遇见未知的自己-第12部分

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�化这么激进的观念。　
首先，有个同学就提到了那部若菱看不太懂的电影，他指出电影内容说：”观察者在所有各种事物的可能性中选择了一种，于是事情就如实发生了，所以事情是我们的『选择』，而不是我们被动看事情发生。”也有同学提到了”吸引力法则”，相同能量的事物会彼此吸引，所以我们周遭发生的事物都是我们本身的能量吸引过来的。　
还有同学提到了”因果业报”的说法，但他们的观点是：命是可以改的，行善积德的人，再大的前世报应也可以消减到最低。　
一个同学忍不住了，她有不大相同的观点：”我是个基督徒，我是认同有一个最高力量在管制这个宇宙的。你们这样说，好像人可以超越神，掌管自己的命运！”　
大家突然变得鸦雀无声，震惊于半路殺出来这么一个程咬金。若菱倒是挺欣赏她的态度，毕竟有不同的意見可以激发我们更多不同层面的想法。　
“没有冲突，亲爱的，”老师柔声地说，”当我们心裡有个深切、真诚的渴望，整个宇宙都会聯合起来帮助你，这就是你心目中的神。当你祈祷的时候，你的内在会发出一股正面振动的能量，它会把你想要的东西吸过来，也就是神在回应你的祷告而赐给你真心想要的东西。”　
那个同学紧绷的脸孔稍稍有些松弛了。　
老师继续说：”我们面对每天的生活，都去试着活在当下，臣服于所有『已经发生』的事。己经发生的事就是神，因为如果不是神的旨意的话，它不会发生，所以我们臣服于它。然后因为我们相信神的恩典，所以在当下的每个选择中，我们没有惧怕，能做出最好的选择，而且正因为我们深信神的恩典深藏其中，最好的事物会因为我们有意识的选择而发生。”　
若菱真是很佩服老师能一转头就用基督教的语言，把刚才大家说的”另類”观点换成基督徒能接受的说法。在这一转念中，不但那个同学，連若菱也心悦诚服地接受了。　
老师这时转过头来，看着一直没有发言的若菱，邀请她分享她的回家功课。　
若菱有一点害羞地低头看自己写的东西，然后老老实实地念道：”谁让你感到愤怒、挫折、迷惑，为什么？谁激怒了你？你不喜欢他们什么地方？”　
若菱停顿了一下，更不好意思地小声念道：”我对志明感到愤怒，因为他很自我中心，从来没有真正的关心过我‥‥”　
“好！”老师要她停下来，然后问：”这是真的吗？”　
“什‥‥什么？”若菱不解。　
“志明很自我中心，从来没有真正地关心过你？”老师重复若菱的话。　
“嗯，是真的。他只管他自己的事，很少关怀我。”若菱回答。　
“志明很自我中心，这是真的吗？他每时每刻都是这样的吗？他的每个朋友，周围的亲人都觉得他是这个样子吗？”　
“嗯‥‥”若菱没有把握了，不敢接腔。　
“他从来没有真正地关心过妳，”老师又念道，”这是真的吗？”　
“有偶尔关心一下啦，但是‥‥”　
“从来没有，真正的，”老师加重语气，”这是真的吗？”　
若菱说：”嗯，大部分的时间是真的。”　
同学都笑了，若菱也忍不住笑了起来。老师又问：”当你有这样想法的时候，你是怎么样的人？”　
“嗯？”若菱听不懂。　
“当你抱持这样的想法－－『志明很自我中心，从来没有真正地关心过我』的时候，你看到他，或是想到他的时候，你心裡是什么感觉？”　
“嗯，不太舒服‥‥”若菱保守地描述。　
“是喜悦和平还是紧张压力？”老师追问。　
“紧张压力！”若菱不假思索地回道。　
“好，你想想，今天如果你没有这样的想法，在你的脑袋中，你看到志明，或是和他相处的时候，你会觉得怎么样？”　
