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奥巴马经济学-第4部分
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第一章 经济正义（2）
正义最主要关系到公平。人人都希望受到平等的对待。无论是上学的还是工作的人，如果要求他们进行比赛，他们一定希望那比赛在一个平坦的赛场上举行，以求人人有均等的机会展示自己的实力。正义，对于成功的社会、政府和经济体系而言，就是这样一项最起码的组织原则。因为，首先，我们都希望被公平地对待，并且被一视同仁地根据我们的德行进行评判；其次，事实证明，正义的社会比非正义的社会显然远为成功。
奥巴马说：“……在个人利益与社会群体、市场与民主、财富和权利的集中与机会的平等开放等等事物之间，我们始终处于不断的平衡过程中。可是我认为，在华盛顿，我们已经失去了这种平衡。”
奥巴马撰文建议说要着意强调源于我们共同信仰（即人人精神圣洁与人人生而平等）的社会正义。他写道：“……美国经验的核心是一种不断激励我们的集体意识；是一套使差异巨大的人们聚拢来的普世价值；是一脉连绵不断的、护佑我们看似不可能的民主实验走向成功的希望的传承。”
我们相信，人人都应拥有最大程度的自由去追寻自己的生活目标；因为这些目标和渴望比任何其他东西都更适合定义人之为人的价值。奥巴马认定，所有个人都应获得均等的机会去接近自己的目的地。这种平等对待所有个人的理念才是构建正义社会的基石。
用奥巴马的话说：“就其最基本的层面而论，我们是从负面的意义上理解自由的。作为一条普遍的准则，我们自认为拥有不受干预的自由，而且对那些意欲搀和我们自家事务的人们——无论是‘老大哥’，还是吵闹不休的邻居——持有怀疑的态度。但是我们更多地是从正面意义上理解自由的，即以一种有助于理解机会的关于机会与附加价值的概念——所有那些以本杰明？富兰克林最先推崇的朴素的道德操守为出发点的理解……这种理解也表达了更宽泛的信念——只要每个独立的男人和女人都能有自由去追求各自的利益，社会作为一个整体就会繁荣。
当然，假如我们认定人与人及其所选择的生活道路原本就是有差异的，我们就不会选取一个对所有人都一视同仁的公正制度了。在那样一个世界里，更有效益的做法是让那些社会认定价值更高（可以说，他们彼此之间倒是更平等的）的人受宠获益。假如我们对富家子弟前程的估价远远高于对贫困子女前程的估价，那我们就不会公正，就会去建立一种制度，对富家子弟给予过度的优惠，尽最大可能成全他们的生活梦想，而不管贫困家庭的孩子。假如我们对白人孩子较之于黑人孩子的未来寄予更多的厚望，那我们就不会公正，因为公正会让我们冒风险——‘不够格’的黑人孩子没准儿哪一天超水平发挥，超越了‘够格的’白人后代。假如我们对男孩子生活的预期远远高于对女孩子的，那我们就不会公正，因为我们从未考虑过把成功的机会给予女性。”
但是，如奥巴马所见，如果我们对每个孩子寄予同等的期望值，如果我们对每个生命予以珍视，如果我们坚持聆听每一个美国人的故事，并且希望把胜出的机会给予每一个人，那我们就会把正义看得高于一切。当然，我们都听到过奥巴马关于希望的言论。以此为题他还写了整整一本书。什么是希望？希望不过是使每个人都达到或努力接近其生活目标，而社会达到或努力接近公平和正义，从而确保所有人都有上述机会。如奥巴马所说：“如果有什么事情能够触动我，那就是最卑微者的希望所在，以及那希望中有多少成分是他们相信可以超越种族、地界、宗教以及社会等级的。他们中大多数人相信，任何愿意工作的人都能够找到一份可以付给他生活费的职业。他们估计，即使生了病，也用不着申请破产。他们相信每个孩子都能获得货真价实的良好教育 ……他们想得到安全，远离犯罪和恐怖主义的威胁；他们想得到洁净的空气和清澈的水，想得到足够陪伴孩子玩耍的时间，以及衰老后能够体面地、受尊重地退休。”
这就是奥巴马关于用自下而上型经济的力量对抗涓滴式经济理论的说法。涓滴式经济理论是说，我们应当给予那些身居高位者更多的利益，那样他们就能开创和扩大实业，从而向所有人提供就业机会和收入。其实这不能算是一种理论；而只能算是由富人控制的国会推出的一种宣传纲领，试图使“把布什减税效益的足足1/3给予最拔尖的1％人口”这一措施合法化。那笔钱并没有跑去开创实业或者制造就业机会，却跑到富人的储蓄账户里去了。即便他们想要开创或扩大实业，其实也并不需要我们那点钱。美国就业人口中挣钱最多的1％早就控制了40％的国家金融资产。在这个资本一秒钟就能够在互联网上绕地球流动一圈的世界上，好笑的是：不知何故，我们必须给最富的公民们额外一笔小小的横财才能让他们找到更好的生意来给我们做。书 包 网 txt小说上传分享
