太古仙人在现代-第1部分

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《太古仙人在现代》
作者：红军
作品相关
中华上古十大神器
　　　　　　　上古十大神器：　钟、剑、斧、壶、塔、琴、鼎、印、镜、石　　　东皇钟　天界之门　
　　下落不明，力量不明。一般传闻它是天界之门，但据天山石窟中诸神时代残留之古老壁文记载：东皇钟乃十大神器力量之首，足以毁天灭地、吞噬诸天。　
　　伏羲琴　操纵心灵　
　　伏羲以玉石加天丝所制出之乐器，泛著温柔的白色光芒，其琴音能使人心感到宁静祥和，据说拥有能支配万物心灵之神秘力量。　
　　轩辕剑　最强力量　
　　黄金色之千年古剑，传说是天界诸神赐予轩辕黄帝击败蚩尤之旷世神剑。其内蕴藏无穷之力，为斩妖除魔的神剑。　
　　神农鼎　熬炼仙药　
　　古称造世鼎，上古时代神农氏为苍生遍尝百草，也为后世奠定医学基础。神农昔日炼制百药之古鼎，正因积聚千年来无数灵药之气，据说能炼出天界诸神亦无法轻得之旷世神药，并隐藏其他神秘之力量。　
　　盘古斧　穿梭太虚　
　　传说天地混沌之初，盘古由睡梦醒来，见天地晦黯，遂拿一巨大之斧劈开天与地，自此才有我们之世界。此斧拥有分天开地、穿梭太虚之力，威力不下轩辕剑。　
　　崆峒印　不老泉源　
　　崆峒海上不死龙族的护守神器，其上刻塑有五方天帝形貌，并有玉龙盘绕。自古相传得到它的人，就能拥有天下，也有人传说它能让人不老不死。自古许多方士纷纷出海找寻此印，但最后都只是踏上不归之路。　
　　炼妖壶　炼化万物　
　　古称九黎壶，乃上古异宝之一。拥有不可思议之力，据说能造就一切万物，也有惊人之毁坏力量。内部有著奇异之空间，空间之大似能将天地收纳于内。　
　　昆仑镜　时光穿梭　
　　仙人故乡昆仑山中的昆仑天宫中，传说有一面神镜，拥有自由穿梭时空之力。但在一次仙人之盛会中，神镜被人所偷，至今一直下落不明。　
　　昊天塔　吸星换月　
　　原为天界重宝，拥有浩大无俦之力，据说能降一切妖魔邪道，必要时仙神也可以降服；但后因不明原因而下落不明，无人知晓其下落。　
　　女娲石　复活再生　
　　人类之母女娲，捏土造人、炼石补天，并帮人族收伏许多妖魔，自古为神州人民景仰。相传女娲曾为了救自己病故之爱女，将自己万年修为贯注于一颗昔日补天所余的五彩玉石上，自此该灵石就具有特别之力。
佛家咒语
　　　　　　　心經後面的咒語是：「揭諦揭諦　揭諦揭諦　波羅揭諦　波羅僧揭諦菩提薩婆訶」。意思是說：知道「心經」那麼多的道理，不夠，還要去做，而且要認真的去做；不僅自己要做，還要使大家一起都來做；照著道理去做，要做到圓滿了，成就了為止；念而成為力量，這就是咒語　　　“行甚深般若波罗蜜多时”，：“色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。受、想、行、识亦复如是。”　
　　第一种是长咒，最长的如《楞严咒》，第二种“短咒”；第三种“咒心”，是咒语的宗要第四种是“种子字”，可短到只有一个梵文字，是以上三种咒语的总摄，一字可生多字，含多意，故名。咒语一般有三个方面内容：一是对本尊的赞颂、祈祷，通常以表示归敬的“唵”、“南无”开始，接着便是本尊的名号及对本尊的称颂；二是反映本尊的誓愿及其已成就的功德；三是宣扬佛教的哲理。　