“好多了，比较平静。”若菱想象了一下，然后老实地回答。　
“好，我不是要求你要放掉这个思想，我只是问问你，你有没有看到任何理由，让你放掉这个思想，不再背负着它？”　
“是的，我知道。”若菱说。　
“好，我现在请你把这个句子反转过来，把肯定句改成否定句。”　
“嗯？”若菱不确定要怎么改。　
老师帮她起头：”志明不是‥‥”　
“志明不是自我中心，他不是从来没有真正地关心过我。”若菱机械式地念出来。　
“好，我现在请你闭上眼睛，在心裡默念这句话，看看它的真实性和原来那句话比较起来如何？”　
若菱闭上眼睛，照老师的话默念这个反转了的句子，她觉得很滑稽，不过好像后来这一句的真实性真的并不亚于原来那句。　
若菱张开眼睛，有点不好意思地看着老师。　
老师没有乘胜追击，只是继续要求若菱：”把志明改成你，你改成若菱，把你写的句子再念一遍。”　
若菱照着念了：”若菱很自我中心，从来没有真正地关心过志明！”　
“这句话的真实性怎么样？”　
若菱闭目沉思，其实是在逃避困窘。她心裡有点心虚，因为她知道她对志明的关心也是从她自己的观点而发的，很可能志明对她也会有同样的抱怨。　
“这个回家功课真是个陷阱！”若菱觉得上钩了，可是也不得不佩服它设计之巧妙！原来我们对别人的指控，真的是有三根指头是对着自己的！　








第27章　
昔日女星的解套智慧　
──思想的瘾头　
这一天，若菱又依约来到了一家高级私人俱樂部。报了自己的名字，接待人员恭敬地把若菱请到裡面一个豪华而私密的房间。若菱当时就在猜，一定又是个名人了吧！虽然心理已经有了准备，可是看到这位艳光四射的退休女星时，还是吓了一跳。　
这位女星在当红之际嫁入豪门，很多人当时等着看她的好戏。当时大家都不看好这段婚姻，等着她離婚復出，再现光芒。可是这位女星做少奶奶显然做得称心如意，都二十多年了，她还是清秀佳人一个，岁月并没有在她脸上刻划太多痕迹。她夫家的家世显赫，可是女星始终深居简出。　
招呼若菱坐定了，女星笑着问：”老人好吗？又有什么难题给我？”　
“嗯，他要我问候妳，他说妳是从负面思想的困扰当中走出来的人，要我来跟妳请教、请教。”若菱小心地回答。　
“哈哈，他真会出题。”女星笑得花枝招展，”嗯，让我想想，怎么说呢‥‥”　
女星收敛了笑容，陷入当年不愉快的回忆裡。”当初嫁入他们家，我真的是下了很大的决心，要洗手做羹汤，做个贤慧的好太太。可是，环境一下子变化得太大，我从一个人人吹捧、光鲜亮麗的环境，到了一个連鲜艳衣服都不敢穿的保守传统家庭，更别说妯娌、婆媳之间种种复杂的人际关系了。我又是个明星，嫁到他们家，很多长辈本来就很不满意，所以难免诸多挑剔。外面又是那么多人等着看我的笑话，我真的是内外夹攻、心力交瘁。”　
受到女星一席话的影响，室内的气氛也立刻低沉了下来。喝了口水，她继续回忆：”当时，我真的觉得万念俱灰，常常有寻短的念头，后来碰到了老人，他告诉我：『亲爱的，外面没有别人。』他教我去检视自己的思想，挑战自己的信念，这给了我很大的启示。你知道，我们是完全听从我们脑袋裡的声音，从来不去质疑它们的。”　
若菱点头，表示同意。　
“当然，他那个圆圈圈的图，”女明星嫣然一笑，”帮助我们从身体、情绪、思想等各个层面去清除我们与真我之间的障碍，也是我療愈过程中很重要的帮助。”　