第一章 经济正义（3）
按照奥巴马的说法，自下而上式经济的力量在于，它是一个公平正义的经济体系，鼓励每一个人努力工作和自我完善，发挥最大的生产性能力，因为该经济体系公正地奖励这样去做的每一个人。一名白人、或黑人、或女人、或阿拉伯人、或犹太人、或穆斯林，还有，甚至一名穷人，总之，人人都有相同的机会，因而人人都有做到最好的动力，因为他们知道这种制度会一视同仁地对待他们，会对他们的辛勤工作和付出的努力予以回报。
奥巴马写道：“只要给他们机会，普通民众也可以把事情做得出类拔萃，这一点教育了我。变化不是自上而下发生的，只能从最底层促发，因为美国人民时刻准备着产生变化……正像我们需要自下而上的政策，我们也需要自下而上的经济学。我们需要替劳工大众考虑。”
至于那些争辩说财富最大化对个人和国家都是美好目标的人们，对他们来说，最重要的是要记住：几乎所有做如此设想的人都不会情愿以牺牲正义去换取财富。几乎没有人会以盗窃邻居财产的手段使自己的财富最大化，即便他们确信自己不会被抓住。当有人说他们希望最大化自己的财富抑或是自己国家的财富，众所周知，这就事关公平与正义的基本原则了。对大多数人来说，以非正义的手段获得的财富和势力毫无价值。
为什么我们对正义的价值期许如此之高？如奥巴马所说，我们明白我们所有人都赖此生存在一起。我们是我们弟兄们的守护者，是我们姐妹们的守护者。没有人是座孤岛。况且，在决定社会和政府的管理法规如何约束我们涉及他人的行为的时候，我们得出了一个简单的公式，即：我们对待他人的方式就是我们希望被他人对待的方式——这是在正义前提之下一个简单而有效的行为准则。
奥巴马还认为，生活还应有一个更高的道德目的，经济生活也不例外。他不满意那种建立在纯粹个人财富最大化基础上的经济和社会体系。他懂得亚当？斯密提出的所谓“看不见的手”的规则，即，我们每一个人追求个人目标都是通过以市场为基础的经济环境，而这种市场经济环境会增益于整个社会。但他也承认，有些更基础性的问题和麻烦仅靠自由市场经济活动的个体参与是无法解决的，但是作为社会，尤其是政府，对此就责无旁贷。他写道：“我选择民主党的众多理由之一，我想是——关于我们共有的价值观、我们对彼此的责任以及对社会稳定的认识，等等。这些见解不应只是在教堂或清真寺或犹太教会堂里表达，也不应仅仅在我们居住的社区或街区或家庭内部表达；它们也应当通过我们的政府来表达。”
奥巴马认为，经济正义是所有那些理念中最为重要的一个。一个没有经济正义的未来将是何种景象，奥巴马描述了他的想象：“那将意味着一个经济和社会范畴内等级差别较现有状态更甚的国家形态：一群越来越富有的知识精英，生活在与世隔绝的优越社区，他们有能力在市场上想要什么就买什么——私立学校教育、私人医疗保健、私人安全保护乃至私人飞机——而与此同时，人数与日俱增的普通民众则承接那些收入微薄的服务性工作，在社会变动中弱不禁风，不得不长时间工作，生存在资金不足、负担过重以及公共医疗、退休及子女教育质量低劣的社会环境中。”
对自由市场说什么都可以，但就是不可以说它是道德的。这倒不是说它一定是不道德的；形容其“与道德无关”倒是更贴切一点。管理良好的自由市场最终会奖励劳动者的勤奋工作、努力、奉献、智慧、学识以及为社会提供优质产品与服务的热诚。一如先贤鲍比？肯尼迪，奥巴马也意识到：自由市场不像人那样可以在行动中停下来自省其身，看看是否造成了对社会机理、自然环境以及国家与世界之间关系等方面的损害；自由市场也不会自动判断和评价其严酷的利润先决的底线对普通家庭和贫困者是否公正。唯有人类才能超越自由市场的局限，审视和评价它是否可以满足更广义的社会目的。不过，我们并不是唯一拥有复杂价值取向的动物。其他动物也并非只满足于吃饱即可的生存状态，它们也有家庭和种族的联系，也有对合作的鼓励方式，也有自己的社会法则。书 包 网 txt小说上传分享
第一章 经济正义（4）
当今我们国家遇到的主要经济问题是那些被定义为自由市场自主运作而无法自动解决的问题。如果这些问题能够被一个由利润驱动的自由市场解决，那恐怕早就有人捷足先登而且一夜暴富了。例如，奥巴马指出，市场经常忽视因穷人没有足够的资金使市场了解他们的需要而造成的贫困。奥巴马说，对诸如社会保险与医疗方面问题的解决方案会使市场发生混乱，因为，一代又一代较为年老的受益者与较为年轻的保险费支付者被分离开来，造成两代之间的诸多争议，而这是自由市场所难以解决的。奥巴马对自由市场的作用是这样描述的：“假如我们解除雇主对所雇工人的所有义务并且废除‘新政’的遗产，也就是政府经营的社会保险系统，那样，市场的魔力就会起作用，自动去照顾另外一些人了。”当然，这是不可能的。
