晋雍大　
启，王廙逞其词，所以述休平之风，扬君上之德，轻以下才，　
敢为颂曰：皇运勃启，膺图受命，紫盖东临，黄旌南映，积仁　
累德，重明叠圣，四海无浪，三阶已平　，储驾戾止，和鸾有　
声，弘风讲肆，崇儒肃成，丹书贵道，黄金贱籝，洙泗兴业，　
阙里增荣。　

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艺文类聚　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　·1070·　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　学校　

　　　　　　　《物理论》曰：学者植也。　

　　　　　　　《五经通义》曰：三王教化之宫，总名为学。　

　　　　　　　《礼记》曰：古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有　
学。　

　　　　　　　《周官》曰：师氏以三德教国子，一曰至德，以为道本，　
二曰敏德，以为行本，三曰孝德，以知［注］原缺，据冯校本　
补。恶逆。　

　　　　　　　《尚书大传》曰：稷［注］《太平御览》五百三十四作櫌。　
鉏已藏，岁事欲毕，馀子皆学，十［注］御览十下有五字。始　
入小学　，见小节，践小义，十八始入大学，见大节，践大　
义。　

　　　　　　　《汉书》曰：三代之道，乡里有教，夏曰校，殷曰庠，周　
曰序。　

　　　　　　　《三辅旧事》曰：汉太子［注］《太平御览》五百三十四　
作学，在长安门东书杜［注］御览作社。门，五经博士员弟子　

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艺文类聚　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　·1071·　

万馀人。　

　　　　　　黄图曰：礼，小学在公宫之南，太学在东，就阳位也，去　
城七里，东为常满仓，食之北为槐市，列槐树数百行，为隧，　
无墙屋，诸生朔望会此市，各持其群［注］御览五百三十四作　
郡。所出货物，及经传书记，笙磬乐器　，相与买卖，雍雍揖　
让，论义槐下。　

　　　　　　　《东观汉记》曰：光武五年，初起太学，诸生吏子弟及　
民，以义助作，上自齐归，幸太学，赐博士弟子。　

　　　　　　　《续汉书》曰：明帝永平二年，上始帅群臣，养三老於辟　
雍，郡国县道，行饮酒礼于学校。　

　　　　　　魏名臣奏曰：蒋济奏，学者不恭肃，慢师酗酒好讼，罚饮　
水三升。　

　　　　　　晋诸公赞曰：惠帝时，裴頠为国子祭酒，奏立国子太学，　
起讲堂，筑门阙，刻石写经。　

　　　　　　任豫《益州记》曰：文翁学堂，在大城南，经火灾，蜀郡　
太守高眹，修复缮立，图画圣贤古人像，及礼器瑞物。　

　　　　　　　【颂】後汉崔瑗南阳文学颂曰：昔圣人制礼乐也，将以统　
天理物，经国序民，立均出度　，因其利而利之，俾不失其性　
也，故观礼则体敬，听乐则心和　，然後知反其性，而正其身　
焉，取律於天以和声　，采言於圣以成谋，以和邦国，以谐万　

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艺文类聚　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　·1072·　

民，以序宾旅，以悦远人，其观威仪，省祸福也，出言视听，　
於是乎取之，民生如何，导以礼乐，乃修礼官，奋其羽籥，我　
国既淳，我俗既敦，神乐民则，嘉生乃繁，无言不酬，其德宜　
光，先民既没，赖兹旧章，我礼既经，我乐既馨，三事不叙，　
莫识其形。　

　　　　　　魏陈王曹植学宫颂曰：自五帝典绝　，三王礼废，应期命　
世，齐贤等圣者，莫高於孔子也，故有若曰：出乎其类，拔乎　
其萃，诚所谓性与天道，不可得而闻矣　，由也务学，名在前　
志，宰予昼寝，粪土作诫，过庭之言，子弟明记，歌以咏言，　
文以骋志，予今不述，後贤曷识，於铄尼父，生民之杰，性与　
天成