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解读大秦政坛双星:吕不韦与李斯-第19部分
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第63节：第七讲 助纣为虐（4）
使者回来，将蒙恬已死的消息汇报，胡亥、李斯、赵高都非常高兴，《史记·李斯列传》说：“胡亥、斯、高大喜。”胡亥大喜，是因为本应该当皇帝的哥哥扶苏被杀，扫除了障碍，他可以名正言顺地当皇帝了；赵高大喜，是因为除掉蒙恬，他可以高枕无忧地独揽朝廷大权了。李斯大喜，喜从何来？你是丞相，和扶苏、蒙恬无仇无冤，蒙恬又是秦朝的功臣，你对他下毒手与心何忍？所以李斯“大喜”，这二个字告诉我们，他已经完全丧失政治立场和道德底线，沦为赵高政变集团的帮凶。
李斯为了保住地位和富贵，晚节不保，丧失原则，丧失立场，只有权力欲和保全自己富贵的私心，这对他来讲不是福音吉兆，而是灾难的开始！
三
蒙氏兄弟已死，李斯、赵高、胡亥认为除掉了心腹之患，于是马不停蹄地赶回咸阳。回到咸阳，李斯向朝臣展示了那份假诏书，宣布立胡亥为秦二世，大臣先是鄂然，一会儿又连忙高呼万岁。当时肯定有人对这件事怀疑，但谁也不敢讲呀！接着，在李斯指挥下，举行了规模空前的丧礼——为秦始皇下葬。
从现有资料看，秦始皇陵是李斯主持修建的。他曾给秦始皇上书，说：“丞相臣斯昧死言：臣所将徒隶七十二万人，治骊山者，已深已极，凿之不入，烧之不燃，叩之空空，如下无状。”这说明秦陵的规模又深又大，内部已被凿空，究竟里面放了些什么？秦始皇的尸体是怎样安放的？目前有许多猜测，真是神秘无比。 （图片：秦始皇陵）
秦二世胡亥在秦始皇的儿子中排行18，当时大约21岁。这时，李斯还是丞相，赵高则升任郎中令。
郎中令是九卿之一，掌殿中议论、宾赞、受奏事、宫廷宿卫之事。此官职虽然不是很高，但是可以在宫中活动，是皇帝左右亲近的高级官员。
赵高担任此职后，将秦二世胡亥控制在自己手中，在朝廷上飞扬跋扈，说一不二。李斯则变得圆滑又乖巧，他察颜观色，看赵高和秦二世的眼色行事，其棱角和锐气已消失得无影无踪。可以想象，70岁的李斯每天蜷缩着身子上朝，虽为丞相，但大气不敢喘，不仅不敢得罪赵高，甚至还要让他几分。他的目的是保住自身的富贵和地位，别的都无所谓。
赵高是个野心家，他的目的是除掉他认为碍手碍脚的人，独自掌控秦朝大权。扶苏已死，蒙恬、蒙毅兄弟也被杀掉，下面将是谁的人头落地呢？李斯的命运将会如何呢？从赵高的计划看，李斯目前还是他的挡箭牌、代言人，还有利用的价值，也就是说目前还不能杀掉他，但一个新的杀人计划在赵高心里形成了。他要杀谁呢？他在伺机而动。这一天，机会来了。
秦二世在宫中闲居无事，就把赵高叫来一同商议事情，胡亥对赵高说：“夫人生居世间也，譬犹骋六骥过决隙也。”意思是，人活在世上，就如同驾驭着六匹骏马从缝隙前飞过一样短暂。胡亥接着说：“我既然已经统治天下了，想全部满足耳目方面的一切欲望，享受尽我所能想到的一切乐趣，使国家安宁，百姓欢欣，永保江山，以享天年，这种想法能行得通吗？”
赵高见胡亥只贪恋享乐，就乘机把自己的谋划说出，他说“您想享受人间的一切乐趣，这对贤明君主来说是能够做到的，而对昏乱君主来说是应禁忌的。我冒昧地说一句不怕杀头的话，请您稍加注意一点。您还记得吗？当年，咱们在沙丘的密谋策划，所干的事各，现在各位公子和大臣都有怀疑，各位公子和大臣都有怀疑，而这些公子都是您的兄长，这些大臣都是先帝所安置。现在陛下您刚刚登皇位，这些人都心中怨恨不服，恐怕怕他们要闹事。我之所以提心吊胆，只是害怕会有不好的结果。陛下您又怎么能为此而行乐呢？”