环境破坏与全球变暖对于一个高效的自由市场来说是外在的因素；供需决定的价格清理了市场空间，无须考虑环境方面的后果。自由市场也根本不会定夺富人与穷人各自纳税的百分比。至于对外政策，特别是关乎战争与和平的议题，也绝不该由自由市场的共享者（比如国防建设承包人，假如美国对外开战，他只负责从中赚钱）来拍板。奥巴马认为，我们在全球范围所面对的许多极为复杂的问题需要我们的公民与世界的公民携手合作而且共同采取行动——这样的举措，其指导原则方可谓经济正义。这样的群体协作的效果必将超越那些以效用最大化、利己主义以及自由市场为导向的那些个人的参与。但是奥巴马还是花了大量时间探讨一个强有力的领导者如何去鼓励全体公民的参与及合作。
正如奥巴马所透彻认识到的：事实会证明，正义对你的经济体系是有益的。戴龙？阿西墨格鲁（Daron Acemoglu），不到40岁的麻省理工学院的教授，近日获美国顶尖经济学家奖项，此人写了一篇精彩的论文向世人解释：在这个世界上，为什么富国如此之富，又为什么穷国如此之穷。就这么个看似天真的问题，他也并非第一个试图给出答案的人。好几百名研究者都曾设计过各种模型，用以研究当今成千上万种政策变化，他们还调用了数百个政府和宏观经济体的统计图表，但没有人成功揭示国际间贫富差异产生的真实的和潜在的原因。
阿西墨格鲁以实证主义的方式向我们显示：那些当今拥有高度繁荣和变化的经济体系的国家，如美国、澳大利亚和加拿大之类，同时也是一些几百年前最先被英国人占为殖民地并举家前往过日子的国家。反之，那些至今还在经济上困斗的、欧洲人先前在非洲和南美的殖民地，史上属于那些主要归因于酷热气候和流行病而对殖民者“不够友好”、使之不适于定居的国家，去这些地方的殖民者，放弃了随处安家的打算，干脆直接把当地的自然资源弄走，甚至跟土著做起了交易。于是这些殖民地基本上没能成为殖民者的第二家园，坚持在那里扎根儿的人数也不多。
这种说法肯定吓你一跳。阿西墨格鲁要说的是：在很大程度上，你们的国家经济之所以有今天的成功，既不取决于你们总统去年的经济政策，也不取决于你们政府几十年前通过的法律条文和规章制度。而恰当地说，最能准确预测你们国家今天成绩好坏的是大约400年前被殖民的状况。阿西墨格鲁认为，那些有大量殖民者定居下来的国家之所以发展较快，是由于殖民者带去家当的同时还带去了宝贵的制度章典。阿西墨格鲁没有透露这些章典中究竟哪一种对经济繁荣起了至关重要的作用。但是，基于加利福尼亚大学洛杉矶分校的理查德？罗尔先生以及我本人所做的经验性分析，那些章典似乎应当涉及财产所有权、依法治理等理念，还应包括一些同等重要的政治制度，诸如民主选举、公民自由以及新闻自由之类——这些尤其是民主的自由市场经济的基础。我们还能够根据确凿证据指出，像选举和新闻自由这类民主制度的存在，确实在一个国家引发了伟大的经济繁荣。
对阿西墨格鲁的工作完全有可能进行更深层次的评价。或许所涉及的并不仅仅是英国法律系统、合同法以及我们美国人所继承的货币体系。或许其给人一种感觉，这些英国人随身携带的还有他们源自启蒙运动的信念，即：对所有个体的尊重、国王不能凌驾于人民之上以及深入持久地坚持正义。在那些殖民者决定落脚定居的国度，随后建立起了更为公平正义的政府和经济体系。这与那些准殖民者仅仅从当地攫取资源的国家的状况形成鲜明对比。为什么？其答案还不够显而易见吗？在那些他们打算落地生根的国家，殖民者忙着制定法律以便自己和后代都能有所依据。他们想要确保自己的孩子们将来也都会受到公平的对待，都有机会实现他们的梦想，而那正是要由一个正义的社会来提供的。书包 网 。 想看书来
第一章 经济正义（5）
在这种理论前提下，也不能说只有我们从英国传承下来的东西才是最重要的。当然还有我们奋起反抗的东西——即：一个人对其他人的统治、一个阶层凌驾于其他阶层之上享受特权以及你的出身和你继承的遗产而不是你的成就和你的德行决定你未来生活的机会。当今，那些最堪称经济正义、最繁荣的国家们彼此之间有什么相互关联吗？这项研究尚未进行。
奥巴马是肯尼亚人的后裔，对源自英国殖民者的非正义的政府行为明察秋毫。他亲眼看到自己父亲作为一名外交官和肯尼亚的金融专家的职业前程因不支持非正义的独裁者而消失殆尽。青年时代的奥巴马移居印度尼西亚——另一个前殖民地，又一次看到他岳父因其对统治集团的抗争而最终被毁掉了前程。
奥巴马本人的成功与他父亲和岳父的不幸经历形成惊人的反差：在美国这片土地上，人民可以自由地追寻自己生活的目�
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