左手参禅,右手修佛-第17部分

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读禅悟人生
事实上，幸福的感觉不是由外在条件所决定的，而是取决于其内在的心灵。试想一下我们曾得到的爱，哪怕它并不多；试想一下亲人、朋友乃至毫不相干的人对我们的付出，哪怕它仅仅只是举手之劳；试想一下早晨扑鼻而来的空气，试想一下掠过发丝的调皮风儿……我们还有何种理由不感谢生活呢？只有在顺境中感恩，在逆境中心存喜乐，才能静心地面对风平浪静，积极应付困难挫折；只有在顺境中感恩，在逆境中心存喜乐，才能在春风里感受到丝丝暖意，在风雨中体会到阵阵幸福。
第八章运用禅学，具备大悲悯与大爱心
人本有善，世事动迁，所谓“无缘大慈，同体大悲”，大悲悯和大爱心才是生活、行事的根本和原则。仁、义、礼、信、智，能够让世界澄澈、祥和，澄澈、祥和的世界是世间生命体的乐土。
1．何为真正的慈悲
禅的智慧：真正的慈悲是一种悲天悯人的情怀。
提到禅教，很多人都会说：“禅教以慈悲为怀。”慈悲是妇孺皆知的名词，“慈悲为怀”是人人耳熟能详的口头禅，但如果进一步探讨，就会发现有很多人其实并不了解何为真正的慈悲。
真正的慈悲，是一种责任感
在一条山间树林的溪水边，一个修行人经常坐在石头山打坐。后来，人们发现他很少真正地坐上一段时间，他总是不断地起来，用一根树枝救起落入水中正在挣扎的昆虫。于是，有人便建议他换一个清净的地方去打坐修行，但他却说：“我怎么能够对这些生命见死不救，而躲在一个角落里去念大悲咒呢？”
真正的慈悲是看到他人苦痛的责任感，希望能够给人一点帮助。
慈悲分为三种，第一种是不由自主地希望众生脱离痛苦，你不能忍受他们受苦，希望解除他们的苦难；第二种慈悲是不仅希望他们获得快乐，还是一种真正的责任感，一种解除他们苦难的承诺，使他们脱离困境。当你觉悟众生都处于不恒常的状态，却又执着有一个坚实的自我，因此，他们既困惑又受苦，你也就由此加深了这种慈悲心。真正的慈悲引发出为他人谋福利的责任感，鼓励我们将责任担负在自己身上。当我们觉悟众生在本质上是相互依赖的，但他们却依然紧抓自我存在的观念，这种理解就加强了第三种的慈悲心。慈悲中包含着这份理解，便是最高层次的慈悲，是真正的慈悲。
帮助每一个人，才是真正的慈悲
秋天，一株果树上挂满了累累金果。一只八哥飞了过来，对着果树高声称赞：“多英挺的果树啊，又有那么好的果子。”果树听后，说道：“朋友，你在我这里住下吧。”后来，又飞来了一只画眉鸟，对着果树唱起赞歌来：“这株果树叶儿绿，果儿香，真好！”果树听后，满心欢喜地说道：“朋友，你想要果子，就尽管摘吧。”
随后，一只啄木鸟飞了过来，它在果树上啄来啄去，果树觉得钻心的疼痛，便大声对啄木鸟叫了起来。啄木鸟说：“我发现你身子里面有一条小虫子，想要将它啄出来，否则，你就会害病的。”果树生气地说道：“胡说，你这样啄我，存心想把我害死，快点走吧。”啄木鸟无奈地飞走了。
不久以后，果树就害起病，枝叶变黄，枝条枯萎，再也结不出果子。八哥飞走了，画眉鸟也不来唱歌了。就在这时，啄木鸟飞了回来，不管果树怎么喊痛，它都在果树上一个劲儿地啄来啄去，最后终于把果树身子里面的虫子一条条啄了出来。
又过了一些日子，果树恢复了青春，重新长出了绿叶，并且结了果子。此时，果树深有感慨地说道：“给你高唱赞歌的不一定是你的朋友，而能指出你的缺点，还愿意帮助你的，才是真正的朋友，才是真正的慈悲。”
