左手参禅,右手修佛-第18部分

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形容仁爱的君主；用“慈佑众生”、“无缘大慈，同体大悲”来形容慈悲的菩萨。可见，一个人要想获得他人的尊重，就必须要有仁爱之心、慈悲之念。如果能够做到待人慈悲仁厚，不仅能受到他人的敬仰，自己的人格道德也会因此而得到升华。所以说，以一颗仁爱之心待人，能让自己变得更加高贵。
在我们的生活中，圣人是很少的，也可以说，我们每个人都是普通人，这个世界也正是普通人的世界，是我们大家的世界，是靠我们每个人来维护的。我们头顶同一片天空，脚踏同一片土地，每个人之间的利益都是息息相关的。因此，每个人都应该以仁爱之心对待他人。爱是伟大的，高尚的，爱的力量是无穷的，有了爱，才能驱逐黑暗，驱逐痛苦，从而照亮每一个角落，每一个人的心灵，让世界充满快乐，充满欢声笑语，让笑声响彻天地，让世界变成“天上人间”。
读禅悟人生
以仁爱之心待人，就是爱人。人要爱人，这个世界也要充满爱。有爱，整个世界才会生机盎然；懂得爱人，我们才能从中品尝到快乐，才会对生活有更多的热情。
4．施比受更为有福
禅的智慧：一花一世界，一叶一菩提，施往往比受更有福。生命的升华总是缘于助人、救困、放生、布施。以善念济世，以积德解脱，是悟禅、修禅之要义，是大慈大悲之表现。
一直以来，人们经常讨论的一个问题就是：“施”与“受”，哪种行为更能让人感到幸福。幸福，仿佛一缕飘渺于空中的轻烟，美丽、轻柔却又无法触摸。倘若你一心想要追寻幸福，就会发现它难以捉摸；但如果你将幸福带给其他人，那么幸福自然就会来到。所以说，获得幸福最好的方法就是奉献你的力量，努力让他人获得快乐，要始终记得：施比受更有福。
施比受更有福
从前，有一个很虔诚的补鞋匠。一天晚上，他梦到耶稣第二天要来拜访他的家，于是，便在第二天一大早准备了很多东西来迎接和招待耶稣。然而，就在这时，突然有一个老人来到他的家，说他很疲倦，要在他的家中歇一会儿，鞋匠欣然答应了。当鞋匠看到老人的鞋已经破烂时，就把一双最好的鞋子送给了他。老人休息了一会儿，就离开了。
到了下午，他又看到一个老妇人，身上背着沉重的柴，刚好路过他家，老妇人看起来非常饥饿、疲乏，于是，鞋匠就请她到他家休息，并给了她饭吃。老妇人吃完饭后，精神好多了，也就离开了。
晚上，一个迷路的小孩来到鞋匠的家中。通过询问，他知道这个小孩住在对面的那个村子里，于是，他就送小孩回了家。
等到他回到家中的时候，已经是深夜了。这时，他心想：为什么耶稣没来拜访我家呢？会不会是他忘了呢？想着想着，他就睡着了。在梦里，耶稣对他说：“今天，我三次到访你家，我的影子也在这里出现了三次。而这三次，你都有招待我。”
施就是付出，包括物质和灵性方面；受就是接受，同样也包括物质和灵性方面。日常生活中，很多人都愿意“受”而不愿意“施”，因为人人都有私欲。殊不知，当你慷慨地帮助别人而不图任何回报时，就会感到幸福，从而会使自己更加乐观向上，所以说，肯施予的人总是有一颗喜乐的心，性格也都很活泼、开朗，浑身充满着活力。
事实上，把关爱施予世人，就如同播种一粒种子，会开花结果，感染他人。另外，在施予的同时，自己也在获得。总之，施予不仅不会使人贫穷，反而会使其一生变得丰富多彩。这便是“施比受更有福”的道理。
施予，让人生道路更光明
曾经，在德肋撒姆姆的修院里，一个四岁的印度小孩听说那些孩子都很缺乏糖，回到家后便告诉父母：“我以后不再吃糖了，我想把这些糖拿去给那些没有糖的孩子们。”
