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永乐大典 2-第42部分
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山中间湘江横，录艹频艹莱齐春涨生。盘涡茫茫去无声，吾乘桂舟沂中灵。扬波击汰双橹狞，辘辘引笮如牛鸣。蒿师绝叫尽鼓轰，潜龙跳奔乳猿惊。暖烟浮空尽曹腾，山长水绕远天无情。吹萧抚瑟吊湘灵，水妃风驭缤来迎。问客良苦远征行，昨日斧钺下青冥。丞相李邦彦湘江如鉴山如围，有祠如翼临清漪。虞妃懿节俨如在，翠珉数尺绕英祠。苍梧杳霭迷遐躅，晚云愁入眉绿。董风不动五弦空，清血斑斑在山竹。丹心如日神敢欺，抠衣下拜安所祈。涛江不及潮阳好，此行请效黄陵祷。侍郎史正志玉驭苍梧去不还，泪痕洒竹尚斑斑。空传朱瑟流幽怨，谩许明珠解佩还。庙塑湘妃少女容，谁知百岁寿重瞳。从今好事诗骚客，庄肃当存念虑中。直方谁似退之贤，过庙当时祷亦虔。徼福乞灵旋有助。倾囊十万出私钱。杨杰黄陵二妃庙，客过动愁颜。湘水有时尽，帝车何日还。血斑千亩竹，魂断九疑云。欲问苍梧事，白云生栋间。丞相李纲湘妃庙貌枕江湄，不见当年鼓瑟时。玉风摇云苒苒，翠帷烟湿草离离。凄凉清泪留斑竹，寂寞深林叫子规。断简遗编查难考，无人为立退之碑。侍郎孔武仲盘空乌鹊噪丛祠，船人行人半起时。残月胧胧倾岛屿，南风袅袅透旌旗。开帆便欲日千里，别庙仍浇洒一卮。岸芷洲兰俱可荐，新声番飞入九歌词。张孝祥百世黄陵庙，凄凉屋数间。只怜斑楚竹，那意赭湘山。访古韩碑在，征歌楚些闲。虞嫔更尧女，莫作水仟斑。御史周谓代变时迁事迹存，见来谁不暗消魂。上程此日湘江过，依旧篁有泪痕。梅尧臣劈竹雨分张，情知无合理。织作湘纹簟，依然泪花紫。泪花虽复合，疑岫几千里。欲识舜娥悲，无穷似湘水。剌史张芸叟萧韶不返九疑愁，双凤追思楚水秋。翟飘摇摧尽壁，环零落挂帘钩。春深兰芷供香案，日暮乌鸢送客舟。自是江湖清绝处，后人憔悴写离忧。胡廷真濒江谁立湘妃庙，后世人知帝舜功。千古香魂渺如在，一川芳草恨无穷。浪花稳泛琼楼月，木叶轻摇宝瑟风。唯有乡人重怀古，年年酾酒报时丰。周炎卧随流水下烟汀，堑泊扁舟谒庙灵。古屋凄凉庭不扫，断碑漫灭户空扃。林藏宿鸟春声好，浑跃金鳞夜气腥。萧鼓送神人去后，满江莎草自青青。鹤驾云车并去不回，空遗庙貌古山隈。铁心石骨昌黎伯，也向黄陵掷杯。王遵帝子当年怅几多，楚山千叠见差山峨。泪痕点滴留斑竹，宝瑟悲凉隔素波。妫旧存虞史载，苍梧谁证汲书讹。姜凉吊古堪伤处，那更潇湘接汨罗。扬万里古祠萧瑟浅山傍，目极平沙鹰落行。霜后寒波洲吐尾，芦花十里雪茫茫。陈舜振明月辉在天，落日光转地。天维地轴千万年，粉篁尚有春风泪。苍梧茫茫九疑高，湘江之水多愁涛。衣不御琴弦绝，黄陵庙前碑已裂。春禽啼，秋叶飞，行人秀楫去复返，虞舜南巡胡不归。