永乐大典 2-第57部分

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　　世尊拈花
　　【宗门统纪】
　　西天初祖摩诃迦叶尊者，见世尊在灵山会上拈起一枝花，以青莲目普示大众，百万圣贤悉皆罔措，惟迦叶破颜微笑。世尊乃曰，吾有正法眼藏，涅妙心。实相无相，微妙解脱法门。付嘱於汝，汝当流通，无令断绝。白云端云，迦叶善观风云，别气色。虽然如是，还觉顶门重麽。黄龙心云，直下穿过髑髅，已是换却眼睛。临危不在，悚人向甚处见释迦老子。云峰悦因僧问灵山拈花意旨如何，答云，一言既出，驷马难追。问迦叶微笑意旨如何，答云，口是祸门。天童一云，眼里着不得沙，耳里着不得水。十字街头握手，在家村重逢渠。风吹柳絮毛走，雨打梨花蛱蝶飞。
　　【颂古联珠】
　　佛慧泉曰，霜风刮地归枯亥艹，谁觉东君令已回。唯有岭梅先漏泄，一枝独向雪中开。白雪端曰，尽说拈花微笑是，不知将底辨宗风。若言心眼同时证，未免朦胧在梦中。保宁勇曰，拈花我佛在灵山，迦叶头陀忽破颜。金口密言亲付嘱，不唯天上与人间。照觉总曰，教外全提号别传，饮光闭目笑无言。可怜十万灵山众，不荐当头一著玄。黄蘖胜曰，灵山旱地红莲发，白眉老翁笑不歇。轰轰洪韵震东西，八万迷徒犹未瞥。杨无为曰，世尊举花，迦叶微笑。殃及儿孙，上祖不了。祖印明，曰，饮光谁谓悟拈花，微笑依前隔海涯。黄面只图传大事，赤眉终不打贫家。草堂清曰，正眼由来付饮光，灵山七众尽归降。枝繁叶茂宗门盛，自得儿孙满大唐。长灵卓曰，世尊拈花，迦叶微笑。不落宫商，是何曲调。古洞风清，寒潭月皎。张无尽曰，世尊迦叶不相知，陷虎机关各自施。正眼妙心真相灵上会上付他谁。南华曰，举花示众谁相委，迦叶头陀独破颜，无限白云藏不得。白云藏不得，又随流水落人间。古佛曰，闻琴作舞见华破颜，一彩两赛天上人间。佛灯曰，百万人天，普请看头陀，末上开闻颜，堪笑衣穿，瘦骨露一肩，授手搭金栏。雪峰预曰，饮光当日笑无言，家丑从来不外传。不拨韶弦成一曲，至今清韵出人天。佛心才曰，拈花已落微笑后，笑出精神拈处先。一片银蟾无昼夜，十分光影向人圆。正觉逸曰，教外单传事最奇，兜罗绵手举花时。会中不得鸡峰老，无限清香付与谁。慈受深曰，兜罗绵手举花时，风递幽香几个知。除却鸡峰迦叶后，谁人眼内有瞳儿。龙门远曰，百万人天望举扬，拈华微笑太乖张。几多业识茫茫者，问著劳生沸似汤。鼓山曰，海水翻空衮口流，鱼龙虾蟹信沉浮。可怜金色头陀子，直至如今笑未休。疏山如曰，一花拈起便承当，正眼传来不覆藏。今古流通无间断，枝枝叶叶尽芬芳。径山杲曰，拈起一枝花，风流出当家。若言付心法，天下事如麻。楚安方曰，灵山用处许谁知，迦叶偷颜笑展眉。动便最初先漏泄，儿孙扶取上玄极。石岩明曰，瞿昙拈起花枝，迦叶微开笑面。要知造物无私，更听黄莺一啭。宝华鉴曰，拈花亲付老头陀，平地俄兴一丈波。后代钉桩摇橹者，竹篙量水转浇讹。白杨顺曰，古冢露枯骨，穷源逢断桥。一番新雨过，翠色满林梢。尼无着总曰，项上铁枷三百斤，分明有理不容伸。默然鸡足峰前坐，犹把金衤阑诳后人。湛堂深曰，末后无端重漏泄，焦齿翁翁嚼生铁。玉鞭击碎月明珠，累及儿孙杨丑拙。惠尊拈花，迦叶微笑。天祭二轮，更相互照。若能截断老瞿昙，闭目黄河只一跳。万年闲曰，雪压怪松露，风高野渡横。将谓众生苦，更有苦众生。应庵华曰，金色头陀忽破颜，看来也是管窥班。当时若得回头早，免见儿孙堕黑山。佛照光曰，世尊拈花，迦叶微笑。一对铁锥，浑无孔窍。蒙庵聪曰，释尊拈起枝花，分明勾贼破家。致令千古之下，见孙逐恶随邪。肯堂充曰，世尊不鲁拈花，迦叶不曾微笑。大地聪是儿孙，谁明向上一窍。木庵永曰，白日青天，开眼放尿。黄面瞿昙，一场漏逗。无门开曰，拈起花来，尾巴已露。迦叶破颜，人天罔措。
