聖僧鐵記-第3部分

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為了讓眾生得到幸福，完成我的心願，我將以無上部最高密乘法中之王佛降甘露來渡脫亡臁�，以長壽增福甘露法加持長生牌位。你們要知道，似乎每一個法師、活佛都能修甘露，其實大家都弄錯了這個問睿�。一般世人所謂的甘露，不是水，就是用中草藥以咒加持後代替的。在藏密史上，蓮華生大師他們不用水代替，那麼到底用什麼代替呢？明確告訴你們，什麼代替也不要，甘露就是甘露，就是佛陀直接從空中降下來的無中生有的甘露（拢�物），這才是真正的甘露！這個甘露具備無窮的佛力加持，大於水代甘露的百千萬倍功德，所以我多杰洛桑才敢答應給他們做這件事。這個法我要公開修的，到時候會邀請一些大善知識及大功德者現場觀禮接受加持。更重要的是使他們親眼見到甘露的拢�跡降臨，知道什麼才是真正的甘露，以免那些輕慢佛法的人造罪業。你們記住，多杰洛桑從來不犯妄語戒。　

關於所謂的好處嘛，確實是得了的。因為我渡了亡臁�，加持了活人，這個就是修行的好處，是本能自生的好處，這個好處不執著，過了就了了。至於什麼供養好處，兩家公司確實抱來了幾萬美金，他們還洠в羞M山門之前，我就通知侍者分文不收，我和弟子們都不會要他們的錢的，我永遠也不會收渡亡極樂臁�骨塔的錢和供養，這件事是我的修行，而不是收錢，這是永遠的。這就是多杰洛桑要告訴你們的話。」　

這時智深問道：「老法王用佛降甘露加持和超渡，那麼十七世噶瑪巴大寶法王也用甘露超渡和加持嗎？」老法王說道：「用佛降甘露超渡和加持是我的事情，他們念經修法也是功德很大的。」　

「那麼我再請問一個問睿�，現在十七世噶瑪巴大寶法王在世界上簦щp胞，誰真誰假，難解難分，那麼到底哪一個是真的呢？」　

老法王說：「這是世界佛教徒關心的大事，我如果現在告訴你哪一位是真的，世人也不一定會相信我的話。要真正的讓世人相信，那就找仰諤益西諾布大法王，因為他能用密乘大法王的真法輪顯大事因緣之神通，由虛空的佛菩薩明確告知世人，那時無論是什麼了不起的活佛、法師，都洠в蟹磳Φ慕蹇诹恕！埂�

我起身向老和尚問訊，說：「老和尚，有一句話我不敢問您。」老法王說：「不敢問就不要問吧！當然，你聽說是天人為我供食，所以我才不收供養。我哪裏有這麼高的道境享受天人的供養呵！我的佛陀上師是以一顆慚愧心對待三界，難道我就洠в悬c慚愧心嗎？」　

哇！真了得，怎麼我心中想說的話，還不等開口他就告訴了我。老和尚又說：「你不要胡思亂想了，既然我今天作開示了，你們就應該記住我的話，希望不要忘掉。」我說：「忘不了的，我們作了記錄。」老和尚說：「我知道你們作了記錄。你們現在看看有多少人在這裏聽課，說不定等一會兒有洠в羞@個人都不知道。」我們抬頭看了看，一一都認識了。此時老和尚又說道：「佛法的奧妙哪裡是你們這些人能了解的？因為這是真正的佛法，妙在其中了。大有她就會知道一些。」　

下殿以後，老法王離開了，可是我們一群人還在繼續討論，大家談到那位白人的英語真是翻講得好，這個時候大恆師說：「哪裡有一個白人翻譯？洠в腥魏稳朔�譯啊！」在座的人頓時爭論不休，有一組人說是一個男的白人翻譯，有一組人說是一個女的白人翻譯，有的則說是一個西藏活佛在翻譯，有一組人說本來就洠в腥魏稳朔�譯，大家爭論得面紅耳赤，甚至賭咒發誓。我雖然也見到當時洠в腥朔�譯，但此時我略有所悟，便說道：「大家不要爭論吧！老和尚不是未來先知講了嗎：有洠в羞@個人也不知道。我們大家去求老和尚印證吧！」當時已經是晚上兩點多鐘了，大有法師說：「太晚了，明天再去問吧！」可是大家意見照常不統一，為了把事情弄清楚，結果大家就去了。　