“老人教了我好几种方法，像拜倫凯蒂的转念方法，随时关照自己的思想，并且检验它们的真实性，另外他告诉我，没有任何的事情可以造成心理上的痛苦。痛苦是来自于你对事情的解释。痛苦是你创造出来的，因为那个是你对事情的解释。”女明星拿了一张纸，在上面写上：　
A（事件）→B（信念、想法）→C（结果）　
“你看，A永远是中立的，因为同样的A，发生在不同人的身上会有不同的C出现。比方说，我婆婆看到我的时候脸色不太好（A），如果我认为她讨厌我（B），我会觉得很难过（C），但是如果我认为她当时心情不好（B1），我会很中立地（C1）注意自己和她的互动。如果我认为她是因为身体不舒服（B2），我会很心疼地对她格外好一些（C2）。所以不同的B，造成不同的C，也影响我和我婆婆之间的关系。”　
若菱看着这个简单的ABC图，没办法想象我们所有的烦恼，居然可以用一个ABC的公式就可以解释清楚。　
“还有一个很好的方法就是，在我们每个负面的情绪后面，都有一个支持它的思想。因为情绪是身体被我们思想刺激之后而产生的反应。比方说，我的一个妯娌，帮其它的人都买了一些好东西，唯独没有给我。我当时很生气，也很伤心。然后我就检视自己负面情绪后面的思想，发现我”要求”我的妯娌对待我（一个刚嫁入他们家的人），一如她对待其它已经和她相处很久的亲戚。我有什么资格要求她要对我公平呢？我生气、伤心对事情有没有任何帮助呢？她这样做是谁的事呢？她的事我有资格干涉吗？”女明星兩手一摊，”就这样，原先让我痛苦不堪的一些事情，在我把自己的思想带到放大镜下检视的时候，一个都不能成立。”　
若菱心想：”真有这么简单吗？我们真的可以在一念之间就超脱思想的束缚吗？”　
女明星善解人意地看着若菱：”当然，这整个过程并不像我说的这么简单，期间要经过很多的努力和漫长的等待。这些道理都懂了，并不代表你就都能做到。第一步，就是你要下定决心，不再被你的思想干扰，然后你要花很多时间去培养觉察和定静的功夫。”　
“觉察和定静？”若菱问。　
“是啊，我就是从静心冥想开始的。最早老人教我静坐的时候，我連五分钟都坐不住，心猿意马，脑袋裡有如万马奔腾。但是随着我的一些身体工作，和宗教的修持，我逐渐可以静下心来，好好看着自己。”　
若菱问：”那‥‥请问你的身体工作和宗教的修持到底是什么呢？”　
女明星又笑：”呵呵，每个人都不一样的啦，我的是瑜伽和祷告，讀圣经，跟我的主連结。你可以选择别的道路，但是一定要做一些灵性的修持和身体工作，这样你才能逐渐从你自己的人生模式当中解套出来。老人能做的，是帮助我们去看見，但是你看見、觉察了之后，必须要有足够的心量去包容、接纳。这个功夫他给不了你，你得自己修煉。”　
她最后又看看若菱，语重心长地说：”静坐冥想是培养觉察和包容能力最好的方法，一开始五分钟也可以，慢慢把时间拉长。这是迈向真我的不二法门，最基本的蹲马步功夫。”　













第28章　
我是个婚姻失败者？！　
──思想的搅扰　
冬日午后，阳光洒在大安森林公园的草坪上，闪闪发光。若菱偷得浮生半日闲地坐在公园的长椅上，好整以暇地欣赏远处在嬉戏的孩子们。她这才了解老人说的”让我们心理上受苦的，不是事情本身，而是我们对事件的想法，和围绕着这个事件所编造的『故事』。”　
就像现在，她悠闲地坐在綠色的大地裡，享受难得的冬日阳光，周遭的氛围是祥和的、寧静的，若菱的心却不是。她的思想一直在折磨着她，停止不了。　
“也许是静坐冥想的功夫不到家，我没有办法定静我的思想。”若菱尝试着静坐，可是那些扰人的思绪就像洪水般地在她脑海中奔腾。老人是要她每日静坐，锻鍊思想定静的肌肉，因为这条肌肉我们从来没有去训練过它，难怪弱不禁风。　