真正的爱心无偏无私，真正的慈悲无所取舍，若心有所取，就不是真正的布施。真正的慈悲不是做给别人的“花衣裳”，而是源自内心最柔软的情愫，使其产生的自然而然的举动；真正的慈悲不是做秀，而是真心将自己的所有报答他人；真正的慈悲，是巧妙地让人从尴尬中解脱出来而不露痕迹；真正的慈悲，是睿智地帮助那些失足者而不损其自尊自信；真正的慈悲是春风化雨润物无声，是怕众生轮回苦海；真正的慈悲，能够让人的心灵得到净化。
禅要你去生活，全然地生活，强烈地生活，生命要洋溢，你的喜乐和祝福，就不应该像一颗种子一样，仅仅包含在你自己里面。它必须要像一朵绽放的花朵一样，将芬芳散布到周围的每一个人，不仅是朋友，还包括陌生人。只有这样，才是真正的慈悲。
读禅悟人生
真正的慈悲，就是面对苦难的众生所产生的一种大爱。它既不是一种贪欲，也不是一种感情，而是真心生出来的智慧。它既不是为了希求什么，也不是为了得到什么，这样的慈悲才是永恒不变的。
2．慈是浊世一盏灯
禅的智慧：平平淡淡才是真，慈是浊世一盏灯。
老子在《道德经》中曾说：“我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”老子将“慈”尊为三宝之首，足以证明“慈”对于处世者的重要性。老子认为，宽厚仁慈是安心立命之本。天慈万物，道是“善利万物而不争”，人也应当效法天道不寄责于人，而要善待众生。孟子说：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”孔子也说：“己所不欲，勿施于人。”这些均在证明人们应该做到以宽厚仁慈的心态来待人接物，若要成人之美，就要与人为善。宽厚仁慈，既是爱人，也是爱己，可谓是安心立命之本。
慈爱，犹如黑夜的明灯
兄弟三人，虽然他们均没出家，但却喜欢打坐参禅。为了求得更高的悟境，他们相约一起外出云游。
一天，日落时分，他们借宿于一个村庄，刚好这户人家的妇人刚死去丈夫，带了七个子女生活。第二天一大早，三兄弟正要上路的时候，三弟突然对两位哥哥说：“你们先前往参学吧，我决定留在这里不走了。”两位哥哥对弟弟的这一做法非常不满，认为他太没有志气，出外参学，才见到一个寡妇就动了心，想要留下来。于是，两人非常气愤地拂袖而去。
妇人见三弟一表人才，就自愿以身相许，三弟说：“你丈夫刚死不久，如果我们马上结婚实在不好，你应该为你丈夫守孝三年，再谈婚事。”三年后，妇人提出结婚的要求，三弟再次拒绝道：“如果我和你结婚，实在对不起你的丈夫，让我也为他守孝三年吧。”三年后，妇人又提出结婚的要求，三弟又委婉地拒绝道：“为了我们将来的幸福美满，无愧于心，我们就共同为你丈夫守孝三年，再结婚吧。”
就这样，经过了九年，这户人家的儿女也都长大成人了，三弟觉得他助人的心意已经完成，便和妇人道别，独自走上了求道的路。
一个妇道人家要独自抚养七个年幼的孩子实在不易，幸好这位三弟自愿帮助她。这位三弟虽然不入山打坐，但却为一家孤儿寡母服务，不为世间的五尘六欲所影响，反而转变秽土为净域，可以说，他是真正懂得禅机的。所谓禅者，如果能活用，就好比是苦海的行舟，黑夜的明灯，救世的良方。
生活中，我们应以热诚对待冷漠。“冷漠”二字看似并不是什么大错，但如果整个社会都变得非常冷漠，那么，这个社会也就不适合人们居住，因为人们在这样的社会中，心灵不但得不到成长，反而还会向负面发展。人们之所以会对事物和生命持冷漠的态度，大多都是由于后天缺陷的环境所造成的。若要化解心灵的寒冷，就应该像阳光能融化冰雪一样，始终用热诚来对待。