又一次，德肋撒姆姆听说有一个母亲带了八个孩子，家中的米缸已经见底了，于是他就给这家送去了一袋米。不料，这位母亲却又拿着米出去了。等她回来后，德肋撒姆姆问她：“为什么不给孩子们做饭吃呢？”这位母亲说：“虽然我们急着要米，但邻居家比我们还要困难，已经好多天都没吃饭了，我把米分给他们了一半。”
德肋撒姆姆说：“施予并不在于多少，而在于你是否肯于牺牲自己的利益去帮助别人。”
故事中的小孩子和那位母亲宁愿牺牲自己，也要帮助身边人。日常生活中，或许我们都有这样的体会：当我们用一些小小的牺牲换来别人的一些快乐，尽管自己心里有些难过，有些不舒服，但当看到别人的微笑，当我们的满足大于损失的时候，也正印证了我们常说的“施比受更有福”。
施比受更为有福。确实如此，人若一味地贪图占便宜，想要收受别人的好处，那么，他的人生道路就会越来越窄；与之相反，若心里经常想着别人，时刻为别人着想，向大众施舍，他的道路便会越走越光明。
读禅悟人生
给予是一种幸福，只要我们愿意付出一份力量，带着和平与喜乐进入这个世界、社会、人群，这个世界就会变得更加和谐，我们的未来也将会更加美好。
5．善良，但不做东郭先生
禅的智慧：对人仁慈宽容是正确的，但一定要分清楚对象，对朋友宽容可以换来更多的友谊和温暖，但如果对敌人宽容，则可能让敌人更加肆无忌惮。
马克·吐温说：“善良是一种世界通用语言，它可使盲人感到，聋子闻到。”善良是中华民族的传统美德，与人为善也是现代交际社会中不可缺少的基本条件之一。很多成功人士也许能力并不那么好，但就是因为有一颗善良的心，所以得到了别人的帮助和尊重。古今中外，无数养生学家也都把“乐善好施”作为养生长寿的秘诀。不过，善良也是需要前提的，东郭先生万万不可做。
善良，是人性中的光辉
从前，一个村里住着一位道行高深的禅师——白隐禅师，他生性淡泊，看透世事，得到了村里人的信任和尊重。有一次，村子里发生了一件大事：一个少女未婚先孕。村民们纷纷责问女子，肚子里的孩子到底是谁的，如果她不说就要用大火烧死她。女子无法忍受众人的逼问，最后居然把矛头指向了白隐禅师，说孩子是他的。村民们听后都目瞪口呆，他们谁也想不到得高望众的白隐禅师竟然会做出这种事情！村民们都觉得自己受到了愚弄，纷纷把鄙夷的目光投向白隐禅师，但是禅师看起来却十分平静，并没有为自己辩解。后来，那名女人将孩子生了下来，村民们便将孩子丢给了白隐禅师。那个时候，他的英名已经完全被毁了，可他仍然神态平和，行卧如常，从未对村民做出任何解释，对孩子更像是对亲生的一样。白隐禅师的生活过得很辛苦，但没有人同情他，大家都认为他这是自作自受。
直到有一天，那个女子和她的情人再也看不下去了，他们受不了良心的谴责，双双跪在了禅师的面前。村民们这才知道，原来冤枉了好人。不过，禅师并没有生气，反而微笑地扶起他们，还替他们向村民求情，请大家成全他们，使有情人终成眷属。
看完这个故事，相信所有人都会为白隐禅师的善良所感动，他的胸襟之大实在令人佩服。这种仁慈之心，可以对整个社会环境起到优化作用。一个人一旦产生了仁爱之情，就会自觉承担起对这个社会的道德责任和义务，遇难而相帮，遇危而相助。善良的人就像一棵对，既可以洁净空气，又能够供人乘凉，还能给大自然增添一道美丽的风景。
不过，善良并不是没有底线的，也不是对任何人都适用的。在关键的时候，还是不要“将善良进行到底”。
不要做东郭先生