　　摘杨花
　　【温州志】
　　僧德纯，乐清人，参舒州甘露常师晤旨，住江心龙翔寺，改住福州寿山，有颂古四篇云，伽叶倒刹于丹霞，烧木佛。达磨遗尺履，赵州摘杨花。
　　【宗门统要】
　　赵州因僧辞师曰，甚处去？曰，诸方学佛法去。师竖起佛子曰，有佛处不得住，无佛处急走过。三千里外逢人，不得错举。曰，与麽则不去也。师曰，摘杨花，摘杨花。径山杲云，有佛处不得住，生铁枰槌被虫蛙。无佛处急走过，撞着嵩山破灶堕。三千里外逢人，不得错举。两个石人相耳语，恁麽则不去也。此语已遍行天下，摘杨花，摘杨花。摩尼达哩发吒。灵隐岳举大慧，语了云大慧老人，尽力只道得到这里，还知香山落处麽？铁山崩倒压银山，盘走珠弓珠走盘。密密鸳鸯闲绣出，金针终不与人看无印证云，直下道接干句，许你勘破赵州。倘或伫思，停机何啻三千里外。
　　【颂古联珠】
　　佛慧泉曰，截断三关过者稀，临锋谁解振全威。杨花摘处何人见，风送漫天似雪飞。保宁勇曰，堂堂好个丈夫儿，刚被胡麻取次欺。若解奋拳张意气，世间何处可容伊。天童觉曰，青山不异，白玉无瑕。茫茫流水，扰扰黄花。有佛处纤毫不立，无佛处万别千差。长安路上未归客，寻溪由自摘杨花。普融平曰，三千里外两里关，衲子纷纷过者难。回首石桥南北路，杨花风散雪漫漫。讷堂思曰，摘杨花摘杨花，打鼓弄琵琶。昨日栽茄子，今日种冬瓜。白杨顺曰，有佛处不得住，春风荡荡飞杨絮。无佛处急走过，一叶渔舟江面破。林里乌鹊去又来，园中桃李开还谢。舜若多神相太空，无目仙人逢暗夜。虚堂愚曰，有佛无佛不得住，三千里外无凭据。赵州赢得口皮光，却是这僧知落处。
　　生死空花
　　【颂古联珠】
　　张拙秀才因禅月大师指参石霜，问何姓，曰姓张，名拙，霜曰，觅巧了不可得，拙自何来？公忽有省，呈偈曰，光明寂照遍河沙，凡圣含灵共我家。一念不生全体现，六根才动被云遮。断除烦恼重增病，趣向真如亦是邪。随顺世缘无挂碍，涅生死等空华。佛监鉴勤曰，老倒石霜无忌讳，当头一句曾提起。只因当日老婆心，千古寂寥挂唇齿。笑翁堪曰，胪传不羡擅嘉声，错认山河作眼睛。巧拙一时俱裂破，断作烦恼病重增。宝叶源曰，进前峭壁三千丈，退后悬崖几万重。珍重里大唐张拙老，铁锤无孔舞春风。
　　帝释雨花
　　【宗门统要】
　　须菩提说法，帝释雨花。须菩提乃问，此花从天得耶？从地得耶？从人得耶？帝释皆云弗也。须菩提云，从何得耶？帝释举手，须菩提云，如是如是。云门偃云，帝释举手处作麽生？与你四大五蕴。释迦老子，是同是别。
　　百鸟街花
　　【宗门统要】
　　金陵牛头山第一世法融禅师，幽栖石室，有百鸟衔花之异。唐贞观中，四祖遥观气象，知有奇人，躬自寻访，见师端坐，祖问曰，在此作什麽？师曰，观心。祖曰，观是何人？心是何物？师无对。作礼问曰，大德高栖何所？祖曰，贫道不决所止。师曰，还识道信禅师不？曰，何以问他。师曰，响德滋久，冀一礼谒。祖曰，即贫道是也。师曰，因何降此？祖曰，特来相访。莫更有宴息处否？师引至庵所，唯见虎狼之类。祖举两手作怖势，师曰，犹有这个在？祖曰，适来见什麽？师无语。祖於师坐石书一佛字，师睹之竦然。祖曰，犹有这个在。师未晓，乃请说法。祖曰，百千法门，同归方寸。河沙妙德，总在心源，师领悟，祖曰，吾受三祖，领教法门，今付於汝。汝受吾言，只住此山。后有五人绍汝玄化，百鸟不复衔花。号懒融。僧问南泉牛头，未见四祖，为什百鸟衔花献泉？曰，为渠步步踏佛阶梯。曰，见后为什不来泉？曰，直饶不来，犹较王老师一线道。赵州因僧问牛头，未见四祖时，如何州？曰，饱柴饱水。见后如何？曰，饱柴饱水。云门偃云，南泉只解步步登高，不解从空放下。时有僧问，如何是步步登高？门云，香积世界。如何是从空放下？门云，填沟塞壑。
