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辽史(二十四史)-第47部分
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再生仪：凡十有二岁，皇帝本命前一年季冬之月，择吉日。前期，禁门北除地置再生室、母后室、先帝神主舆。在再生室东南，倒植三岐木。其日，以童子及产医妪置室中。一妇人执酒，一叟持矢，立於室外。有司请神主降舆，致奠。奠讫，皇帝出寝殿，诣再生室。群臣奉迎，再拜。皇帝入室，释服、跣。以童子从，三过岐木之下。每过，产医妪致词，拂拭帝躬。童子过岐木七，皇帝卧木侧，叟击曰：「生男矣。」太巫皇帝首，兴，群臣称贺，再拜。产医妪受酒于执酒妇以进，太巫奉襁褓、彩结等物赞祝之。预选七叟，各立御名系于彩，皆跪进。皇帝选嘉名受之，赐物。再拜，退。群臣皆进襁褓、彩结等物。皇帝拜先帝诸御容，遂宴群臣。
善哉，阻午可汗之垂训後嗣也。孺子无不慕其亲者，嗜欲深而爱浅，妻子具而孝衰。人人皆然，而况天子乎。再生之仪，岁一周星，使天子一行是礼，以起其孝心。夫体之也真，则其思之也切，孺子之慕，将有油然发于中心者，感发之妙，非言语文字之所能及。善哉，阻午可汗之垂训後嗣也。始之以三过岐木，母氏劬劳能无念乎。终之以拜先帝御容，敬承宗庙宜何如哉。诗曰：「无念尔祖，聿修厥德。」
※校勘记
一：奏百僚诸道进表目「进表目」当作「进奉表目」。
二：二月八日为悉达太子生辰考异「二月当为四月。（契丹国志本作四月八日）。志载此条于二月一日之後，三月三日之前，则史文固然，非转写之误。金史海陵纪正隆元年，禁二月八日迎佛，亦一证。」检辽文汇四，应历十五年王正重修范阳白带山云居寺碑言「风俗以四月八日共庆佛生」。又高丽蔡忠顺大慈恩玄化寺碑阴记亦称「每年四月八日开菩萨会」。
第五十四卷志第二十三
乐志
辽有国乐，有雅乐，有大乐，有散乐，有铙歌、横吹乐。旧史称圣宗、兴宗咸通音律，声气、歌辞、舞节，徵诸太常、仪凤、教坊不可得。按纪、志、辽朝杂礼，叁考史籍，定其可知者，以补一代之阙文。
呜呼！咸、韶、夏、武之乐，声亡书逸，河间作记，史迁因以为书，寥乎希哉。辽之乐观此足矣。
国乐
辽有国乐，犹先王之风；其诸国乐，犹诸侯之风。故志其略。
正月朔日朝贺，用宫悬雅乐。元会，用大乐；曲破後，用散乐；角终之。是夜，皇帝燕饮，用国乐。
七月十三日，皇帝出行宫三十里卓帐。十四日设宴，应从诸军随各部落动乐。十五日中元，大宴，用汉乐。
春飞放杏埚，皇帝射获头鹅，荐庙燕饮，乐工数十人执小乐器侑酒。
诸国乐
太宗会同三年，晋宣徽使杨端、王等及诸国使朝见，皇帝御便殿赐宴。端、起进酒，作歌舞，上为举觞极欢。
会同三年端午日，百僚及诸国使称贺，如式燕饮，命回鹘、炖煌二使作本国舞。
天祚天庆二年，驾幸混同江，头鱼酒筵，半酣，上命诸酋长次第歌舞为乐。女直阿骨打端立直视，辞以不能。上谓萧奉先曰：「阿骨打意气雄豪，顾视不常，可托以边事诛之。不然，恐贻後患。」奉先奏：「阿骨打无大过，杀之伤向化之意。蕞尔小国，又何能为。」
雅乐
自汉以後，相承雅乐，有古颂焉，有古大雅焉。辽阙郊庙礼，无颂乐。大同元年，太宗自汴将还，得晋太常乐谱、宫悬、乐架，委所司先赴中京。