黄彦文潇湘江头三月春，柳条弄日摇黄金。鹧鸪一声在何许，黄陵庙前烟霭深。丹青欲尽无好手，稳提玉勒况今久。马足不为行客留，心挂长林屡回首。王大初冷落黄陵庙，吁嗟帝子留。猩鼯叫云木，萧鼓奠芳洲。聚散真难得，古今同一愁。三湘容易过，天瞑欲维舟。白与明两妃作配从南巡，死有英魂福万灵。千里洞庭崇庙貌，四时佳气锁林扃。祠荒月淡鱼龙跃，水落沙平草木腥。鼓瑟清音今寂寂，空余云外数峰青。林采舣棹黄陵岸，虔赵帝女祠。奠椒随楚俗，拂石读韩碑。北渚来何还，南巡事莫追。凄然鼓灵瑟，起舞想冯夷。知县赵希鄂帐望銮与不复还，令人颖尽九疑山。朱弦一断南风操，粉泪长留楚竹斑。往事悠悠流水去，空祠寂寂暮云闲。客情吊古多悲恨，趣理妇舟逆碧湾。贾谊《吊屈文》：恭承嘉兮，俟罪长沙。侧闻屈原“兮”，自沉汩罗。造讫湘流兮，敬吊先生。遭世罔极号，迁陨厥身。于戏哀哉兮，逢时不祥。鸾凤伏窜兮，鸱翱翔。莠茸尊显兮谗谀得志。贤圣逆曳兮方正倒植。谓随夷浊兮，谓跖帘。莫邪为钝兮讼刀为话。于嗟默默生之亡故兮，斡弃周鼎。实康瓠兮，腾驾罢牛。骖赛马卢兮，骈垂两耳。服监车兮，章甫荐履。渐不可久兮，嗟若先生。独离此咎兮，谇曰己矣。国其莫吾知兮，子独壹爵其谁语。凤缥缥其高逝兮，夫固自引而还去。袭九渊之神龙兮，勿渊潜以自珍。皛虫枭獭以隐处兮，夫岂从暇与蛭虫寅。所贵圣之神德兮，还浊世而自臧。使麒麟可系而羁兮，岂云异夫犬羊。般纷纷其离此邮兮，亦夫子之故也。历九州而相君兮，何必怀此都也。凤凰翔于千仞兮，览德辉而下之。见细德之险微兮，遥矢曾击而去之。彼寻常之污渎兮，岂容吞舟之鱼。横江湖之鲸兮，固将制于蝼蚁。萧振作《重修庙记》：噫，楚怀失道，还君子而近小人；靳尚谗言，与浮云而蔽白日。子也含冤靡诉，抱直无归。叩阍而天且何言，去国而人皆不吊。徘徊泽畔，往还江滨。吟贝锦以空悲，佩崇阑而自谕。云装雨驾，柬皇君忽尔来游；敛衤任端著，郑詹尹于焉靡说。怀忠履洁，忧国爱君。惊禽而徒欲远枝，弃归而岂思回首。离骚咏尽，不回时主之心。灵巢长辞，竟葬江鱼之腹。救溺之兰桡竞逐，招魂之角黍争投。帘为午日之风，播作三间之事。式瞻遗庙，尚归崇基。绵岁月以斯多，黯精灵而未歇。然即金铺零落，兰撩摧颓。涡涎全染于可染，虫蠹半穿于桂柱。苔生玉座，尘压珠帘。蓬蒿渐蔽。于轩楹，风雨垂侵于像设。我太尉中书令楚王，道惟济物，德必通神。思阙政而咸，想忠魂而有感。
况灵符寿请，事著听明。能资上相之兵威，克靖二凶之冷气，遂得拜章上请，疏爵遥封。爰旌感应之功，是锡昭灵之号。相府乃减净财于厚禄，模大壮于遗祠。规圆矩方，上栋下宇。华榱锦簇，将日曜而月晕，彩槛带索，或龙盘而兽走。飞檐鸟企，瑶砌玄平。灵官与鬼将争趋，海若共史神并侍。阴风暝起，应朝泽国之灵；落月春深，但哭巴山之鸟。前依积水，向后高丘。占形胜于一隅，尊场香于万古。