　　【颂古联珠】
　　汾阳昭曰，古人抱志坐牛头，信师说话示无休。饱柴饱水安心静，真正无私是赵州。雪窦显曰，牛头峰顶锁重云，独坐寥寥寄此身。百鸟不来春又尽，不知谁是到庵人。杨无为曰，紫气氤氲透白云，因逢宗匠指迷津。衔花百鸟空惆怅，不见庵中旧主人。祖印明曰，喧寂同为不二门，莫求无佛处称尊。寄言牛首庵中老，百鸟衔花祸有根。一榻萧然傍翠阴，尽扃松下冷沉沉。懒融得到平常地，百鸟衔花无处寻。天童觉曰，花鸟不来空过春，牛头山上懒融人。自心净故元无作，放下许多闲苦辛。张无尽曰，花落花开百鸟悲，庵前物是主人非。桃源咫尺无寻处，一棹渔蓑寂寞归。梦庵信曰，寥寥风月卧烟霞。百鸟从兹不献花。人义尽从贫处断，世情遍向有钱家。克符道者曰，六叶牛头树别栽，五天熊耳纵云雷。须知四祖乘机接，百鸟衔花去不来。别峰印曰，水因有月方知静，天为无云始觉高。独坐孤峰休更问，此时难着一丝毫。孤峰深曰，雨前不见华间叶，雨后浑无华底华。蝴蝶纷纷过墙去，不知春色落谁家。铁山仁曰，著鞭骑马去，空手步行归。寂寞庵前路，衔花鸟不飞。横川珙曰，学者疑心尚未休，饱柴饱水坐牛头。子期不用黄金铸，末世知音有赵州。
　　渔父宿芦花
　　【颂古联珠】
　　东京天宁芙蓉道楷禅师，僧问，夜半正明，天晓不露。如何是不露底事？师曰，满船空载月，渔父宿芦花。丹霞淳曰，星流水国夜燃灯，月印江天明似镜。隐显无私位不该，依稀拟动成偏正。
　　白马入芦花
　　【颂古联珠】
　　洞山因僧问，如何是空劫已前自己？师曰，白马入芦花。正堂辨曰，打起黄莺儿，莫教枝上啼。几回敬妾梦，不得到辽西。
　　明月芦花
　　【碧岩录】
　　垂示云，以无师智发，无作妙用。以无缘慈作，不请胜友。向一句下，有杀有活。於一机中，有纵有擒。且道什麽人，曾恁麽来，试举看，举云门示众云，乾坤之内，土旷，人稀，六合收不得。宇宙之间，休向鬼窟里作活计，蹉过了也。中有一宝，在什麽处光生也。切忌向鬼窟里觅。秘在形山。拶点。拈登笼向佛殿里，扰可商量。将三门来灯笼上，云门大师是云门道，乾坤之内，宇宙之间，中有一宝，秘在形山。且道，云门意在钓竿头，意在灯笼山。此乃肇法师《宝藏论》数句。云门拈来示众。肇公时於后秦逍遥园造论，写《维摩经》。方知庄老，未尽其妙。肇乃礼罗什为师，又参瓦棺寺跋陀婆罗菩萨。从西天二十七祖处传心印来，肇深造其堂奥。肇一日遭难，临刑之时，乞七日假，造《宝藏论》。云门便拈论中四句示众，大意云，如何以无价之宝，隐在阴界之中。论中语言，皆与宗门说话相符。合不见镜清问曹山清虚之理。毕竟无身时如何？山云，理即如是事，作麽生。清云，如理如事。山云，瞒曹山一人即得，争柰诸圣眼何？清云，若无诸圣眼，争知不恁麽。山云，官不容针，私通车马。所以道乾坤之内，宇宙之间，中有一宝，秘在形山。大意明人人具足，个个圆成。云门便拈来示众，已是十分现成，不可更似座主相似，与你注解去。他慈悲，更与你下注脚。道拈灯笼向佛殿里，将三门来灯笼上。且道，云门恁麽道，意作麽生。不见古人云，无明实性即佛性，幻化空身即法身。