　　如《大悲咒》被普遍视为中国佛教史上流传最广的四部佛典（其它是《金刚经》、《心经》、《观音经》）之一。这四部佛典，除《金刚经》外，另外三部经均是观音法门的经典。《心经》阐释观音法门的理论基础，即般若思想；《观音经》阐释受持观音圣号的功德妙用；《大悲咒》则是观音法门中最著名的咒语。全称《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼》。根据《大悲心陀罗尼经》中所说，此咒也叫《千手千眼大悲心陀罗尼》、《广大圆满陀罗尼》、《无碍大悲陀罗尼》、《救苦陀罗尼》、《延寿陀罗尼》、《灭恶趣陀罗尼》、《破恶业障陀罗尼》、《满愿陀罗尼》、《随心自在陀罗尼》、《速超十地陀罗尼》。《白衣观音神咒》、《如意宝轮王陀罗尼》、《准提神咒》、《观音灵感真言》、《十一面神咒》、《不空了髦洹贰ⅰ栋闳舨�罗蜜多咒》　
　　“六字真言”（唵嘛呢叭弥■）即属于观音灵感真言，也称六字大明咒、观音心咒。“唵”表示皈依致敬；“嘛呢”指能随意变化的宝珠，用以比喻人的心性；“叭弥”指红莲花，比喻心性的清净无染；“■”表示迅速显现，达到目的。全句意思是“归依观世音菩萨！愿仰仗您的大力加持，使我本具的清净之心性迅速呈现，从而达到妙乐的境界。”佛教认为如此神咒，不但口诵会有神效，就是着于身，触于手，藏于家，书于门，皆可逢凶化吉，遇难成祥，一切所求无不满足。藏胞们认为修行悟道的最重要条件就是勤于念经。　
　　藏胞们念得最多的是著名的六字真言：唵、嘛、呢、叭、咪、吽。　
　　六字真言为藏传佛教名词，据说是佛教秘密莲花部之“根本真言”。它包含佛部心、宝部心、莲花部心及金刚部心等内容。“唵”，表示佛部心，谓念此字时，自己的身体要应于佛身，口要应于佛口，意要应于佛意，所谓身、口、意与佛成一体，才能获得成就；“嘛呢”梵文意为“如意宝”，表示“宝部心”，据说此宝出自龙王脑中，若得此宝珠，入海能无宝不聚，上山能无珍不得，故又名“聚宝”；“叭咪”，梵文意为“莲花”，表示“莲花部心”，以此比喻性如莲花一样纯洁无暇；“吽”表示“金刚部心”，祈愿成就的意思，即必须依赖佛的力量，才能得到“正觉”，成就一切，普渡人生，最后达到成佛的愿望。　
　　藏传佛教把这六字看作经典的根源，主张信徒要循环往复吟诵，才能广积功德，功德圆满，方得解脱。据说，藏学家的最新研究成果，认为六字真言意译为“啊！愿我功德圆满，与佛融合！”还有的藏学著作认为六字真言最简练而诗意解释是：“好哇！莲花湖的珍宝！”　
　　佛教自浅之深，略有五等：一、人天教，二、小乘教，三、大乘法相教，四、大乘破相教，五、一乘显性教。　
　　临、兵、斗、者、皆、阵、烈、在、前　
　　这九个字分别的意思是：临，代表身心稳定。兵，代表能量。斗，代表宇宙共鸣。者，代表复原。皆，代表危机感应。阵，代表心电感应或隐身。列，代表时空控制。在，代表对五元素的控制。（五元素：就是我们熟知的金、木、水、火、土。）前，代表光明。　
　　东密藏密共同所传的观世音菩萨　
　　的六字大明咒：“唵、嘛、呢、叭、咪、吽。”
山海经中的怪物
　　　　　　　动物：　　　狌狌兽：（南山经）有兽焉，其状如禺而白耳，伏行人走，食之善走。　
　　白猿：（南山经）又东三百里，曰堂庭之山，多【木炎】木，多白猿，多水玉，多黄金。　
　　又东五百里，曰发爽之山，无草木，多水，多白猿。　
　　蝮虫：（南山经）又东三百八十里，曰【犭爰】翼之山，其中多怪兽，水多怪鱼，多白玉，多蝮虫，多怪蛇，多怪木，不可以上！　
　　羽山，其下多水，其上多雨，无草木，多蝮虫。　
　　又东四百里，至于非出山之首，其上多金玉，无水，其下多蝮虫。　
　　（南山经——又东三百七十里，曰杻阳之山，其阳多赤金，其阴多白金。）　
