中国古典散文-第14部分

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　［1］笾（音边）豆：古代祭祀盛祭品的两种器具。　［2］皋比：武将座上的虎皮席。　［3］干城　

之具：卫国将才。　《诗经·周南，兔■》：“纠纠武夫，公侯干城。”　［4］孙吴：指古代军事家　

孙武与吴起。孙武，春秋齐人。吴起，战国魏人。　　［5］伊皋：指古代政治家伊尹和皋陶（音摇）。　

伊尹，商汤大臣。皋陶，相传舜时掌管刑法大臣。　　［6］东方生：指东方朔。汉武帝时曾任太中大　

夫，善诙谐。　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　移树说　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　李东阳　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　［1］　
　　　　　予城西旧茔久勿树　　。比辟地东邻，有桧百馀株，大者盈拱，高可二　
三丈，予惜其生不得所。有种树者曰：“我能为公移之。”予曰：“有是哉？”　
请试，许之。　
　　　　　予尝往观焉。乃移其三之一，规其根围数尺，中留宿土。坎及四周，及　
底而止。以绳绕其根，若碇然，然其重虽千人莫能举也。则陊其坎之稜，絙　
树腰而卧之，根之罅实以虚壤。复卧而北，树为壤所垫，渐高以起，卧而南　
亦如之。三卧三起，其高出于坎。棚木为床横载之，曳以两牛，翼以十夫。　
其大者倍其数。行数百步，植于墓后为三重。阅岁而视之，成者十九。则又　
移其馀，左右翼以及于门。再阅岁而视之，其成者又十而九也。于是干条交　
接，行列分布，郁然改观，与古墓无异焉。夫规大而坎疏，故根不离；宿土　
厚，故元气足；乘虚而起渐，故出而无所伤。取必于旦夕之近，而巧夺于二　
十馀年之远，盖其治之也有道，而行之也有序尔。　

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　　　　　予因叹夫世之培植人材，变化气习者，使皆得其道而治之，几何不为君　

　　　　　　　　　　　　　　［2］　
于之归也哉　　？族子嘉敬举乡贡而来，予爱其质近于义，留居京师，与之　
考业论道，示之向方，俾从贤士大夫游，有所观法而磨砺，知新而聚博。越　
三年，志业并进，再诎有司，将归省其亲。予冀其复来，以成其学，且见之　
用也，作　《移树说》以贻之。　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——岳麓书社排印本　《李东阳集》　

　［1］城西旧茔：指宛平　（今北京西郊）畏吾村李家五代旧坟。　［2］君子之归：语本《礼记·哀　

公问》：“君子也者，人之成名也，百姓归之名。”意谓成君子之名。　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　送宗伯乔白岩序　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　王守仁　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　［1］　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　［2］　
　　　　　大宗伯白岩乔先生将之南都　　，过阳明子而论学　　。　
　　　　　　阳明子曰：“学贵专。”先生曰：“然。予少而好弈，食忘味，寝忘寐，　
　目无改观，耳无改听，盖一年而诎乡之人，三年而国中莫有予当者，学贵专　
哉！”阳明子曰：“学贵精。”先生曰：“然。予长而好文词，字字而求焉，　
句句而鸠焉。研众史，核百氏，盖始而希迹于宋唐，终焉浸入于汉魏，学贵　
精哉！”阳明子曰：“学贵正。”先生曰：“然。予中年而好圣贤之道，弈　
吾悔焉，文词吾愧焉，吾无所容心矣，予以为奚若？”阳明子曰：“可哉！　
学弈则谓之学，学文则谓之学，学道则谓之学，然而其归远也。道，大路也，　
外是荆棘之溪，鲜克达矣。是故专于道，斯谓之专；精于道，斯谓之精。专　
于弈而不专于道，其专溺也；精于文词而不精干道，其精僻也。夫道广矣大　
矣，文词技能于是乎出，而以文词技能为者，去道远矣。是故非专则不能以　
精，非精则不能以明，非明则不能以诚，故曰　‘唯精唯一’。精，精也；专，　
一也。精则明矣，明则诚矣，是故明，精之为也；诚，一之基也。一，天下　
之大本也；精，天下之大用也。知天地之化育，而况于文词技能之未乎？”　
先生曰：“然哉！予将终身焉，而悔其晚也。”阳明子曰：“岂易哉？公卿　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　［3］　
之不讲学也久矣。昔者卫武公年九十而犹诏于国人曰　　：　‘毋以老耄而弃　
予。’先生之年半于武公，而功可倍之也，先生其不愧于武公哉！某也敢忘　

　　　　　　　　　　　　　　［4］　
国士之交警　　？”　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——　《四部丛刊》本《王文成公全书》　

　［1］大宗伯：礼部尚书别称。白岩乔先生：乔字，字希大，明成化二年进士，山西乐平人。乐平有　

白岩山，因取以为号，人称乔白岩。南都：今江苏南京。乔宇任南京礼部尚书。　［2］阳明予：指　

王守仁。会稽山道家称“阳明洞大”，王守仁结庐其间，故自号阳明子。　［3］卫武公：姓姬名和，　

西周时人。《国语·楚语上》载卫武公语：“自卿以下至于师长士，苟在朝者，无谓我老耄而舍我。”　