又云，即凡心而见佛心。形山即是四大五蕴也。中有一宝，秘在形山，所以道诸佛在心头，迷人向外求，内怀无价宝，不识一生休。又道，佛性堂堂显现，住相有情难见。若悟众生无我，我面何殊佛面。心是本来心，面是娘生面。劫石可移动，个中无改变，有者只认个，昭昭灵为宝。只是不得其用，亦不得其妙。所以动转不得，开拨不行。古人道穷则变，变则通。拈灯笼向佛殿里，若是常情可测度得，将三门来灯笼上，还测度得麽？云门与你一时打破情识，意想得失是非了也。雪窦道，我爱韶阳新定机，一生与人抽钉拔楔。又云，曲木据位知几何，利刀翦却令人爱。他道拈灯笼向佛殿里，这一句已截断了也。又将三门来灯笼上，若论此事，如击石火，似闪电光。云门道，汝若相当去，且觅个人路。微尘诸佛在你脚跟下，三藏圣教在你舌头上。不如悟去。好和尚，子莫妄想。天是天，地是地，山是山，水是水，僧是僧，俗是俗。良久云，与我拈面前按山来看。便有僧出问云，学人见山是山，水是水，时如何？门云三门，为什麽从这里过？恐你死却。遂以手划一划云，识得时是醍醐上味，若识不得，反为毒药也。所以道了了了时无可了，玄玄玄处直须呵。雪窦又拈云，乾坤之内，宇宙之间。中有一宝，秘在形山。挂在壁上，达磨九年不敢正眼目虚着。而今衲僧要见，劈脊便棒。看佗本分宗师，终不将实法系缀人。玄沙云，罗笼不肯住，呼唤不回头。虽然恁麽，也是灵龟曳尾，雪窦颂云，看看，高着眼用，看作什麽，骊龙玩珠。古岸何人把钓竿，孤危甚。孤危壁立甚。壁立，贼过后张弓，脑后见腮，莫与往来。云冉冉，打断始得百匝千重，灸脂帽子，鹘臭布衫。水漫漫，左之右之，前遮后拥。明月芦花君自看。看者则瞎，若识得云门语，便见雪窦末后句。若识得云门语，便见雪窦为人处。他向云门示众，后面两句，便与你下个注脚。云，看看，你便作瞠眉瞠眼会，且得没交涉。古人道灵光独耀，迥脱根尘，体露真常，不拘文字，心性无染，本自圆成，但离妄缘，即如如佛。若只向瞠眉努眼处坐杀，岂能脱得根尘。雪窦道，看看，云门如在古岸，把钓竿相似。云又冉冉，水又漫漫，明月映芦花，芦花映明月。正当恁麽时，且道是何境界。若便直下见得前后，只是一句相似。
　　【颂古联珠】
　　白云端曰，领上白云舒复卷，天边皓月去还来。低头却入茅檐下，不觉呵呵笑几回。沩山秀曰，看看，野草闲花极撩乱，三月洞庭江上春，烟霄飞过萧湘岸。佛心才曰，帝网交罗几万般，形山消殒影团团。拈来不是无寻处，只在乾坤宇宙间。圆悟勤曰，虎豹文章，麒麟头角。辉天灿地，堆山积岳。拶破面门兮，盖色骑声。截断罗笼兮，解粘去缚。罢却干戈百草头，万里秋天飞一鹗。断桥伦曰，隐隐烟村闻犬吠，欲寻寻不见人家。忽於桥断溪回处，流出碧桃三四花。
　　文陀罗花
　　【般若经】
　　释提桓因化作文陀罗花，取持散佛。
　　绵上铺花
　　【颂古联珠】
　　五祖演云，太平即不然，若立一尘，法堂前草深一丈。不立一尘，锦上铺花。何也？不见道。雪岩钦曰，九九八十一穷汉，受罪毕，才拟展脚眠。蚊虱虼蚤出，且看双故更双收，有底欢声有底愁，一切圣贤如电拂。大干沙界海中沤。竹屋简曰，家国分明得自由，盛衰全在一尘妆。将军战马眠方熟，野草从教满地愁。
　　偈言觉花
　　【玉融新对】
　　东京智海佛印禅师僧曰，诸法寂灭相，不可以言宣。选佛场开如举唱，师云，觉花绽处千林秀，佛日圆时万象融。又益州甘露舒禅师觉花偈曰，慧泽真飙习习回，春生觉树觉花开。芬芬性地谁能识，郁郁香风遍九垓。
　
　
　
　
永乐大典
　
　
卷之六千五百二十三