圣宗太平元年，尊号册礼：设宫悬於殿庭，举麾位在殿第三重西阶之上，协律郎各入就举麾位，太常博士引太常卿，太常卿引皇帝。将仗动，协律郎举麾，太乐令令撞黄锺之锺，左右锺皆应。工人举，乐作；皇帝即御坐，扇合，乐止。王公入门，乐作；至位，乐止。通事舍人引押册大臣，初动，乐作；置册殿前香案讫，就位，乐止。舁册官奉册，初动，乐作；升殿，置册御坐前，就西墉北上位，乐止。大臣上殿，乐作；至殿栏内位，乐止。大臣降殿阶，乐作；复位，乐止。王公三品以上出，乐作；太常博士引太常卿，太常卿引皇帝降御坐入阖，乐止。
兴宗重熙九年，上契丹册，皇帝出，奏隆安之乐。
圣宗统和元年，册承天皇太后，设宫悬，，太乐工、协律郎入。太后仪卫动，举麾，太和乐作；太乐令、太常卿导引升御坐，帘卷，乐止。文武三品以上入，舒和乐作；至位，乐止。皇帝入门，雍和乐作；至殿前位，乐止。宰相押册，皇帝随册，乐作；至殿前置册於案，乐止。翰林学士、大将军舁册，乐作；置御坐前，乐止。丞相上殿，乐作；至读册位，乐止。皇帝下殿，乐作；至位，乐止。太后宣答讫，乐作；皇帝至西阖，乐止。亲王、丞相上殿，乐作；退班出，乐止。下帘，乐作；皇太后入内，乐止。
册皇太子仪：太子初入门，贞安之乐作。
册礼乐工次第：四隅各置建鼓一，乐工各一人；宫悬每面九，每乐工一人；乐近北置、各一，乐工各一人；乐内坐部乐工，左右各一百二人；乐西南武舞六十四人，执小旗二人；乐东南文舞六十四人，执小旗二人；协律郎二人；太乐令一人。
唐十二和乐，辽初用之：豫和祀天神，顺和祭地，永和享宗庙，肃和登歌奠玉帛，雍和入俎接神，寿和酌献饮神，太和节升降，舒和节出入，昭和举酒，休和以饭，正和皇后受册以行，承和太子以行。
辽十二安乐：初，梁改唐十二和乐为九庆乐，後唐建唐宗庙，仍用十二和乐，晋改为十二同乐。辽杂礼：「天子出入，奏隆安；太子行，奏贞安。」则是辽尝改乐名矣。馀十安乐名缺。
辽雅乐歌辞，文阙不具；八音器数，大抵因唐之旧。
八音：
金、锺。
石球、磬。
丝琴、瑟。
竹、箫、扱。
匏笙、竽。
土埙。
革鼓、。
木、。
十二律用周黍尺九寸管，空径三分为本。道宗大康中，诏行黍所定升斗，尝定律矣。其法大抵用古律焉。
大乐
自汉以来，因秦、楚之声置乐府。至隋高祖诏求知音者，郑译得西域苏祗婆七旦之声，求合七音八十四调之说，由是雅俗之乐，皆此声矣。用之朝廷，别於雅乐者，谓之大乐。
晋高祖使冯道、刘册应天太后、太宗皇帝，其声器、工官与法驾，同归於辽。
圣宗统和元年，册承天皇太后，童子弟子队乐引太后辇至金銮门。
天祚皇帝天庆元年上寿仪：皇帝出东阖，鸣鞭，乐作；帘卷，扇开，乐止。太尉执台，分班，太乐令举麾，乐作；皇帝饮酒讫，乐止。应坐臣僚东西外殿，太乐令引堂上，乐升。大臣执台，太乐令奏举觞，登歌，乐作；饮讫，乐止。行臣僚酒遍，太乐令奏巡周，举麾，乐作；饮讫，乐止。太常卿进御食，太乐令奏食遍，乐作；文舞入，三变，引出，乐止。次进酒，行臣僚酒，举觞，巡周，乐作；饮讫，乐止。次进食，食遍，乐作；武舞入，三变。引出，乐止。扇合，帘下，鸣鞭，乐作；皇帝入西阖，乐止。
大乐器：本唐太宗七德、九功之乐。武后毁唐宗庙，七德、九功乐舞遂亡，自後宗庙用隋文、武二舞。朝廷用高宗景云乐代之，元会，第一奏景云乐舞。杜佑通典已称诸乐并亡，唯景云乐舞仅存。唐末、五代板荡之馀，在者希矣。辽国大乐，晋代所传。杂礼虽见坐部乐工左右各一百二人，盖亦以景云遗工充坐部；其坐、立部乐，自唐已亡，可考者唯景云四部乐舞而已。
玉磬，
方响，
筝，
筑，
卧箜篌，
