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彼德原理-第25部分
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律设定及发生效力为止才减少，其基本法主要就是仲裁，若先驱者违反法律，或二位农场场
主有了争执。他们即在法官前请求仲裁，法官即会作出判决，这种体制在美国也运作良好。
当法律结束时，暴政即起。
——皮特（William Pitt JR。）
●有利可图
大部分的国家均在其国内执行法律，而却在海外发动战争。即使是最有文化素养的军事
强国，亦发动攻击其他国家。虽然本国国民从未要求他们的领导者发动战争，或使国家卷入
战争，但他们基于爱国心，仍然义无反顾，捐躯成仁。早期族群领袖知道只要动员其民众并
加以武装，而且尽可能提供更大更粗豹棍棒欧矛头，就可增加族群的安全。于是，领导们便
继续扩大军备及致命武器，当军事占领或掠取奴隶不再有利可图，而研究精密武器已具相当
程度。备战或发动战争变为有利可图，发一笔战争财也变成是军火制造商极力支持之事。在
战争之后，所谓战败者在经济上或物质条件上都较战胜国好，如德国及日本就是如此。
每一个人都知三这当原子能够不引爆，则原于是极为友善之物；因为原子只须少数聚集
而压缩，进而让一只流浪的猫轻轻触动中子则会引起一连串之连锁反应，形成致命之震爆。
——伍德（Robert…Wood）
回顾以往，普列士认为一九七○年代中期是文明史中最终关键的一段时期。若我们继续
从事强权政治。军事联盟与军报协定等，那么世界即会分裂成两大军事阵容。即使我们只试
验核武器而不在真实战斗中使用，我们亦会破坏臭氧层，使我们直接受到太阳光之照射，光
是这点，我们就会日渐被淘汰灭种，毋须等到辐射落尘之伤害。
那欢愉的十九世纪已经远逝。一个国家可保持中立与和平的日子也消逝不再。
夏勒（William L。shirer）
订法维持世界和平
世界和平仰赖法律的维持时刻已来到。尖端科技产生了诸多问题，而却尤一有效的法律
体系于以规范，例如，借着雷达之追踪及电子器材之研究分析，可以捕获大量的鱼，但却没
有法律规范他国灭绝传统食物的供给来源，就象鱼类，也没有法律有效保护龟类生长的区
域。这种儿进猎捕鱼群之方式是如此有效，以致于鱼苗或小鱼都难逃噩运，我们吃的沙丁鱼
罐头即是有许多非成员装于罐内，所以渔业捕捞这种传统而有价值的食物来源遭受到威协。
若非共在就是灭亡。
——罗素（Bertrand Russell）
●规范穷国企业
跨国企业崛起使问题已变成超越国界之议题。若无国际法加以规范，便会造成混乱。全
球性的企业甚至比许多国家政府还具影响力（例如，跨国企业一手策划智利的政变）。跨国
企业不仅可发动革命或战争，亦无适当之规范来阻止其贩卖军火给战争之敌对双方。
企业对言论自由或谎言自由已混淆难辨。
——贝克（Carl Bbcker）
普列士指出，规模大不一定就代表不好，跨国企业与本土企业差异不大，好不到哪儿，
也坏不到哪儿。他认为其主因是法律的制度，尤其是跨国性、全球性之企业或银行在此情况
下能够为所欲为地把世界翻云覆雨，玩弄于股掌之间。反之，若多国藉企业能在国际法规范
之下而使得世界拥有和平，就能借此成为解决世界问题及稳定世界经济的手段。也就是因为
我们人类的不完美，所以我们不能完全仰赖人类的自制力来解决国际冲突，如同我们也不能
期望每一民事案件的违法者，一定能在法庭出现聆听并服从判决一样。
若人是天使的话，我们便不需要政府了。
——麦迪逊（James Madison）
普列士提到的和平研究，基本上与国防研究相同。军事力量不再是国防唯一所赖，唯有
强力实行之法方能确保和平，进而提供国防安全之保障。和平研究中心的宗旨及努力的方
向，就是致力干将军事力量转换成强而有力的法律，这个过程与转变之策略，就是借此以臻
和平的目标。
自由！自由！不论任何事物，让我们拥有正义，我们将有足够之自由。
——朱伯特（Joseph Joubert）
和平模模拟游戏
和平研究中心对和平的定义，由小区域扩大到全球和平：一、立即就地停火。二、停火
双方退到仲裁线后。三、全球持续裁军。四、争端调解。五、调解失败而无法产生双方能够
接受的解决方案时，诉诸国际法，并且让国际法庭仲裁。六、接受国际和平部队为执行国际
法的正式单位。
当代我们最感矛盾冲突之处，在于许多国家无法完全了解国际主义之必要性。
——沃伦（warren）
这种转换的策略是由军事研究方法发展而来。将领在数百年前即已从事战争的模拟推