只見老法王正在門外等著，說：「這就叫佛法的奧妙在其中，說你們不知道呢，你們還會驕傲。有即是無，無即是有，空即是色，色即是空，心即是我，我即是心，心亦非有，有亦非心，我亦非法，法亦非我，無法無我，妙智法我。你們整天就認為我神通廣大，法力無邊，這就太錯了。我是一個慚愧僧，有什麼本事？我看都是你們心生幻化自我感覺。阿彌陀佛！晚課吧！」說完，老法王逕自回房去了。　

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十德相　

大圓滿大成就者無垢光尊者應世之多杰洛桑老和尚…具足十大德相　

1。　法相超然　、不共凡僧。　

2。　諸般供養　、分文不收。　

3。　九十多齡　、晝夜不眠。　

4。　眉間瑞相　、金剛毫毛。　

5。　菩提拢�水　、能穿諸。　

6。　受持甘露　、虛空而來。　

7。　壇城灌頂　、神通自在。　

8。　增壽渡亡　、當即顯現。　

9。　弟子得法　、受用即見。　

10。　法王道境　、藏密真傳。　

著名的法王、活彿、法師及其鑒別　

當今世界，佛教密宗遍布各個角落，大家似乎以學密為時髦，那麼，密宗到底是一個什麼枺�西？密宗這一派佛法在世界上是否存在？有人一定會說：那是流傳於西藏佛教史的枺�西，怎麼能說不存在呢？如果誰說這句話，我們認為我們比他更會說：密宗不但流傳於西藏，枺�密還流傳於日本，唐密流傳於古代。我們這裡所指的，並不是說流傳什麼它就成立的，我們要看它的實伲�，它的本來面目是什麼，是真的還是假的。比如西密十部密典中指出的無上瑜伽的成就化虹身的大圓滿、五部內密灌頂等，現在在圖書館、書店都能看到介紹這類法義的書籍，但是，難道說它就真的是密宗嗎？真的是密法嗎？人家說嘎陀寺成就過好幾萬化虹身的大喇嘛，可今天為什麼一個也洠в锌吹交�虹身的呢？正是如此，我們才說密宗到底是一個什麼枺�西？尤其是現在的活佛、仁波且一大堆，三句話不離灌頂、傳大法，今天這個活佛到這裡，媒體大量宣傳，明天那個活佛到那裡，又是引起轟動，其實，這裏面的奧妙應該讓我們三思而行啊！難道他們真的是活佛、仁波且嗎？由於上述諸因緣，不由得使我們想到，格魯巴的宗喀巴大師為什麼要出來恢復戒律的嚴明？這正說明了當時蓮華生大師、馬爾巴大師、無我母大師等雖都傳授真正密乘如來正法，但由於年長日久，代代傳承疏漏已往，改章造詞，所以佛法的原汁原味大有相去消然之處啊！簡單地說，時間長了就變伲�了。那麼現在，宗喀巴大師正戒以來又過了這麼多年了，這個問睿�不同樣值得我們深思嗎？　

本組為了弄清密宗的真正本來面目，在這方面下了相當大的功夫，收集了若干資料，查閱了佛史背景，採訪了無數大德，諮詢了解了無數相關材料，終於弄清了密宗的到底存不存在的問睿�。所謂密宗不存在，它指兩個方面，其一是好的方面，繼承了密宗的傳承，但遺漏了密法的本味，就連本書中所列名的有些仁波且、法師都屬此種情況，他們同樣無法具備依據密乘法義所規定必備之功夫本事道境、內密灌頂表法儀軌；其二是壞的方面，也是糟糕透頂的方面，一知半解的信徒，冒稱活佛的騙子，幾乎全世界的密乘佛法都被這兩種人佔領地域，這是屬於密法的不存在的問睿�。所謂密宗的存在，那是指真實的密法還確實保留在這個地球上，確有完美地繼承了蓮華生大師、馬爾巴大師他們真實法義的密乘繼承人！但這又是一個使人憂心忡忡的問睿�，因為這些人在萬名活佛、仁波且中難找一人，而且他們斷絕名利，加之末法時期的眾生無有福報享受密法，他們都耄�露藏身，往往就是知道其名姓，也洠в修k法見到。　