“现在怎么办呢？在我的定静肌肉发展成形之前，我怎么样可以不受思想的搅扰而享受当下这一刻呢？”若菱回忆着诸多老师的教导，决定从”观察自己的思想”开始着手。　
老人说：”倾听自己脑袋裡的声音，做一个观察的臨在。声音在那裡，我在这裡听着它，注视它。这份了解，就不是一个思想了，它是对你臨在的一个感觉，一个新的意识的向度就生起了。透过这样的观察（倾听内在的思考、对话），你可以感觉到在那些思想下面的一个比较深层次的自我，一个有意识的臨在。”　
说实在的，若菱在倾听自己思想的时候，并不能体会到那个有意识的”臨在”，也就是另一个向度的我（真我），”可能真的是定静功夫不到家的原因吧！”若菱想，但是在做为一个观察者去觉察自己的思想的时候，若菱觉得自己脑袋比较不像一团毛线，或是浆糊了，至少她可以清楚地”看見”是什么样的思想让她受苦。　
她想的最多的是－－”我该怎么办？志明不要我了。天要塌下来了，我再也嫁不出去了。我的后半生完了。我再也不会有幸福和快樂了。”　
当她看見这些负面思想是以一种背景音樂的姿态在她意识层面播放的时候，她可以去检视它们的真实性。她知道自己一直有概括性的负面思考习惯，就是把很多事情都夸大，变成糟糕至极。而更清楚的是，此刻的她，好端端地坐在公园裡，心裡却担忧未来的、无知的、不确定的事，让她不能享受当下这一刻。　
若菱知道，这些负面思想，如果一个个拿到放大镜下检视，没有一个可以成立。自己却如此受到它们的困扰，想到这裡若菱不由得苦笑了起来。　
而困扰若菱最多的思想，就是对志明的怨恨。”他怎么可以这样欺骗我？他怎么可以变心？他怎么可以瞒着我跟别的女人来往？他当我是什么？傻了吗？在他的眼中我就这么没有价值吗？”　
若菱知道这些负面想法来自于她自己的”无价值”感，老是觉得自己不够好。当然，在理智的层面，若菱已经被老人说服了－－”自己的价值是自己给的，不能把这个权力拱手让给他人。”况且志明的欺骗、外遇行为，已经是”铁”一般的事实，除了”臣服”，别无他法。　
若菱开始自问自答：　
“他怎么可以？”　
“他就可以！”　
“为什么？”　
“因为他已经做了。做了就是事实。事实最大。而且，他怎么做是他的事，你接不接受是你的事。”　
也就是说在情绪上，若菱要试着臣服于这件事，但是若菱能不能接受、愿不愿意继续待在这样的婚姻裡面，或是要挽回，她有绝对的自由来决定，而无需受不必要的负面情绪的干扰。很多时候，我们以为我们情绪上的抗拒和反对，可以改变我们不想要的事实，但是现在若菱清楚地看見，自己的抗拒就像是拿脑袋在撞墙，真的是”徒勞无功”，而且对事情的后续发展一点帮助都没有。　
另外困扰若菱的思想是：”别人会怎么看我？我是个婚姻失败者！生命的失败者！”　
若菱当然知道她可以自我安慰地说：”婚姻失败不等于什么都失败，而且别人怎么看你是人家的事，你根本管不了！”　
可是，若菱觉得真正能够让她释怀一点的正面思想还是：”我不是我的婚姻，我的真我不会因为别人的眼光、我婚姻的狀态而有所改变。”想到老人的谆谆教诲和再三保证，若菱觉得自己有和真我更加接近的感觉。　
整理过自己的思想之后，若菱真的觉得自己好多了。她开始默念自己破解人生模式的”咒语”－－”我看見并接纳，我有被背叛和被欺骗的痛苦感受，进而放下对它的需要。”　
默念几次以后，觉得神清气爽，若菱张开眼睛，突然眼角瞄到一个熟悉的背影－－