　［4］交警：以交情之深而忠告之。　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　说　琴　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　何景明　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　［1］　
　　　　　何子有琴，三年不张。从其游者戴仲鹖　　，取而绳以弦，进而求操焉。　
何子御之，三叩其弦，弦不服指，声不成文。徐察其音，莫知病端。仲鹖曰：　

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　“是病于材也。予视其黟然黑，衺然腐也。其质不任弦，故鼓之弗扬。”何　
子曰：“噫！非材之罪也，吾将尤夫攻之者也。凡攻琴者，首选材，审制器。　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　［2］　
其器有四：弦、轸、徽、越　　。弦以被音，轸以机弦，徽以比度，越以亮　
节。被音则清浊见，机弦则高下张，比度则细大弗逾，亮节则声应不伏。故　
弦取其韧密也，轸取其栝圆也，徽取其数次也，越取其中疏也。今是琴，弦　
之韧，疏；轸之栝，滞；徽之数，失钧；越之中，浅以隘。疏，故清浊弗能　
具；滞，故高下弗能通；失钩，故细大相逾；浅隘，故声应沉伏。是以宫商　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　［3］　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　［4］　
不识职，而律吕叛度。虽使伶伦钧弦而柱指　　，伯牙按节而临操　　，亦　
未知其所谐也。　
　　　　　　“夫是琴之材，桐之为也。桐之生邃谷，据盘石，风雨之所化，云烟之　
所蒸，蟠纡纶囷，璀璨岪郁，文炳彪凤，质参金玉，不为不良也。使攻者制　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　［5］　
之中其制，修之畜其用，斫以成之，饰以出之。上而君得之，可以荐清庙　　，　

　　　　　　　　　［6］　
设大廷　　，合神纳宾，赞实出伏，畅民洁物。下而士人得之，可以宣气养　
德，道情和志。何至黟然衺然，为腐材置物邪！吾观天下之不罪材者，寡矣。　

　　　　　　　　　　　　　　　　　［7］　
如常以求固执　　，缚柱以求张弛，自混而欲别物，自褊而欲求多。直木轮，　
屈木辐，巨木节，细木�兀�几何不为材之病也。是故君子慎焉。　
　　　　　　“操之以劲，动之以时，明之以序，藏之以虚。劲则能弗挠也，时则能　
应变也，序则能辨方也，虚则能受益也。劲者信也，时者知也，序者义也，　
虚者谦也。信以居之，知以行之，义以制之，谦以保之。朴其中，文其外。　
见则用世，不见则用身。故曰：虽愚必明，虽柔必强。材何罪焉！”　
　　　　　仲鹖怃然离席曰：“信取于弦乎，知取于轸乎，义取于徽乎，谦取于越　
乎。一物而众理备焉。予不敏，愿改弦更张，敬服斯说。”　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——　《四库全书》本《何大复集》　

　［1］戴仲鹖（音扼）：何景明学生。事迹不详。　［2］越：琴底的小孔。　［3］伶伦：传说中黄　

帝的乐师。　［4］伯牙：春秋时著名琴师。　　［5］清庙：帝王家的宗庙。　［6］大廷：帝王接见　

大臣的外廷。　　　　［7］“如常”句：典出《左传》。鲁隐公欲“如常”（去棠地）观捕鱼，臣子谏止，　

隐公执意要去。句意谓择善而坚持之。　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　任光禄竹溪记　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　唐顺之　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　［1］　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　［2］　
　　　　　余尝游于京师侯家富人之园　　，　见其所蓄，自绝徼海外　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　，奇花　
石无所不致，而所不能致者惟竹。吾江南人斩竹而薪之，其为园亦必购求海　
外奇花石，或千钱买一石，百钱买一花，不自惜。然有竹据其间，或芟而去　
焉，曰：“毋以是占我花石地。”而京师人苟可致一竹，辄不惜数千钱；然　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　［3］　
才遇霜雪，又稿以死　　。以其难致而又多稿死，则人益贵之；而江南人甚　
或笑之曰：“京师人乃宝吾之所薪。”　
　　　　　呜呼！奇花石诚为京师与江南人所贵。然穷其所生之地，则绝徼海外之　
人视之，吾意其亦无以甚异于竹之在江以南。而绝激海外，或素不产竹之地，　
然使其人一旦见竹，吾意其必又有甚于京师人之宝之者。是将不胜笑也。语　
云：“人去乡则益贱，物去乡则益贵。”以此言之，世之好丑，亦何常之有　
乎！　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　［4］　
　　　　　余舅光禄任君治园于荆溪之上　　，遍植以竹，不植他木。竹间作一小　