大箜篌，
小箜篌，
大琵琶，
小琵琶，
大五弦，
小五弦，
吹叶，
大笙，
小笙，
篥，
箫，
铜钹，
长笛，
尺八笛，
短笛。
以上皆一人。
毛员鼓，
连鼓，
贝。
以上皆二人，馀每器工一人。
歌二人，
舞二十人，分四部：
景云舞八人，
庆云乐舞四人，
破阵乐舞四人，
承天乐舞四人。
大乐调：雅乐有七音，大乐亦有七声，谓之七旦：一曰娑陀力，平声；二曰鸡识，长声；三曰沙识，质直声；四曰沙侯加滥，应声；五曰沙腊，应和声；六曰般赡，五声；七曰俟利椦，斛牛声。」九：自隋以来，乐府取其声，四旦二十八调为大乐。
娑陀力旦：
正宫，
高宫，
中吕宫，
道调宫，
南吕宫，
仙吕宫，
黄锺宫。
鸡识旦：
越调，
大食调，
高大食调，
双调，
小食调，
歇指调，
林锺商调。
沙识旦：
大食角，
高大食角，
双角，
小食角，
歇指角，
林锺角，
越角。
般涉旦：
中吕调，
正平调，
高平调，
仙吕调，
黄锺调，
般涉调，
高般涉调。
右四旦二十八调，不用黍律，以琵琶弦协之。皆从浊至清，迭更其声，下益浊，上益清。七七四十九调，馀二十一调失其传。盖出九部乐之龟兹部云。
大乐声：各调之中，度曲协音，其声凡十，曰：五、凡、工、尺、上、一、四、六、勾、合，近十二雅律，於律吕各阙其一，犹雅音之不及商也。
散乐
殷人作靡靡之乐，其声往而不反，流为郑、卫之声。秦、汉之间，秦、楚声作，郑、卫亡。汉武帝以李延年典乐府，稍用西凉之声。今之散乐，俳优、歌舞杂进，往往汉乐府之遗声。晋天福三年，遣刘以伶官来归，辽有散乐，盖由此矣。
辽册皇后仪：呈百戏、角、戏马以为乐。
皇帝生辰乐次：
酒一行篥起，歌。
酒二行歌，手伎入。
酒三行琵琶独弹。
饼、茶、致语。
食入，杂剧进。
酒四行阙。
酒五行笙独吹，鼓笛进。
酒六行筝独弹，筑球。
酒七行歌曲破，角。
曲宴宋国使乐次：
酒一行篥起，歌。
酒二行歌。
酒三行歌，手伎入。
酒四行琵琶独弹。
饼、茶、致语。
食入，杂剧进。
酒五行阙。
酒六行笙独吹，合法曲。
酒七行筝独弹。
酒八行歌，击架乐。
酒九行歌，角。
散乐，以三音该三才之义，四声调四时之气，应十二管之数。截竹为四窍之笛，以协音声，而被之弦歌。三音：天音扬，地音抑，人音中，皆有声无文。四时：春声曰平，夏声曰上，秋声曰去，冬声曰入。
散乐器：篥、箫、笛、笙、琵琶、五弦、箜篌、筝、方响、杖鼓、第二鼓、第三鼓、腰鼓、大鼓、、拍板。
杂戏：自齐景公用倡优侏儒，至汉武帝设鱼龙曼延之戏，後汉有绳舞、自刳之伎，杜佑以为多幻术，皆出西域。哇俚不经，故不具述。
鼓吹乐
鼓吹乐，一曰短箫铙歌乐，自汉有之，谓之军乐。辽杂礼，朝会设熊罴十二案，法驾有前後部鼓吹，百官卤簿皆有鼓吹乐。
前部：
鼓吹令二人，
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金钲十二，
大鼓百二十，
长鸣百二十，
铙十二，
鼓十二，
歌二十四，
管二十四，
箫二十四，
笳二十四。
後部：
鼓吹丞二人，
大角百二十，
羽葆十二，
鼓十二，
管二十四，
箫二十四，
铙十二，
鼓十二，
箫二十四，
笳二十四。
右前後鼓吹，行则导驾奏之，朝会则列仗，设而不奏。
横吹乐
横吹亦军乐，与鼓吹分部而同用，皆属鼓吹令。
前部：
大横吹百二十，
节鼓二，
笛二十四，
篥二十四，
笳二十四，
桃皮篥二十四，
姡Ч氖�
金钲十二，