对于东郭先生的故事，相信很多人都不会陌生。东郭先生是一位呆板的书生，每天只会死读书、读死书，满口之乎者也，十分迂腐。有一天，他赶着一头小毛驴，背着一个装满了书的口袋，前去一个叫“中山国”的地方谋求官职。突然，一只受了轻伤的狼来到他的面前，用哀求的语气说道：“先生，求求你救救我吧！我正在被一个猎人追赶，他刚才用箭射中了我，差点要了我的命。求你行行好吧，我将来会好好报答你的。”东郭先生看他实在是可怜，便一口答应下来，他让狼尽量蜷曲四肢，将它装进了那个装书的口袋里，最后用蝇子绑住了口。
不一会儿，猎人便追了上来，他问东郭先生：“请问先生，有没有看见一只受伤的狼？”东郭先生忙说：“没有看见，这里岔路这么多，也许它从别的路上逃走了。”猎人信了东郭先生的话，便朝着别的方向逃跑了。东郭先生便将狼放了出来，不料此时的狼却变了一副容貌，它凶神恶煞地说道：“先生救了我一命，可真是个好人呀！那不就如将好人做到底吧，我现在有些饿了，你就让我把你吃了吧！”说着，狼就向东郭先生扑去。就在这时，一位扛着锄头的农民走了过来，东郭先生连忙向他求救。农民得知事情的原委后，便对狼说道：“这只口袋这么小，怎么能装一只狼呢？不如你们再示范一下让我看看，我才知道应该站在哪边。”狼同意了，它钻进了口袋，农民立即把口袋扎紧，对东郭先生说：“狼的本性是不会改变的，你太善良了，也太糊涂了。”说完，就抡着锄头把狼打死了。
中国向来崇尚儒家学说，而儒家学说中最重要的理念便是“仁”，先人认为只有以“仁”待人，才能换回别人对自己的“仁”，甚至还主张“以德抱怨”，化解人与人之间的仇恨与恶意。但事实上，绝对的“仁”和“以德抱怨”是非常不明智的，一定要认清对方是否值得你对他“仁”，倘若你也遇见到一只狼，那么是不是也会像东郭先生那样幸运遇到一位好心的农夫呢？如果不幸被狼反咬一口，只能说明自己的愚蠢和无知。
小时候初读这个故事时，或许很多人会感觉东郭先生实在是太傻了。但随着阅历的增长，就会发现古人想告诉人们的不仅仅是表面的意思，更在于教人们如何识别善恶。生活中有太多披着羊皮的狼，谁又能保证自己一次也不会失手呢？如今，“东郭先生”已经成为过度善良的代名词，专指那些不明是非却滥施同情心的人。
读禅悟人生
莎士比亚曾经说过：过度的善良会摧毁它的本身，正像一个人因充血而死去一样。凡事都有两面性，正所谓过犹而不及，盲目的善良只会带自己带给无穷无尽的麻烦，身心疲惫。做人善良固然是没有错的，但如果善良过度，黑白不分，那就不值得人们称道了，东郭先生就是犯了这样的错误。
第九章切莫放纵，为自己的人生负责任
凡念扰人心，放纵人自为，人性有缺，人们常因自己的“放纵”而痛苦、而烦恼、而心碎。所以，佛曰：“勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴。”其实，禅师无意灭贪嗔，实愿勿负梵行、不负己。莫“放纵”，人生已多艰。
1．在忍辱中培养人格道德
禅的智慧：学道的人，如果不能忍受毁骂，对恶毒攻击不能如饮甘露，即不能算是学道的人。
人之所以不同于禽兽，就是因为人讲究人格。品格是道德的基础，一个人若不讲究品格、道德，那就和禽兽没什么差别了。培养我们品格、道德的方法很多，比如说，我们可以参禅，从中培养我们的道德；我们可以奉持戒律，从戒律中培养我们的品格；禅教讲慈悲喜舍，我们可以在慈悲喜舍中培养自己的人格道德。但是，若要培养我们的人格道德，最有帮助的就是“忍辱”。；
