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天可汗时代-第34部分
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对于这一点，唐朝的人们看得很开，尤其对伪喑和凝碧之事，评价都是很高的。就拿杜甫来说，他对王维极其同情，曾写诗为他辩白：一病缘明主，三年独此心。他把王维比作庾信，而与陈琳不同。说来真像，王维的遭遇和庾信还真的很相近，都是迫不得已。由此也可见唐朝的开放与宽容，对于像宋之问那样的人尚且没有因人废诗，何况王维呢？
然而，王维自己，却是很痛苦的。从此之后，陷贼一事犹如在他心上刻下了深深的一刀，伤口再也愈合不了。
从此，王维才真正沉溺于佛理与山水之中。一生几许伤心事，不向空门何处销！
第四部分秋水芙蓉，倚风自笑
七、秋水芙蓉，倚风自笑
王维精通佛学。单看名字就能看出来，至少是很信奉佛教。这与他的母亲也有关系，他母亲崔氏就信佛。
王维悟性很高，也难怪会把很多人看不懂的佛理，理解得很透彻，甚至与大师们论道，倒真有些维摩诘居士的意味。而且他是真正地融会贯通，融到了诗中，还有画中。
他曾画雪中芭蕉，还有，画花的时候，很多不同季节的花都画在同一张纸上，有人讥他不知时令，我看倒是王维要笑他不懂神韵。
王维的多才多艺，前面也曾提到，他除却诗画，在音乐上也有造诣。有一次一个人拿着一幅画——《按乐图》，王维看了一眼，笑了笑，说：“这是《霓裳羽衣舞》第三叠第一拍。”有人不信，然而再次看此舞之时，却惊讶地发现，第三叠的第一拍竟然和这幅画如此相似……
在王维的有些诗中，有时也不自觉地融入了佛家的理念，尤其后期的有些诗，读完之后甚至会使读者也产生那种寂灭的心理。不过总体来讲，他的诗中还是富贵气息更多些，这也就是同为信佛的诗人，他能够超越贾岛而为诗佛的原因。而贾岛的诗中则寒苦的僧气较浓，没有盛唐王维的雍容与高华。
都说诗是穷而后工。而王维一生虽然有起有落，但总体来讲，一直在做官，可称是富贵了，而且他官至尚书右丞（魏征就曾做过这个），职位不可谓不高了（唐代的官品可不是明清时期那样滥赏的，整个唐朝的一品官员都并不多，即使是宰相尚书左仆射，也是二品。尚书右丞是正四品下，确实算是比较高的了）。然而诗依旧写得这么好，比做了高官后诗才下降的高适来是强了不少。
王维在当时声名很高，被称为“天下文宗”。他流传下来的诗将近四百首，其实是很多了，但是遗失也是很多的。天宝年间，因为战乱，据说十首诗中存下来的不足一首。当看到“十不存一”这句话时，令人心中隐隐作痛。如果遗失率没有这么高，那么，其中一定有很多好诗。可惜啊……
王维本人多才多艺，写的诗也是各种体裁、题材，样样俱全。
唐诗品汇中评道：五古七古，以王维为名家，五律七律五排五绝，以王维为正宗，七绝以王维为羽翼。而七律，实际上是唐朝的一种新体，到武则天时才刚起步。先不说初唐诗人写的太少太少，从质量上也是不好的。在王维的四百首诗中，七律就有二十多首，看起来不多，可是在盛唐却是首屈一指。而且这些诗质量也很好。像那首《早朝大明宫》，压过了贾至、杜甫，和岑参各有胜负，有的说岑更好，而有人则说只有亲身经历大唐盛世的王维才真正写出了盛唐之音。当然，杜甫后来是七律圣手，可是要放到七律的发展史中来看，王维无疑是走在杜甫前面的先驱者。
还有，六绝自古少见，王维却一连写了七首，很是有名。其中之一：
桃红复含宿雨，柳绿更带朝烟。
花落家僮未扫，鸟啼山客犹眠。
这首诗和孟浩然的《春晓》几乎意境一样，堪称姊妹篇。
题材上王维的诗也是多种多样。田园山水自不必说，他比只写了六首边塞诗的边塞诗人李颀还多写了十多首。此外，送别诗、爱情诗……只要你能说得出来的，几乎都能从他的诗集里找到。
还有一种诗，差不多人们从来都不会注意，更别提喜爱，就是应教诗、应制诗。偏偏王维又是写这种诗的高手，把应制诗写得也那么可爱。“云里帝城双凤阙，雨中春树万人家。”又是一句体现了盛唐气象的佳句，就出于《奉和圣制从蓬莱向兴庆阁道中留春雨中春望之作应制》。诗的末尾说“为乘阳气行时令，不是宸游重物华”，蕴涵规讽之旨，赵殿成称：因事进规，深得诗人温厚之旨。作为应制诗，不谀上，不拘泥，体态雅正，实属难得。因此，把王维单纯归到田园诗人当中实在有点不公平。
说到雅正，我觉得王维的确是文人的那种雅致。就连等待友人到来，都是那么从容。《待储光羲不至》中，从早晨他就一直在等着友人，最后疏雨过春城，明知友人已经不会来了，可依旧临堂空复情。没有急躁，还是那么端庄。