　　鹿蜀：又兽焉，其状如马而白首，其文如虎，而赤尾，其音如谣，其名曰鹿蜀，佩之宜子孙。　
　　旋龟：其中多玄龟，其状如龟而鸟首虺尾，其名曰旋龟，其音如判木，佩之不聋，可以为底。　
　　（南山经——又东三百里柢山，多水，无草木。）　
　　鲑：有鱼焉，其状如牛，陵居，蛇尾有翼，其羽在【鱼去】下，其音如留牛，其名曰鲑，冬死而复生，食之无肿疾。　
　　（南山经——又东四百里，曰擅爰之山，多水，无草木，不可以上。）　
　　类：有兽焉，其状如狸而有髦，其名曰类，自为牝牡，食者不妒。　
　　（南山经——又东三百里，曰基山，其阳多玉，其阴多怪木。）　
　　猼訑：有兽焉，其状如羊，九尾四耳，其目在背，佩之不畏。　
　　【尚鸟】【付鸟】：有鸟焉，其状如鸡而三首、六目、六足、三翼，食之无卧。　
　　（南山经——又东三百里，曰青丘之山，其阳多玉，其阴多青【左丹右上隹右下又】。）　
　　灌灌：有鸟焉，其状如鸠，其音若呵，名曰灌灌，佩之不惑。　
　　？？：有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。　
　　赤【鱼需】：英水出焉，南海注于即翼之泽。其状如鱼而人面，其音如鸯鸳，食之不疥。　
　　（南山经——南次二经之首，曰柜山，西临流黄，北望诸【囟比】，东望长右。）　
　　狸力：有兽焉，其状如豚，有距，其音如狗吠，其名曰狸力，见则其县多土功。　
　　【朱鸟】：有鸟焉，其状如鸱而人手，其音如痹，其名曰【朱鸟】，其名自号也，见则其县多放土。　
　　（南山经——东南四百五十里，曰长右之山，无草木，多水）　
　　长右：有兽焉，其状如禺而四耳，其名长右，其音如吟，见则郡县大水。　
　　（南山经——又东三百四十里，曰尧光之山，其阳多玉，其阴多金。）　
　　猾褢：有兽焉，其状如人而彘鬣，穴居而冬蛰，其名曰猾褢，其音如斫木，见则县有大繇。　
　　（南山经——又东五百里，曰浮玉之山，北望具区东望诸【囟比】。）　
　　彘：有兽焉，其状如虎而牛尾，其音如吠犬，其名曰彘，是食人。　
　　（南山经——又东四百里，曰洵山，其阳多金，其阴多玉。）　
　　【羊患】：有兽焉，其状如羊而无口，不可杀也，其名曰【羊患】。　
　　芘蠃：洵水出焉，而南流注于阏之泽，其中多芘蠃。　
　　（南山经——又东五百里，曰鹿吴之山，上无草木，多金石。泽更之水出焉，而南流注于滂水。）　
　　蛊雕：水有兽焉，其状如雕而有角，其音如婴儿之音，是食人。　
　　（南山经——东五百里，曰祷过之山，其上多金玉，其下多犀、兕，多象。）　
　　犀：　
　　兕：　
　　又西二百五十里，曰众兽之山，其上多【王雩】【王孚】之玉，其下多檀楮，多黄金，其兽多犀兕。　
　　象：　
　　熊：　
　　罴：　
　　瞿如：有鸟焉，其状如【交鸟】而白首，三足、人面，其鸣自号也。　
　　虎蛟：其中有虎蛟，其状鱼身而蛇尾，其音如鸳鸯，食者不肿，可以已痔。（浪水出焉，而南流注于海。）　
　　（南山经——又东五百里，曰丹穴之山，其上多金玉。丹水出焉，而南流注于渤海。）　
　　凤凰：有鸟焉，其状如鸡，五采而文，名曰凤凰，首文曰德，翼文曰义，背文曰礼，膺文曰仁，腹文曰信。是鸟也，饮食自然，自歌自舞，见则天下安宁。　
　　南山经——又东五百八十里，曰南禺之山，有上多金玉，其下多水。有穴焉，水出辄入，夏乃出，冬则闭。佐水出焉，而东南流注于海，有凤凰、【宛鸟】雏。　
　　（南山经——又东五百里，曰鸡山，其上多金，其下多丹【左丹右上隹右下又】。黑水山焉，而南流注于海。）　