何谓忍辱？忍辱可分为两种：生忍和法忍。生忍即不管对方用什么方法侮辱、加害于己，都能忍心不动；法忍则是对心中的一些习气和烦恼，如贪、痴、慢、疑，以及外在的天灾人祸等境界，能够不起心动念。总而言之，无论顺境还是逆境，无论是内在的烦恼还是外在的灾祸，都要忍。
如今，很多人都为了逞一时匹夫之勇，为一件小事儿拔刀相向；一句闲话，往往会记在心里，久久不能消除。没有忍辱功夫，不管做什么事情都不能使自己如愿。
学会忍辱，成就美满人生
天平禅师是一位修行有道的高僧。有一对夫妇在天平禅师的住处附近开了一家食品店，这对夫妇有一个很漂亮的女儿。有一次，夫妇俩突然发现女儿的肚子慢慢大了起来，这样的事情，让两人恼羞成怒。于是，他们俩便逼问女儿，最终，女儿吞吞吐吐地说出了“天平”两个字。
这对夫妇怒气冲冲地去找天平理论，天平听完对方的辱骂后，只是淡淡地说了一句：“就是这样吗？”夫妇俩仍不罢休，等到女儿肚子中的孩子降生后，他们竟然毫不犹豫地把孩子送给了天平。这的确是让天平禅师很难堪的事情，外边的人也都议论纷纷。
就这样，天平禅师一下子就名誉扫地，但他并不在意这些，也没有任何辩解，而是认真、细心地照顾着孩子。他买来一些婴儿用品，又向邻居乞求婴儿所需要的奶水，尽管经常都会遭白眼，或是冷嘲热讽，他却依然泰然处之，仿佛他是受人之托抚养别人的孩子一样，他只想让那个孩子在他的照顾下能够一天天健康、快乐地成长。
一年后，那对夫妇的女儿终于不忍心再欺瞒下去了，便老老实实地将事情的原委告诉了父母。原来，孩子的生父是在鱼市工作的一名青年。夫妇俩听后，就羞愧万分地去向天平禅师赔礼道歉，并将孩子抱了回去。
天平禅师依然是淡然如水，在交回孩子的时候，轻轻地说道：“就是这样么？”
天平禅师的做法，是一般人所不能做到的。我们可明显看出，“忍”字头上是一把刀，从这一点也就可以看出忍辱的意义。
生活中，每个人都有不同的个性和想法，也有不同的情绪，所以，就经常会因意见不同而产生摩擦，此时，就必须学会忍耐。倘若每个人都过于放纵自己，总以自我为中心，整个团体也就不能和合。因此，每个人都应该先退一步，放下自己的主观想法，然后从中沟通讨论，这样也就能够作全盘的考量，进而达成共识，使团体的运作更有效率。能忍，就会有充分的时间、足够的弹性让自己调整想法，就不会因一时冲动而做出不该做的事情，因为，在忍辱中可以培养自己的人格道德。
某老禅师在修行的时候，被许许多多爱惹事的人追逐恶骂，不管他走到哪里，那些人就跟着骂到哪里，而老禅师的态度是：未曾于彼起微恨心，常具慈悲而用观察。他这种忍辱精进的修持，终于得到无上菩提。由此可见，忍辱不仅可以培养世人的人格，还是得道的重要法门。
孟子也曾说：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，空乏其身，行拂乱其所为。”如果我们想要为未来的众生担当重责的话，就应该先学会忍辱，只有做到这一点，才能够成就美满人生。
在忍辱中培养人格道德
曾有一位禅师在深山修道。当时，一位名叫歌利王的国王，也带了许多大臣和宫娥宫女到山中游猎，就在国王午睡的时候，宫女们便到四处游览风景，发现了禅师在坐禅，她们很好奇地询问禅师在山中修道的情况，禅师就跟她们说起忍辱行的重要性。当宫女们正听得津津有味的时候，歌利王醒了过来，他发现宫女们都不见了，就四处寻找起来。等他找到宫女们后，看到她们都坐在禅师面前听讲，比听自己讲话还要认真，因而产生了嫉妒心，大声问宫女们在听什么，宫女们如实回答道：“在听禅师讲忍辱行。”歌利王趁机对禅师说：“好，你修忍辱行，那我来试试你，把你的臂膊斩断