生活中，我们应以温柔对待倔强。从云、水、冰的本质来看，其元素成分都是相同的，只是水遇到酷寒的气流，很快就会凝结成固体的冰块。要想使冰雪融化，还需要暖洋洋的大气流。倘若再遇到热情普照的阳光，水就会很快升华为云朵，能够在蓝天上漂浮。同样，对于一个倔强的人，就应该以温柔的心对待，这样，他便会卸下刚硬的外壳，流露出内在的美好本质。
宽厚仁慈，安心立命之根本
傍晚时分，一位禅师在返寺途中，突然遇到滂沱的大雨。禅师想要找个避雨的地方，等雨停了再赶路。四处张望，他发现不远处有一座庄园，便拔起脚步，准备求宿一晚。
庄园很大，守门的仆人见是禅师敲门，问明来意后，冷冷地说道：“我家老爷向来都和禅道无缘，你最好还是另做打算吧。禅师恳求说：“雨这么大，附近又没有其他小店人家，还是请您行个方便吧。”仆人说：“我不能擅自做主，等我进去问问老爷的意思吧。”不一会儿，仆人出来了，依然不肯答应。禅师只好请求在屋檐下暂歇一晚，仆人依旧摇头拒绝了。禅师很是无奈，便向仆人问明了庄园主人的名号，然后冒着大雨，奔回了寺里。
几年后，庄园老爷纳了个小妾，对其宠爱有加。一天，小妾想要到寺里上香祈福，老爷便陪着一起去了。到了寺里，老爷忽然看到一块很显眼的长生禄位牌上写着自己的名字，心中特别纳闷，于是找到一个正在打扫的小禅师，向他打听这是怎么一回事。那名小禅师笑了笑，说道：“这是师父几年前写上的，一次，他淋着大雨回来了，说有位施主和他没有善缘，所以就为他写了一块长生禄位。此后，师父就天天诵经，回向功德给他，希望能够和那位施主解除冤结，添些善缘，至于其中的详情，我们也都不是很清楚……”
听了小禅师的话语，刹那间庄园老爷不禁忆起当时的情景，心中既惭愧又不安。后来，他就成了这座寺里虔诚供养的功调，香火终年不绝。
生活中，我们应以宽容对待刻薄的人。一般来讲，刻薄人的心田都比较贫瘠，一时之间也生长不出好的作物，只要给他养分，自然就会变得宽容、厚道。人们常说：“以眼还眼，以牙还牙。”这句话听起来仿佛挺有道理，但不仅不能解决问题，反而会使问题更严重。因此，只有打开胸怀，宽心包容，才能化育有情。
生活中，我们应以慈悲对待恼恨。通常，那些恼恨之心太重的人，仿佛身上带着有毒的火焰，每个人都害怕受到恼恨之火的焚烧。但既然恼恨之心已经发作，若还遇不到善人来引导，这个人则会变本加厉，一路残酷下去，那样，受害的人就会增多。因此，我们应以慈悲柔软的心怀，为那些有病的心灵拔除痛苦的病根。
慈爱之心犹如春天的太阳，不仅能够给他人以欢喜和光明，还能滋润他人的心田。人生在世，应该以宽厚仁慈的心来待人接物，爱人又爱己，可谓是安心立命之根本。
读禅悟人生
“高山仰止，景行行止，虽不能至，心向往之”，如果我们能够将此作为成长的标杆之一，那么，其道路自然就无限宽广。
3．待人要有仁爱之心
禅的智慧：以一颗仁爱之心对待他人，便会从中收获更多的幸福和快乐。
仁爱，既是中国传统美德之一，也是一种和谐的道德理念。仁爱所提倡的是尊人、爱人。中国古代的儒家学说将“仁”视为道德思想的核心，于是，“仁”就成了儒学的“全德”，仁的精华就在于爱人。爱人，是伟大人格的基本品质，是以人为本的思维基点，正是有了仁爱之心，人们才如此幸福愉悦。
以仁爱之心待人，是做人的原则
孔子主张的“君子周急不济富”，是从儒家的“仁爱”思想出发的。孔子的“爱人”学说并不是狭隘的爱自己的家人和朋友，而是带有一定的普遍性。他认为，周济的是穷人，而不是富人，因而就应当“雪中送炭”，而不是“锦上添花”。他的这种思想，也恰恰符合我们现在的生活。