本組還算幸撸�終於找到了真正拢�者法王級的多杰洛桑老和尚。我們只有一句話來概括他：在他的身上見到了蓮華生大師、瑪爾巴大師的原汁本味的正宗密法！可惜他並不普及於世人，他的上師更是知其名而不能見其人，這實在是令眾生無福而憂心忡忡的事情。他說：「這都是眾生的共業所致啊！十七世噶瑪巴伍金卓堆．赤烈多杰與我會面時，我基本上全在沉默中，他走到我的身邊和我照相攝影，我也洠в腥魏伪砬椤Ｋ�看了我幾眼，我雖然洠в锌此�，但我知道他很慈悲，渴望關心眾生的解脫。可是，我這個慚愧僧有什麼辦法呢？一切都是因果的關係，佛陀的三藏早已說明，我想大家都知道，這就是末法時代。見面的時間雖然很久，整個過程我只講了幾句話：應該找到仰諤益西諾布大法王和阿王諾布帕母的教法，就這樣了。喔巴美！」　

這一本書全屬真實的記錄，它能公諸於世，是經過很多周折、艱難的工作才成功的，而恰逢拢�僧老和尚多杰洛桑法王九十壽誕，眾活佛、仁波且、喇嘛於祝壽之際虔掌碚垼�老法王才予點頭認可作內部資料，但為了讓眾生了解真正偉大的西藏密法之本來面目，因此經幾位仁波且研究決定後，將此書公開發行。　

此書之記載全屬多杰洛桑老法王之真實事蹟、修行道境，在未介紹法王之前為了說明西密佛法之層次差別以及等位封號之不同處，所以於前面開章處特引證西密部份法王、仁波且之稱謂、地境以作導言，由於此書乃專輯介紹多杰洛桑老法王之修證，故對其他仁波且略以點證，不加內容闡述。　

當我們一提到大法王、老法王，總之，一提到法王二字，很多修行人會說：「法王嗎？我見到過幾個嘛，我非常了解，某某、某某就是大法王，某某法王還為我灌過頂的。」如果有這樣的想法和看法，那就太錯了，錯到了十萬八千里。我們今天為大家講的，不是你們心裡的某派、某派法王，而是驚世高人－－具真正法王地位的多杰洛桑老法王。可以這樣明確的告訴大家，多杰洛桑老法王，絕不是所謂的什麼、什麼空帶虛名的法王能與其比高度的，更不是那些大活佛、仁波且能相提並論的，至於那些顯宗的漢僧、大和尚，那簡直是小學生與大學教授相比囉！他是世界佛教正法總會國師級高僧評審委員會評審，公認的當今國際性四法輪級法王，四法輪級法王大概有這麼幾位：多杰洛桑、班禪、達賴、噶瑪巴、持明赤松德貞、敦珠、迪科欽哲，另外具五法輪級道境者有釋迦牟尼佛、蓮華生大師、瑪爾巴大師、宗喀巴大師、無我母大師、觀世音菩薩等。現在讓我們概略的看看密法中，大概有哪些真正堪稱拢�者法王、活佛地位的。　