演，现代更利用电脑来模拟战争的实况。借模拟和平“游戏”并善用电脑，和平问题可获实
际地探究”经济与军事关系密切，裁军或许会引发经济发展中断而且大量失业；另一方面，
国家及世界都需要针对能源、污染、人口、食物及运输等问题，提出有条理解决方案，“和
平模拟”主要即在探求当军事力量及设备资源，被应用在改善人类生存的需求时，会发生何
种状况：亦有模拟心理层面的研究，如人类对战争与军力的偏好。
我不喜欢看到手臂及腿飞扬起来。
——乔治·巴顿三世上校（Colonel George S．Pattm III）
伶列士的志业以《圣经》（以赛亚书）二章 四节的经文预言为上导：
他们要将刀打成犁头，把枪打成镰刀，国与国之间不再举刀相互攻击，他们也不再学习
战事。
虽然普列士对此预言很有信心，但目前他仍致力使世界免于战争或战争阴影的威胁。
和平比战争难求，因和平必须双方同意促成，而发动战争只需一人。
——普瑞舍尔（Frank A．Praisal）
第十章 参与
到网球场是去打球，而非察看边线是否画得笔直。
——弗罗斯特（Robert Frost）
当濒临深不可测的境地时，唯一真正可行的行动就是退一步深思，然后改变方法。我们
已寻觅解决目前困境的方法，并且分析我们所能获致的利益，现在，是应该转变策略，使不
合时宜的系统成为新文明的时候。
不具思考的行为，就象没有瞄靶而盲目射击。
——福布斯（B。C。Frobes）
从耗竭资源式的经济，转变成“求生存”的经济型式，生活的形态即是重要的关键。尤
其是我们想改变一些生活方式以减少环境的恶化，和增加解决之道时。个人的转变，会连带
牵动许多原有的生活层面，例如：把铝罐、锡罐、旧报纸及杂志、瓶罐等拿到资源回收中心
捐出旧衣或家用品给慈善机构、戒烟而且不再污染空气、处理花园废弃物、在自己的花园建
立自然的生态循环、老旧的建筑重新翻新以节省不必要的能源消耗（这些能源原可能主要消
耗在制造新的建材上面）、有效隔绝房舍与外界寒冷之接触，借此减少热能取暖的能源；在所
处的生活环境中，如办公室、教室或社交性的场合，减少纸杯或塑胶杯的使用而以磁杯代
之。树木能吸收二氧化碳并释出氧气，改善我们生存的环境，并能遮蔽房舍以防太阳光直接
照射，在夏天树木成阴使房舍温度降低，在冬天，其隔离效果亦可使你的暖气费用减低，借
此改善生活环境。若你买了一株活的圣诞树，等到节日过后，你就可以把它栽种在后院或捐
给公园。
所有转变策略的行为，其原则并不难了解。每一件事物，不管是使用、获得或是处理的
方式，都会对环境造成影响，所以我们必须注意物件的来源及它们最后的“命运”，借着抑
制不必要的消费行为，而能减少抛弃行为及减少所谓过时的观念，这也对环保有莫大助益。
光说不练，废而无用。
——豪尔（Manly Hall）
即使个人时时注意这些原则，仍不能解决环境恶化的问题，但借此可以影响许多人；若
百万人们持续往日的生活方式而不改变，则可能造成诸多问题；但如果百万人身体力行则能
产生改变的契机。
“人民”的意义，其实只不过是千百万的个人而已。
——布莱斯（Lord Bryce）
有许多人及组织现都全心致力于如何把毁灭性的社会转化成文明的延续，借着你我的参
与及财务上的支持，人民及组织都能够强化解决问题的能力。支持转变的策略或许也包含政
治或投票的支持，写信反映、请愿、抵制某些产品或公司、纠察污染者及不诚实的企业，
人的价值即在能够忙碌地从事有意义的事。
——奥里利厄斯（Marcus Aurelius）
只有借由系统途径，方能解决诸多问题。目前运输困境、能源短缺及污染等问题，并不
能借火车、飞机、船舶、汽车、卡车等交通工具互相竞争来解决；唯有各运输单位互相配
合、互动，才能达到一个有效率的系统，只有超越过去人类对浪费和破坏的忽视，人类文明
才能进步到使环境相关成员彼此相互和谐的境地。这种整体系统的建立，比单一运输科技的
发展来得实际而有建设性。
我们能够成为具有创意的生态建筑家，借此保护各地区的动植物。
——米德（Shepherd Mead）
早期一些生态保护的措施亦相当成功，龟类繁殖保护使原本空虚的湖泊河流区域活络起
来，泰晤土河重燃生机、鱼儿重现；在英国，已实际开始抽取下水道中的有机物质，排放较
洁净的水至河流中；而有机物则被作为肥料；再经由刻意设计建造的管子，将肥料排放于农
业区以灌溉耕土，或是使不毛之地成为农田。
人借决策塑造环境，进而亦塑造自我。
——迪博斯（Rene Dubos）
借由自然生态循环系统的创造，我们才能改善地球；并将它转化为愉悦、永久、崇高之
他，供我们居住。