王维的诗中有意气风发，有奋发向上，有怀才不遇，有……可是，你看过他的诗中有怒目金刚式的愤恼吗？……最厉害的一次，恐怕要属这首《酌酒与裴迪》了：
酌酒与君君自宽，人情翻覆似波澜。
白首相知犹按剑，朱门先达笑弹冠。
草色全经细雨湿，花枝欲动春风寒。
世事浮云何足问，不如高卧且加餐。
这首诗不为很多诗集所收，尤其是现在的诗集。可能与诗中的消极情绪有关吧。可是这实在是一首好诗，读来十分顺畅，当然这对深谙音律的王维来讲做到这点并不难。诗中对于人情翻覆有着愤懑，有着不满，可是你只能从读后的心理感受来了解这一点，而诗的表面却是极平和的。而且到最后，更是“世事浮云何足问”，这也是他一贯的处事和处世方式。
《诗人玉屑》中评王维是：秋水芙蕖，倚风自笑。
实在是很好的评价。王维一生清高宁静，正像芙蓉一样出污泥而不染。他的诗也是一样，澄清精致，贵在于洁。王维的诗中神往着淳朴，更有着雍容的气度，是他作为士大夫的风雅与自矜。
闻一多先生曾说：王维替中国诗定下了地道的中国诗的传统，后代中国人对诗的观念大半以此为标准，即调理性情，静赏自然，他的长处短处都在这里。
公元761年，王维悄悄地离开了人世，然而，他的诗还有他的故事，却令后人说也说不尽——
但去莫复问，白云无尽时……
第四部分盛世歌者谪仙人（1）
盛世歌者谪仙人
我拿起笔，又放下，然而又拿起来……虽然我知道，这个人曾被无数人赞叹过，歌颂过，但我耐不住心灵的感召，终于写下这篇文字。
【追月】
李白像
公元前二百多年，在一条江的江畔，一位老人望着滚滚向东逝去的江水，沉吟着。他想到了自己的贬谪，也想到了国家的命运……
举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒……
他苦笑着，听到渔父在说：“圣人不凝滞于物，而能与世推移……”哦，他是在劝自己应该变通。
然而，志高洁者，安能以身之察察，受物之汶汶者乎！
于是，他又听到了渔父来时唱的歌：沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足……
宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。
他抱起一块大石头，向江中的清流望了望。然后，闭目——那一刻，他与清清的江水融为一体，他再也不必担心世间的尘埃会玷污他的圣洁，他再也不必为自己孤独寂寥而抑郁。
那一天，是阴历的五月五日，那一条江，被称作汨罗江。
千百年后，我们在这一天，仍然在江上划着龙舟，并向江水中撒下一种名为“粽子”的食物。然而行舟江上，已不是为救投江的诗人，投下粽子也并非为果江鱼之腹。
这一切，都只为那个熟悉并感动着我们二千多年的名字——屈原。
是啊，屈原，中国第一位伟大的浪漫主义诗人，一位爱国的诗人，他开创的楚辞至今为人传诵。这已经足够值得我们怀念了。
在屈原投江的一千年后，在另一条江的岸边……
一位老人独自酌酒。甘醇的美酒顺着喉咙而下，一杯复一杯。身体泛起一阵暖意。一阵清风吹来，有说不出的凉爽与惬意。
站起来，觉得一阵头晕……大概是有些醉意了。但他知道，自己的意识还清醒，这种似醉非醉的情形，无疑是饮酒的最佳境界——他曾经乘着随酒兴如泉水般汩汩涌出的诗兴，伴着朦胧的醉意，写下无数篇佳作。
抬头望见了明月。他举起手中的酒杯，对着月亮，笑道：“老朋友，今晚我们又可以在一起喝酒吟诗了。”
于是，他翩翩然起舞，口中随意唱着脑海中泛起的诗句——即便只是随意而成，竟也是令人倾倒的佳作，或者说，“清水出芙蓉，天然去雕饰”，没有刻意雕琢的诗才算天成。
吟着，舞着，忽然间看到地面上那个随自己身形而动的影子，竟似在随着自己的韵律而伴舞。他笑着指向它说：“哈哈，差点把你也忘了。老朋友，来，敬你一杯。”说着，将杯中清冽的酒洒向地面。
吟够了，也舞够了，身上泛起了微汗。觉得十分尽兴，于是轻轻拭去额上的汗，迎着清风，走到了离江咫尺的岸边，硬撑起迷离醉眼，懒懒地张望过去。
江面上，月亮银色的光洒了一片。风吹着水面，漾起粼粼细波，打碎了冰轮的倒影。
“咦，怎么，你原来是在这里啊……哈哈，每次都是我邀你饮酒，这回，你也要请我一次喽……今晚我们不妨饮个痛快！我们还可以赋诗，还可以放歌，还要起舞……”他回首，笑指着地面，“你也跟我一起去吧，我们三人一起作乐该有多畅快……”
只见他纵身一跳，江面上立刻溅起细浪，月影更加凌乱……
那是大唐安史之乱即将平息的前一年的一天。