　　鲭鱼：其中有鲭鱼，其状如鲋而彘毛，其音如豚，见则天下大旱。　
　　（山海经——又东四百里，曰令丘之山，无草木，多火。其南有谷焉，曰中谷，条风自是出。）　
　　【禺页】：有鸟焉，其状职枭，人而四目而有耳，其名曰【禺页】，其鸣自号也，见则天下大旱。　
　　大蛇：又东五百八十里，曰禺稿之山，多怪兽，多大蛇。　
　　（南山经——又东五百八十里，曰南禺之山，有上多金玉，其下多水。有穴焉，水出辄入，夏乃出，冬则闭。）　
　　【宛鸟】雏：佐水出焉，而东南流注于海，有凤凰、【宛鸟】雏。　
　　（西山经——西四十五里，曰松果之山。囗水出焉，北流注于渭，其中多铜。）　
　　螐渠：有鸟焉，其名曰螐渠其状如山鸡，黑身赤足，可以已【月暴】。　
　　（西山经——又西六十里，曰太华之山，削成而四方，其高五千仞，其广十里，鸟兽莫居。）　
　　肥＇虫遗＇：有蛇焉，名曰肥＇虫遗＇，六足四翼，见则天下大旱。　
　　（西山经——又西八十里，曰小华之山）　
　　【牛乍】牛：又西八十里，曰小华之山，其木多荆杞，其兽多【牛乍】牛。　
　　英山，兽多【牛乍】牛。　
　　白於之山，其兽多【牛乍】牛。　
　　赤【上敝下鸟】：鸟多赤【上敝下鸟】，可以御火。　
　　（西山经——又西八十里，曰符禺之山，其阳多铜，其阴多铁。）　
　　葱聋：其兽多葱聋，其状如羊而赤鬣。　
　　【民鸟】：其鸟多【民鸟】，其状如翠而赤喙，可以御火。　
　　（西山经——又西七十里，曰英山，其上多杻囗，其阴多铁，其阳多赤金。禺水出焉，北流注于招水）　
　　【鱼丰】鱼：其中多【鱼丰】鱼，其状如鳖，其音如羊。　
　　肥遗：有鸟焉，其状如鹑，黄身而赤喙，其名曰肥遗，食之已疠，可以杀虫。　
　　（西山经——又西五十二里，曰竹山，其上多乔木，其阴多铁。）　
　　人鱼：丹水出焉，东南流注于洛水，其中多水玉，多人鱼。　
　　豪彘：有兽下，其状如豚而白毛，大如笄而黑端，名曰豪彘。　
　　（西山经——又西百二十里，曰浮山）　
　　木虫：，多盼木，枳叶而无伤，木虫居之。　
　　（西山经——又西七十里，曰囗次之山，漆水出焉，北流注于渭。）　
　　嚣：有兽焉，其状如禺而长臂，善投，其名曰嚣。　
　　橐【上非下巴】：有鸟焉，其状如枭，人面而一足，曰橐【上非下巴】，冬见夏蛰，服之不畏雷。　
　　（西山经——又西百七十里，曰南山，上多丹粟。丹水出焉，北流注于渭。）　
　　猛豹：　
　　尸鸠：　
　　（西山经——又西三百二十里，曰【山番】冢之山，汉水出焉，而东南流注于沔；嚣水出焉，北流注于汤水。）　
　　白翰赤【上敝下鸟】：　
　　（西山经——又西三百五十里，曰天帝之山，多棕【木丹】；下多菅蕙。）　
　　溪边：有兽焉，其状如狗，名曰溪边，席其皮者不蛊。　
　　栎：有鸟焉，其状如鹑，黑文而赤翁，名曰栎，食之已痔。　
　　（西山经——西南三百八十里，曰【上自下半】涂之山，蔷水出焉，西流注于诸资之水；涂水出焉，南流注于集获之水。）　
　　【犭婴】如：有兽焉，其状如鹿而白尾，马足人手而四角，名曰【犭婴】如。　
　　数斯：有鸟焉，其状如鸱而人足，名曰数斯，食之已瘿。　
　　（西山经——又西百八十里，曰黄山，无草木，多竹箭。盼水出焉，西流注于赤水，其中多玉。）　
　　【上敏下牛】：有兽焉，其状如牛，而苍黑大目，其状曰【上敏下牛】。　
　　鹦鹉：有鸟焉，其状如鸮，青羽赤喙，人舌能言，名曰鹦鹉。　
　　（西山经——又西二百里，曰翠山，其上多棕【木丹】，其下多竹箭，其阳多黄金、玉）　
　　【左三田右鸟】：其多【左三田右鸟】，其状如鹊，赤黑而两四足，可以御火。　
　　（西山