小鼓百二十，
中鸣百二十，
羽葆十二，
鼓十二，
管二十四，
箫二十四，
笳二十四。
後部：
小横吹百二十四，
笛二十四，
箫二十四，
篥二十四，
桃皮篥二十四。
百官鼓吹、横吹乐，自四品以上，各有增损，见仪卫志。自周衰，先王之乐以亡缺，周南变为秦风。始皇有天下，郑、卫、秦、燕、赵、楚之声迭进，而雅声亡矣。汉、唐之盛，文事多西音，是为大乐、散乐；武事皆北音，是为鼓吹、横吹乐。雅乐在者，其器雅，其音亦西云。
※校勘记
一：重熙九年上契丹册按纪，册帝、后在重熙十一年十一月，九年无此事。
二：统和元年册承天皇太后统和，原误「太平」。据上文及纪统和元年六月、卷七一后妃传改。
三：太乐令乐，原误「官」。据上文改。
四：篥至贝按新唐书二一礼乐志十一作「大、小篥」。又「长笛、尺八、短笛」，旧唐书二九音乐志二未着「尺八」。尺八亦笛之一种，直吹。长笛、短笛皆横吹。贝，原误「具」，据新唐书改。
五：景云舞据上文及以下三例，应作景云乐舞。
六：庆云乐舞新唐书二一礼乐志十一、旧唐书二九音乐志二并作庆善乐舞，以唐太宗生於庆善宫。
七：娑陀力娑，原作「婆」。据隋书一四音乐志中改。下文「娑陀力旦」同。
八：沙侯加滥至应和声沙侯加滥下原脱「应」字，应和声原误「皆应声」。按隋书一四音乐志中：「沙侯加滥，华言应声。沙腊，华言应和声。」据改。
九：俟利椦斛牛声椦原作「」，牛原作「先」，并据隋书一四音乐志中改。
一○：般涉旦般涉，原作沙侯加滥。邱琼荪历代乐志校释云「般涉为羽声，沙侯加滥为变徵声，有隋志可证。此七调，新唐志、乐府杂录、宋志皆谓之七羽，则当作般涉旦无疑。」般涉，隋志作般赡，唐人作般涉。按调名内有「般涉」、「高般涉」之目，因从之。
一一：鼓吹丞二人鼓吹丞原列大角百二十之後，依前部例移。
一二：鼓十二及箫二十四重出，疑衍。
一三：笳二十四重出，疑衍。
第五十五卷志第二十四
仪卫志一
辽太祖奋自朔方，太宗继志述事，以成其业。於是举渤海，立敬瑭，破重贵，尽致周、秦、两汉、隋、唐文物之遗馀而居有之。路车法物以隆等威，金符玉玺以布号令。是以传至九主二百馀年，岂独以兵革之利，士马之强哉。文谓之仪，武谓之卫，足以成一代之规模矣。
考辽所有舆服、符玺、仪仗，作仪卫志。
舆服
自黄帝而降，舆服之制，其来远矣。禹乘四载作小车，商人得桑根之瑞为大辂，周人加金玉，象饰益备。秦取六国仪物，而分别其用，先王之制，置而弗御。至汉中叶，锐意稽古，然礼文之事，名存实亡，盖得十一於千百焉。唐之车辂因周、隋遗法，损益可知。而祭服皆青，朝服皆绛，常服用宇文制，以紫、绯、绿、碧分品秩。五代颇以常服代朝服。辽国自太宗入晋之後，皇帝与南班汉官用汉服；太后与北班契丹臣僚用国服，其汉服即五代晋之遗制也。
考之载籍之可徵者，着舆服篇，冠诸仪卫之首。
国舆
契丹故俗，便於鞍马。随水草迁徙，则有毡车，任载有大车，妇人乘马，亦有小车，贵富者加之华饰。禁制疏阔，贵适用而已。帝后加隆，势固然也。辑其可知着于篇。
大舆，柴册再生仪载神主见之。
舆，腊仪见皇帝、皇后升舆、降舆。
总车，驾以御驼。祭山仪见皇太后升总车。
车，纳后仪见皇后就车。
青车，二螭头、盖部皆饰以银，驾用驼，公主下嫁以赐之。古者王姬下嫁，车服不系其夫，下王后一等。此其遗意欤。
送终车，
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