追月，投江——他似乎太任性而为了，杜甫不会这样做，王维也不会。似乎只有那个人……
对，这里的“他”就是李白，就是那个浪漫到理想的诗人李白。然而这只是个传说……
止住心痛，因为不必为他而难过，这对他而言，无疑是个最理想的结局。李白没有死，只是去和月亮一道饮酒赋诗去了，尘世的我们是无法看到他的。
我愿意相信这个美丽的故事，我愿意相信李白就是这样离开这个尘世。毕其一生都在追求理想的他，终于达成了自己的宿愿。
我们应该为他高兴……
第四部分盛世歌者谪仙人（2）
【繁华长安】
蜀江水碧蜀山青。
几十年后，白居易凭着想像，用极简洁的文字，描绘出了天府之国的山川之美。正是这梦幻般的山水，养育出了李白这样的诗仙。
事实上，李白出生并不在中原，而是在碎叶（今吉尔吉斯斯坦北部托克马克附近）——也就是说，李白是个“外国人”……
这是我幼时第一次见到李白生平介绍时想到的，不禁有些气馁。想像中，飘逸的李白一下子变成了一个深目高鼻，甚至还留着黄色山羊胡的形象——太可怕了。
幸好，再大些又知道李白是因为先人在隋末流放到了那里，所以才会在那里出生。于是李白又回到了自己原来想像中的样子。其实他出生在哪里又有何妨呢？李白五岁时来到蜀地，从这时起他便呼吸着烂漫山花的芬芳，感受着青山绿水的怡人，吸收着华夏文明的精萃。
只是，有人怀疑起李白的身世了。有人说他的先人是李暠——其实人家本来就自称是“凉武昭王暠九世孙”；有说是李贤、李瑗、李伦之后。还有一种说法，非常有意思，说是李建成之后。我看过的一些书、论文中就是这么写的，而有一个游戏，干脆就是这样设定的：李白的父亲要李白去找他们祖上仇人的子孙（当然是指唐玄宗了）去报仇……
李白见到了唐玄宗，当然不是去报仇，而是因为李白的诗名太盛了，所以唐玄宗把他召入长安，供奉翰林。因诗而被皇帝直接召见，我想不出还有哪个人有过类似的经历。
呦呦鹿鸣，食野之萍。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
高歌大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人！
时年四十二岁的李白，受到了皇帝的邀请，他仰天大笑，意气风发，昂首走进了长安，昂首迈进了皇宫。于是唐玄宗从御辇上走下来迎接他，于是李白坐在七宝床上享受着“御手调羹”的待遇，于是他成为了皇帝的座上客。
贺知章像
顾盼神飞、飘逸潇洒的李白，在贺知章一见之下即惊为天人，呼为“谪仙”。忽然想起几十年后，白居易初见顾况时，顾况调侃地说：“长安米贵，居大不易”。然而一旦看到白居易所作之诗，一惊之下改口说：“有句如此，居亦何难？”然而贺知章没有顾况这般“傲慢”，而白居易又比李白多了些人间烟火的味道。白居易是到长安求仕，李白则是在天廷贬谪之下才来到长安。
鲁仲连义不帝秦，张良辞封万户侯。李白的诗中常可见到此二人。
李白深信自己也是这样的人——建万世功业，然后拂袖而归。置功名于不顾，所建一切功业不过是为了展示自己的才华，是为了完成自己的愿望，功名于我何有哉！这是李白追求的理想人生。
然而，世上并不容许这样的理想存在。玄宗也根本没有想过要让李白来做宰相，他看中的是李白的文才。
事实上，玄宗还是有识人之明的，至少，李白确实不适合政治。一个政治的李白，不会“视万乘如僚友，戏同俦如草芥”，一个政治的李白，不会在宫廷中长袖善舞，不会叫连太子都尊称为“二哥”的高力士为他捧靴，一个政治的李白，不会“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”。
然而李白傲岸着，也郁闷着。
于是他醉了——既然不乘意，何妨一醉？
有人来了。名满一时的歌者李龟年，微锁双眉。
沉香亭畔赏牡丹，名花在前，又有美人相伴，然而还少点什么。音乐修养极高的唐玄宗立即想到，此时应有歌舞助兴。然而，玄宗听腻了旧辞，喝止了李龟年的歌声。他想到了李白。
“喂，醒醒啊……”李龟年轻轻地推了一下李白。
李白睁不开惺忪的睡眼，只说了一句“我醉欲眠卿且去”，转过身去，又沉入梦中。
唉，真是个诗痴啊……李龟年这样想着，无奈又推了推他——看来是没用的了。李龟年摇摇头，只好让人将他抬进宫去。
一串串细雨般的清凉洒在脸上，化开了醉乡中的烟云，把不知游到何处的李白带回了人间。
不，还不够，这一点点酒又怎能尽兴？陛下啊，
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