我们今天所面临的难题，均是上世纪一些短视措施所造成的。
——福里斯特（Jay Forrester）
“彼德计划”即在提供转变策略的实例，借此使整个系统起动，并朝正确的方向前进。
系统就是我们本身。
——赛登柏（Art Seidenbaum）
彼德人
若我们自顾忙于私事而局限于自己的后院中。宇宙短期内或许不会出什么问题。若我们
等待领袖带领我们脱离黑暗，进入光明的明天，我们会发觉自己无疑是痴人作梦而永久活在
等待中；若期待政府作先锋，那也会如幻梦破碎般毫无结果。
以往我们都是谴责做坏事的人来改善我们生存的环境。虽然H此被纠察出来的害群之马
很多，但重要的足我们人人在心中划出养恶的界线。未术的前途在于我们对自己行为能够自
知自觉并表示关切。
意识的驱使，使我们感受时间及空间的不同。
——威尔斯（H。G。Wells）
假和平之名而从事暴力，其实心中就已充满仇恨。地球日的活动参与者将啤酒罐丢置于
草地上即是污染环境的行为。我们对事务热心激情地研析亦带有高度的危险色彩，虽然激情
是推展事务的原动力，然而有时激情也算是一种愤怒，而对他人仇恨变成是自我毁灭而且不
具生产性。厌恶他人污染我们的环境是很自然的，但愤怒必须有适当且具建设性之管道予以
宣泄，我们所需的是资讯充足正确、有纪律且具决心坚持信誉的人。
人若没有热情。则行动必无原则及动机。
——爱尔维修（Claude Andrien Helvetius）
若你自简易的议题着手，＝建立信心及完成准备，方能承担更大的问题，这不是烈士的
精神，而是借此能力，成功地加强个人的意志力。
烈士立下坏的榜样。
——罗素（David Russell）
你必须对你以往成长时所深信不疑的信条加以质疑，并且专心致志于未来人类所可能面
临的问题。最后的成功在在于你对诚实、和平及地球之爱的承诺。
我发觉人本身就是社会动力的最佳储存所。
——杰弗逊（Thomas jefferson）
彼德购买者
当你到超级市场、汽车商或投资顾问那儿，你所作的任何决定，都会对你所呼吸的空
气、饮水及我们的未来产生影响，不管是好还是坏。首先，你买的产品对环境会有直接的影
响，它可能造成环境污染，或是其生产过程会产生不可替代的毁灭性资源；其次，当你购买
一项产品或劳务，你即影响劳务或产品生产者的行为，每次当你被广告“摇控”进而购买某
产品，广告商便会变本加厉地从事“摇控”策略。
广告就是把一半的真实说成成套的谎言。
——肖尔夫（Edgar．A。Shoaff）
我们被“摇控”着不知不觉购买愈来愈多的产品，直到我们消费过度并且因“富裕”而
大量耗损我们珍贵的天然资源。若我们购买高品质、耐久性佳的产品，拒绝购买过度包装、
用过即丢或污染的产品，便可说服生产商不要再制造这些有害的物品，并且一齐加入我们求
生之行列。
我们的目标不是生产更多的物品让人们去买，而是让人们有更多的机会去生存。
——芒福德（Lewis Mumford）
因此，你可以借这些积极的作为，重获你身为一位购买者的尊严；当不被合理对待时即
可即时抗议，如此方能重获往日谨慎购物者所特有之荣耀。
人类进步乃基于个人额外的成就，而你就是那个“个人”。
——查尔斯·汤（Charles Towne）
大众对环境议题的觉醒，应可避免购物人因购物而引起的污染问题，但事实并非如此。
因工业界马上就你所关切的发觉潜在利润，例如，家庭垃圾必须加以分类以供循环再生利
用，这是对此问题唯一的解决方案。工业界是否因此而发明垃圾分类机呢？没有。它倒是发
明了垃圾压缩机，把垃圾压缩成塑料包装的砖块；其诉求重点是基于若你的垃圾空间所需愈
小，垃圾量就会愈少。那气味怎么办？塑胶砖是否能克服气味的问题，这就语焉不详了。将
指望放在把垃圾缩小成砖就是错误的一步，尽管广告说：“用垃圾压缩机来对抗污染，不费
吹灰之力，即可清除你一周的垃圾量。”
我们主要的义务就是不要把解决方案变成口号。；
——莫洛（Edward R。Murrow）
若你已购得此垃圾压缩机，你可以一次只压缩一种废弃物，如一堆铝罐，你就可以压缩
成“铝砖”而使之加入再生行列中。
没有比看到人缺乏智慧，却大谈义理更令人气愤的了。
——赫罗尔德（Don Herold）
通常广告告诉我们，使用清洁剂是使东西更洁净的方式，借由清洁剂，我们可以洗净衣
服、盘子等，但很不幸地，它也污染了我们的环境。它们无法作生物分解，于是生产者另外
发明了“新配方”，添加酵素及磷酸盐，于是又形成了新的污染问题。
我们生存在两种对立的种族哲学的战争中�
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