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楼，暇则与客吟啸其中。而间谓余曰：“吾不能与有力者争池亭花石之胜，　
独此取诸土之所有，可以不劳力而蓊然满园，亦足适也。因自谓竹溪主人。　
甥其为我记之。”　
　　　　　余以谓君岂真不能与有力者争，而漫然取诸其土之所有者；无乃独有所　
深好于竹，而不欲以告人欤？昔人论竹，以为绝无声色臭味可好。故其巧怪　
不如石，其妖艳绰约不如花，孑孑然孑孑然有似乎偃蹇孤特之士，不可以谐　
于俗。是以自古以来，知好竹者绝少。且彼京师人亦岂能知而贵之？不过欲　
以此斗富与奇花石等耳。故京师人之贵竹，与江南人之不贵竹，其为不知竹　
一也。君生长于纷华，而能不溺乎其中，裘马僮奴歌舞，凡诸富人所酣嗜，　
一切斥去。尤挺挺不妄与人交，凛然有偃蹇孤特之气，此其于竹必有自得焉。　
而举凡万物可喜可玩，固有不能间也欤？然则虽使竹非其土之所有，君犹将　
极其力以致之，而后快乎其心。君之力虽使能尽致奇花石，而其好固有不存　
也。　
　　　　　嗟乎！竹固可以不出江南而取贵也哉！吾重有所感矣。　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——　《四部丛刊》本《荆川先生文集》　

　［1］京师：京都。此指北京。　［2］绝徼：极边远之地。　［3］稿：通“槁”。　［4］光禄：光　

禄寺官员。荆溪：在江苏宜兴之南。源出芜湖，注入太湖。　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　豁然堂记　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　徐　渭　

　　　　　越中山之大者，若禹穴、香炉、蛾眉、秦望之属，以十数，而小者至不　
可计。至于湖，则总之称鉴湖，而支流之别出者，益不可胜计矣。郡城隍祠，　

　　　　　　　　　　　　　　　　［1］　
在卧龙山之臂　　，其西有堂，当湖山环会处。语其似，大约缭青萦白，髻　
峙带澄。而近俯雉堞，远向村落。其间林莽田隰之布错，人禽宫室之亏蔽，　
稻黍菱蒲莲荧之产，畊渔犁楫之具，纷披于坻洼；烟云雪月之变，倏忽于昏　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　［2］　
旦。数十百里间，巨丽纤华，无不毕集人衿带上。或至游航冶尊　　，歌笑　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　［3］　
互答，若当时龟龄所称“莲女”“渔郎”者　　，时亦点缀其中。于是登斯　
堂，不问其人，即有外感中攻，抑郁无聊之事，每一流瞩，烦虑顿消。而官　
斯土者，每当宴集过客，亦往往寓庖于此。独规制无法，四蒙以辟，西面凿　
瞩，仅容两躯。客主座必东，而既背湖山，起座一观，还则随失。是为坐斥　
旷明，而自取晦塞。予病其然，悉取西南牖之，直辟其东一面，令客座东而　
西向，倚几以临即湖山，终席不去。而后向之所云诸景，若舍塞而就旷，却　
晦而即明。工既讫，拟其名，以为莫“豁然”宜。　
　　　　　既名矣，复思其义曰：“嗟乎，人之心一耳。当其为私所障时，仅仅知　
我有七尺躯，即同室之亲，痛痒当前，而盲然若一无所见者，不犹向之湖山，　
虽近在目前，而蒙以辟者耶？及其所障既彻，即四海之疏，痛痒未必当吾前　
也，而灿然若无一而不婴于吾之见者，不犹今之湖山虽远在百里，而通以牖　
者耶？由此观之，其豁与不豁，一间耳。而私一己、公万物之几系焉。此名　
斯堂者与登斯堂者，不可不交相勉者也，而直为一湖山也哉？”既以名于是　
义，将以共于人也，次而为之记。　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——中华书局排印本　《徐渭集》　

　［1］卧龙山：一名种山，传越大夫文种葬此山。在绍兴城内。　［2］冶尊：野餐饮酒。冶，通“野”。　

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尊，通“樽”。　［3］龟龄：张志和，字子同，原名龟龄，自号烟波钓徒，婺州金华人，唐肃宗时　

待诏翰林。作《渔父歌五首》。歌中未见“莲女”、“渔郎”。当是指皇帝所赐奴与婢，志和配之为　

夫妇，号曰“渔童”与“樵青”。或其号所传异名。　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　自为墓志铭　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　徐　渭　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　［1］　
　　　　　　山阴徐渭者　　，少知慕古文词，及长益力。既而有慕于道，往从长沙　
　　　　　　　　　　　　　　［2］　
公究王氏宗　　。谓：“道类禅。”又去叩于禅，久之，人稍许之。然文与　
道，终两无得也。贱而懒且直，故惮贵交似做，与众处不免袒褐似玩，人多　
病之，然傲与玩亦终两不得其情也。　
　　　　　生九岁，已能习为干禄文字，旷弃者十徐年。及悔学，又志迂阔，务博　
综，取经史诸家，虽琐至稗小，妄意穷极。每一思，废寝食，览则图谱满席　
间。故今齿垂四十五矣，籍于学宫者二十有六年，食于二十人中者，十有三　
年，举于乡者，八而不一售，人且争笑之，而已不为动。洋洋居穷巷，僦数　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　［3］　
椽，储瓶粟者十年。一旦为