其或征人辍棹，归客恁轩。当洞庭木落之初，是枉渚波生之后。千声鼓柜，犹传濯足之歌；一纸沉书，曾吊怀沙之恨。风急始知于草劲，火炎方辨于玉真。当时之瓦釜虽鸣，异代之桐圭忽及。况重新庙貌，光被纶言。固可以大刷幽灵，全虑坟气。想直躬而若在，披遗象以如生。爰终结构之功，欲纪经营之遗迹。岂期严命，猥及下寮。振道愧谭宾，名参霸府。居唯代舍，归来敢叹于无鱼；地宾长沙，日晚谁惊于有鹏。徒军稍暇，访古多怀。正吟招屈之辞，忽捧受辛之旨；勒他山之翠琰，序有土之殊功。风声永播于无穷，追琢便期于不朽。何人读罢，起三十里之沉思；今日斐然，斩二百年之述作。直书盛遗迹，用告将来。唐蒋防《庙记》：噫，日月明而忠贤生，日月翳而忠贤弊，明翳其天耶非耶？其数耶非耶？将适然耶非耶？且自昔抱大忠而生，抱大忠而死者，亦何可胜言。虽天倾地摇，山折川竭，犹可待而评论焉。及至轩辕氏之天，以道为日月，无明翳之变，故风后力牧得适其材焉。帝尧氏之天，以德为日月，无生弊之数，故义和氏百工之徒，得信其用焉。帝舜氏之天，以仁为日月，无虚盈之节，故古六族得弘其理焉。大禹氏之天，以公为日月，无氛霭之蔽，故阜陶稷社之臣，得载其任焉。殷汤氏之天，以信为日月，不激不昧，故伊尹得符其志焉。文王氏之天，以心为日月，无薄蚀之变，故周召之伦，得张其化焉。我大唐氏之天，以政为日月，故房杜魏征得尽其行谟焉。其馀上自列国，下逮周隋，或以耳目为日月，或以左右为日月。一明一翳，非天之所为也，非地之所为也。故长弘辟，伍员枭，范蠡鲁连去，徐衍负石，三闾怀沙，良可痛哉！然三闾者，以大忠而揭大文，沉吟郁泽，哀郁自替。爰与褒贬，六经同风。至宋玉景差皆弟子也，况吾党哉？唐文宗太和二年春防奉命宜春，抵湘阴，歇帆西渚。邑宰马搏谓予曰：“三闾之坟，有碑无文。岂前贤缺与？”
又曰：“俗以三闾投汩水，而坟所葬者，招魂也，常所惑焉。按《图经》，汨，冬水二尺，夏九尺，则为大水也，古之与今其汨不甚异也。又楚人异三闾之才，闵三闾之死。舟驰战骤，至今为俗，安有寻常之水，而失其遗骸哉？安有不暑其骸，而知其《怀沙》哉？但以《楚祠》有小大《招魂》，后人凭而穿鉴，不足证也。愚则以为三闾魂归于泉，尸归于坟，灵归于祠，为其实。郡守东海徐希仁，洎马抟，以予常学古道，熟君臣至理之义，请述始终符契，以广忠贤之业云。吁唏！后代知予者以此，罪予者以此。文曰，屈碑立兮，谗人泣兮；屈碑摧兮，谗人咳兮。碑号啤兮，汨之隗兮；天高地阔，孤魂魄兮。王定民《书碑阴》：人之于死，一也。或重于泰山，或轻于鸿毛，有义命而己。古者忠臣烈士，道不行于我，而忠义欲感动于其君，不能偷生苟容，甘同殒于大辱。当是时，死重而生轻。与夫自轻于沟渎，而人莫之知异矣。楚之屈原，于怀王为同姓，博闻强志，明于治乱之要。议事出兮，王之所任，实厚于是。同列争宠，而害其能者，上官大夫之□□□谮至。