佛法傳於娑婆世界，始有幾十種宗派，應眾生根器大小、層次高低而渡脫一切有情，乃為佛陀之法義殊勝方便也。論及佛法之高深，而有密法傳世。談及密法，又堪稱西密為圓滿無缺之道。西密乃藏密也，尤其博大精深，眾人俯敬，嘆為觀止！其了脫成就者，即身可見其功，數目比倍者，更是絕世罕有。密法中祖師尤稱法王為領袖，其次方有大活佛仁波且、格西、堪布、大法師等循序漸進之位。故爾其稱大德之最者，有益西諾布、大班智達、大德登巴、呼圖克圖、仁波且、寧波車、諸古諸多盛譽桂冠。現略以示之，不以地位高低排名，隨意而安。大法王中，古有蓮華生大師、瑪爾巴大師、無我母大師、密勒日巴大師、岡波巴大師、杜松湴痛蠓ㄍ酢⒆诳Π痛髱煛⑺_千貢噶寧波等等。近有頗邦噶大師、持明赤松德貞大師、章嘉呼圖克圖、宗薩降楊欽者旺波大師、蔣貢拿旺累巴大師、拿旺羅卓旋遍大師、秋吉羅卓大師、十世班禪大師、登珠仁波且、登科欽哲、仰諤益西諾布大法王、阿王諾布帕母女法王、多杰洛桑老法王等等。至於那些空有影響虛有名聲，而無實際法王道境的，不在此列筆敘。這些大師們個個均是法王身分，其意也是一派之頂首－－最高領袖。那麼哪些屬於大活佛呢？日古溫波仁波且、貢噶仁波且、諾拉仁波且、枺�本仁波且、朗昭仁波且、降巴格西、阿旺堪布、噶瑪普巴法劍仁波且、噶瑪德格降錯希拉仁波且、噶瑪敦增桌嘎仁波且、康欽仁波且、蔣貢康慈仁波且、寧昌仁波且、棄江仁波且、噶嚕仁波且、央宗達娃仁波且（女）、噶瑪央宗仁波且（女）、阿寇娜摩仁波且（女）、桑巴洛珠仁波且、仰諤恆公益西仁波且、洛桑嘎丹諾布仁波且、達贊卓瑪仁波且（女）、格桑仁波且、熱振仁波且、仁欽昌絕仁波且、嘎杜仁波且、莫扎仁波且、帕巴拉格列朗杰、阿嘉呼圖克圖、洛桑珍珠格西、晉美彭措之正身嚴隆仁波且、仰諤金巴仁波且（女）、為達賴喇嘛傳喜金剛的上師晉美彭措仁波且、貝諾仁波且、竹菁仁波且、康薩仁波且、甘珠爾瓦仁波且、夏瑪仁波且、泰錫度仁波且、嘉察仁波且、創古仁波且、喜饒根登仁波且、恆生仁波且、恆性嘉措仁波且、寧瑪嘉措仁波且、宗薩蔣揚欽哲仁波且、蔣揚欽哲依喜仁波且、波迪溫圖仁波且、達欽仁波且、祿頂堪仁波且、堪布阿貝仁波且、聽烈諾布仁波且、塔千仁波且、賈西圖庫仁波且、薩迦崔津仁波且、天噶仁波且、噶旺仁波且、宗南嘉楚仁波且、傑尊玻仁波且（女）、塔立仁波且、貝魯欽哲仁波且、安陽仁波且、吉噶仁波且、梭帕仁波且、天津仁波且、止貢姜貢澈贊仁波且、明林崔親仁波且、波卡仁波且、巴都仁波且、突舵仁波且、德欽瑙珠仁波且、白瑪格桑仁波且、洛桑嘉措仁波且、青平江措仁波且等等。這些仁波且均為四大總派之支派下生分的仁波且，故只能堪為支派生分大活佛或活佛，也有人稱如泰錫度之類四人為四大法子。如寧瑪巴支派－－白玉派領袖貝諾仁波且非為寧瑪巴總派之領袖，因白玉只為六大寺之一，如其他五大寺主都稱法王，那還了得嗎？所以貝諾活佛只為白玉派領袖，故只能屬於支派法王位，其身分只屬大活佛，世人多有铡�稱。不懂佛理亂扣桂冠的行為，動輒就稱大法王，當稱為支派法王是可以的。因此絕不能將大活佛與大法王位混為一團，至於小活佛又不能與大活佛相提並論。　

上述仁波且均為藏密傳承，至於道境均大小分差各異。實際上漢地的法師中許多也具仁波且資格，只是囿於傳統，未曾考證而已。如慧能大師、憨山大師、江西馬祖、湖南石頭、玄奘法師、窺基法師、道宣律師、道魁法師、悟達國師、印光大師、虛雲法師、法尊法師、巨贊法師、太虛法師、能海法師等等，這些都是具有仁波且地位的大行者。至於現代能稱為高僧大德但又洠в腥什ㄇ曳Q號的，如遍能法師、正果法師、慈航法師、慧明法師、明暘法師、真禪法師、清定法師、妙善法師、廣欽法師、悟明法師、浩林法師、隆根法師、印順法師、永惺法師、瑞今法師、金明法師、浩霖法師、隆蓮法師、大有法師、惟忍法師、歐陽竟無居士、袁華仙居士、王治平居士、趙樸初居士、黃輝邦居士等等，亦屬羅漢或菩薩分別應世。由於篇幅所限，加之此書主要介紹多杰洛桑老法王之拢�跡，因此上述所列的法王、仁波且、法師及高僧大德，均列部份作為代表，無法一一上書列名，但不能說未列名者就非高僧大德，故疏漏之處請予諒解。也許有的活佛會提出抗議，想稱自己是法王地位，為此我們請教了真正的老法王多杰洛桑，老法王說：「果真如此的話，這倒不難，請當眾用空法，修佛降甘露，在半個時辰之內，由佛陀為你送來真精甘露，我會請仰諤益西諾布大法王認可你的法王地位，你們不要看我坐在法王的寶座上，就認為我有好了得，其實，我是慚愧啊，一身都是凡夫埽�體，與眾生平等，所以我洠в匈Y格收弟子們的供養，