从前，有一个国王每天都思考着三个哲学问题：在这个世界上，什么人最重要？什么事最重要？什么时间做事最重要？对于这三个问题，举朝大臣，没有一个人能够做出具体的回答。为此，国王非常苦闷。
后来有一天，他出去微服私访，来到一个很偏远的地方，晚上便投宿到一个陌生的老汉家。半夜，他被一阵喧闹声惊醒了，起身一看，发现有一个浑身是血的人闯进了老汉家。那人对老汉说：“后边有人追我。”老汉说：“那你就在我这里避一避吧。”于是就将他藏了起来。看到这种情况，国王吓得不敢睡觉。不一会儿，追兵来了，问老汉：“有没有看到一个人跑过来？”老汉回答说：“不知道，我家里没有别人。”后来，追兵走了，那个被追捕的人向老汉说了一些感激的话，也匆忙离开了。老汉就关上门，继续睡觉。；
第二天，国王问老汉：“你为什么敢收留那个人，难道你不怕惹上杀身之祸么？再说，你就这么放他走了，也不问问他是谁么？老汉淡淡地说道：“在这个世界上，最重要的人就是眼下需要你帮助的人，最重要的事情就是马上去做，最重要的时间就是当下，一点都不能拖延。”
国王听后，恍然大悟，他那三个久思不解的哲学问题，也瞬间得到了解决。
对于我们来说，老汉的言行有着十分深刻的教育意义。有位哲人曾说：“关爱别人，就是仁慈，了解别人，就是智慧。”这则故事也正是告诫我们要做一个有仁爱之心的人，有爱，我们的世界才会更加美好。
以“仁爱之心”待人，这也是禅教的传统美德。禅教提倡周济贫困者，是极其富有同情心的做法。禅教认为，人的出身并不是最重要的，最重要的在于，一个人应有高尚的道德和突出的才干，只有具备这些条件，才会受到重用。
一位哲人曾说：“一种良好的心情，比十服良药更能解除生理上的疲惫和痛苦。”以仁爱之心待人，是做人的最基本原则。
爱的力量是伟大的
一天夜里，天色已经很晚了，一对年老的夫妇走进一家旅馆，想要在此住宿。前台侍者抱歉地回答说：“对不起，我们旅馆已经客满了，没有一间空房。”看着这对夫妇疲惫的神情，侍者想了想，便又说：“让我来想想办法吧。”不一会儿，侍者将这对夫妇领到了一个房间中，说：“或许这不是最好的，但现在我能做的只有这些了。”这对夫妇看到眼前是一间既整洁又干净的屋子，就很愉快地住了下来。
第二天早上，当他们来到前台结账时，侍者却说：“不用了，因为我只是把自己的屋子借给你们住了一晚，祝你们旅途愉快！”原来，侍者整整一晚上都没睡，而是在前台值了一个通宵的夜班。这对夫妇知道后，非常感动，并说道：“孩子，你是我见到过的最好的旅店经营人，你一定会得到好报的。”侍者笑了笑，说：“这算不了什么。”随后，他送这对夫妇出了门，转身接着忙自己的事，把这件事情忘了个一干二净。没想到的是，后来，侍者收到了一封信函，打开后，发现里面有一张去纽约的单程机票和一张简短附言，要聘请他去做另一份工作。于是，他乘飞机来到了纽约，找到了信中所标明的地方，站在那里，他抬眼一看，面前是一座金碧辉煌的大酒店。原来，不久前的那个深夜，他接待的正是一个有着亿万资产的富翁和他的妻子。富翁为这个侍者买下了这座大酒店，坚信他能够将其管理好。
故事中的侍者，正是因仁爱之心才创造了人生的奇迹。这也正印证了“一个人给予别人的越多，自己收获的就越多”这句话。
仁慈是一种为人处世的原则，是我们人生中不可或缺的。从某种意义上来讲，仁慈能够使我们获得高贵。我们常用“仁民爱物”、“民胞物与”等词来形容仁爱的君主；用“慈佑众生”、“无缘大慈，同体大