宪令国之大权，而君委之于我信也。成于我而行于君，犹有漏言失身之祸。未成而矩夺其缺文忠也。信而见疑，忠而被谤，不能使之无怨。怨生于亲，亲之过大而不怨。盖人子之不可矶，谏之不孝屈乎。以人子于亲，而怨其君可怨也。忧愁幽思，而作《离骚》，马迁犹以为自怨。岂怨其谗，而不怨其听谗与？抑谗不足以怨，而以身之不见信而怨与？怀沙而投于江流，湍疾救晚而失其骸，皆不见疑也。与申徒狄负石何以异，而蒋防于此疑之，是疑其无有也。湘人思之，招魂而葬。于是墓起于江，之于葬能藏其棺衾，而不见貌。于是有庙以祭之，祭以思其貌。
邑有庙者三，以见湘人思之多也。平以君见疑而死，死之远。防为文于唐，又以死为疑，是重平之不幸也。夫咏其事之实，莫如乡人。余居于毫之澳，此知为澳。至徐之沛，过宿之虹，然后知为沛为虹。余缉《图经》，至此说其凝，附于防之后。端明大参高定子《新修汩罗庙记》：以道殉身者，不能以道而殉人。杀身成仁者，不肯求生以害仁。忠臣志士，遭时不逢。忠不售而谗兴，乃至舍人所甚欲，而取甚恶。伤哉！其清烈公三闾屈大夫之湛身乎？天台胡吉明仲，宰湘阴之明年，教孚讼理，赋平役兰，归废张怠，不扰而政具举。遗予书曰，公祠在吾境内，岁久不治。余吊汨罗之沉夹，凄然伤之曰：九州博大，而公之死矢靡他，谓吾同姓乡也，不敢与朝秦暮楚者齿。生忠于国，没洁其身。葺祠揭虔，君盍为公识之。公生于孟后荀前，先儒谓其有功于诗，正春秋之继。此特以遭骚作词，贵重公耳，抑末也。舍大节不论，何哉？
公仕楚，以怀王亲信，故来谗口斥去。然忠确一诚，犹冀王一悟，则宗国可以固存。忠不见报，乱是用谈。卒之怀王，入秦不返襄王承之，相望一辙矣。嗟呼！左右皆薛居州则王谁与为不善？无人乎子思之侧，则不能安子思。怀王怃无明远之见，不察谮朔之行。使积谗群诼，得以蔽美丑正。独行众众，公得遂其忠君爱国之心乎？灵修数化，君无常矣。重华不可牾，生不辰矣。公虽不获乎上，傥左右为先游，则王庶几改之。今高丘无女，则在高位者，既无贤。兰委美而徒俗，椒亦专佞而流徒。则当时可恃者，又不可以据。荃革心化而为茅，芳草直为萧艾。则众芳芜秽，皆不能为俗所移矣。昵比而椒兰充帏，滋蔓而资。录艹施艹盈室，草木习吾臭味。而沦胥流失，曾无一为公地。生斯世也，莫有知报忠之分义，而时君亦以国弊身亡为惧。公至是，始不过欲依彭咸之遗则，特以死自许耳。终不免徒彭咸居，则忍于永诀焉。殉不离道，死不害仁，决为汩罗一沉而不悔，公岂不知礼义之中，而为是哉？佞生之辱，直死之荣，公不得已也。公不沽其为荣，而人荣之。庙祀尸祝，昭质不泯，在吾土地，敢不敬恭。明仲恢庙墟故址而新之，其知所当事矣。嗟夫！教化之行，进中人而纳于君子之涂；教化之废，推中人而坠于小人之域。民彝好德，天赋宁有厚薄。而王乃信谗不圣，使户服艾而众好朋，独有一贤而不之容，性近习远，乱亡相寻，可畏哉！庙成当考，明仲既索予记其事矣，请系以诗而送迎神。予因复明仲曰：“昔予同产弟鹤山魏了翁，过归乡沱祠，作诗以抒公愤，深得发谴诛奸之意。子出其门，必当与闻，裁为之歌，神或享之”。明仲谓予言是，盍歌之。乃歌曰：人生同而气禀异，不与俗靡兮为君子。嗟若椒兰兮公属意，骚中与歌首兮兰必以椒对。谓椒不芳兮兰不可佩。盖言混允草而殊臭味，何岁移月改而变其始。兰岂王子，兰为可恃。椒岂大夫，椒为同类。椒兰曷为而委厥美，骚以芷蕙而混名氏。托之征词而无诽，犹冀不化区萧而化为芷。椒兰信芳而俗与靡，迨其习成兮甘芜积。不容一贤而宁以宗国弊，国人伤公庙而祀。歌送迎神醉止。鹤山魏了翁《新修汩罗庙歌》：鸾皇栖高梧，那能庙鸱枭。椒兰自昭贤，不肯化艾萧。人生同一气，初有善不善。一为君子归，宁受流俗变。云何屈大夫，属意椒兰芳。兰皋并椒丘，兰籍荐椒酱。骚中与歌首，兰必以椒对。谓椒其不芳，谓兰不可佩。此言混允草，臭味自尔殊。因何岁时改，二物一变初。以兰为可恃，委美而从俗。椒亦佞且，干进而务入。椒兰信芳草，气质自坚好。胡为坏于廷，晚节不可保。意者五子兰，与夫大夫椒。始亦稍自异，久之意萧条。迨其习成性，甘心受芜秽。不肯容一原，宁以宗国弊。禹皋于共鲧，旦封与鲜度。同根复并生，何当改其故。原非不知人，观人亦多涂。治朝中可上，乱世贤亦愚。况原周姓卿，义有不可去。所望于兄弟，谓其犹可据。我本兄弟女，孰知胡越乎。以是观《离骚》，庶几原心乎。或云芷蕙等，岂必皆名氏。
骚者诗之余，勿以词害意。仲尼作《春秋》，定哀多征词。楚之嬖小臣，况意有不知。此诗系过归乡沱祠下所作，前记用以为歌，故并载之。胡吉吉吉《经理汩罗庙记》：按《史记》，屈原遭谗放逐，作《怀沙赋》，自投汩罗以死。注云：汩水在罗，故曰汩罗。又云：长沙有汨罗县，北带汩水。湘阴，古罗子国也。则汩罗在湘阴，不在他县。有曰在宁乡者，非也。以志考之，县北五十里为汩罗江，原之正庙故冢在焉。好古君子，顾瞻徘徊。未有不加封殖，以无忘其忠者。吉吉吉东浙儒生，幼读《离骚》，企想遐躅。谓安得访汩罗之滨，握兰芷之得，持斗酒以酹英魂乎？脱选得邑，不图获遂斯愿。始至之日，固有以庙地当正，庙宇当新。为告者，事方倥惚，倏理未就，姑少需焉，怃而翻阅公牍，采听与论，乃知窘闰馀之厄困，尺获之屈，浩有年岁，不容不疾浩而亟图之。遂委寓公属士友，联骑相度，归以语吉吉吉曰：“雨山对峙，一水索行，是为汨罗。其右为庙，其左为冢。庙之栋宇将摧，冢之荆榛如没。群水在山，枯者可因之以为材，生者可籍之以贻后。至于豪民削碑，刻以泯故，实贪土地而包陇亩。张主维持，皆君之责”。吉吉吉矍然曰：“虽不材，敢不殚力负荷”。爰檄蓝田王君钅奇，任归疆之事。命僧与
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