秦二世说：“这可怎么办呢？”赵高说：“我建议，实行严峻的法律和残酷的刑罚，把犯法的和受的牵连的人统统杀死，直至灭族，“灭大臣而远骨肉；贫者富之，贱者贵之。尽除去先帝之故臣，更置陛下之所亲信者近之。”意思是：全部铲除先帝的旧臣，疏远您的骨肉兄弟。让原来贫穷的人富有起来，让原来卑贱的人高贵起来。重新任命您信任的人并让他们在您的身边。
第64节：第八讲 李斯之死（1）
赵高说：“这样做就使他们从心底对您感恩戴德，根除了祸害而杜绝了奸谋，群臣上下没有人不得到您的恩泽，承受您的厚德，陛下您就可以高枕无忧，纵情享受了。没有比这更好的主意了。”
赵高建议胡还将自己的兄弟和老臣全部杀掉，秦二世一听，认为赵高的话有道理，那些秦始皇时代的老臣和自己的兄弟不就是妨碍自己无拘无束的享乐吗，对；杀掉他们！于是重新修订法律。宣布群臣和公子们有罪，交付赵高，由他审讯法办。于是，秦始皇的十个公子在咸阳街头斩首示众，十二个公主也在杜县被分裂肢体处死，财物没收归秦二世所有，还有许多人被连带一同治罪。
《史记·李斯列传》记载，胡亥的一个哥哥，公子高想外出逃命，又怕被满门抄斩，就上书说：“当年先帝活着的时候，我进宫就给我吃的东西，出宫就让我乘车。先帝还经常赏赐我内府中的衣服；宫中马棚里的宝马，先帝也赐给我。我本该与先帝一起死去而没做到，这是我做人子的不孝，请允许我随先帝死去吧！希望能把我埋在骊山脚下。”此书上奏以后，胡亥见到这封信，非常高兴，答应了公子高的请求，赐给他十万钱予以安葬。这样秦始皇时期的老臣和胡亥的兄弟姐妹几乎全部被杀。 上世纪80年代，考古工作者在秦陵东侧的临潼县上焦村发现了17座秦代墓葬，经过清理，发现墓内有男有女，肢体分离，身首异处，经过骨骼鉴定，年龄大约在二三十岁，有的头放在箱盖上，考古工作者认为，这些人很可能是被杀后埋在这里的，虽然尸骨分离，死得很惨，但陪葬品很豪华，考古工作者认为，这是“秦始皇的宗亲或大臣”的墓。很可能就是被赵高杀的秦公子和秦公主。
面对赵高和秦二世疯狂的屠杀和胡作非为，李斯胆战心惊，不寒而栗，他不敢劝谏，而且意识到，大野心家赵高的屠刀已经快逼近自己了，自己的末日已将不远。
第八讲 李斯之死
一
由赵高策动、李斯参加的沙丘政变取得了成功。这次政变改变了秦始皇立扶苏的意愿，将胡亥立为皇帝，赵高得以把持秦朝大权。在这一过程中，赵高每把政变推进一步，都是以屠杀开路的，杀扶苏、杀蒙恬兄弟、杀老臣、杀秦诸公子、诸公主。赵高的双手沾满了鲜血。李斯为保住性命，毫无骨气，成为李斯的挡箭牌，应声虫，此时，他的人生之路一片黑暗，他还要继续走下去。
秦二世在赵高政变之初，出于皇室传统观念和兄弟之情，对废扶苏、自己当皇帝还有些与心不忍，并对赵高的行为也曾进行过谴责。但他经不住赵高软硬兼施的威胁和利诱，最终答应了赵高的要求。自从被赵高拉下水后，尤其是做了皇帝以后，胡亥逐渐暴露出他真面目。原来，他是一个腐败无能、极端自私的昏君。
据《史记》记载，胡亥做皇帝以后，社会矛盾更加恶化，“法令诛罚日益深刻，群臣人人自危，欲叛者众。又作阿房之宫，治直道、驰道，赋敛愈重，戍徭无已。”
这是说，秦二世当政后，法令刑法一天比一天残酷，群臣上下人人感到危险，秦二世又加紧建造阿房宫、修筑直道、驰道。
阿房宫是秦始皇时开始修建的一座大型宫殿，秦始皇去世，秦二世即位时，阿房宫“室堂未就”，因始皇“驾崩”突然，秦陵尚未竣工，于是停工，将70万劳力全赶去修秦陵，秦始皇下葬后，又重新动工，“复作阿房宫”。
阿房宫规模宏大。唐代著名文学家杜牧在《阿房宫赋》中说，占地三百余里，显然太夸张了，实际阿房宫的真正大小，应该就是《史记》所描述的“东西五百步，南北五十丈”。 这在今天是多大呢？汉代一步等于6尺，一尺等于今天的23厘米，1丈等于今天的3米左右，《史记》描述的阿房宫，大约是11万平方米。
公元前209年7月，陈胜吴广起义爆发，阿房宫再度停工，因此阿房宫是没有建成的半拉子工程。
至于直道和驰道，是由咸阳通往全国各地的大道，从发展经济和交通的意义上讲，还是有积极作用的，但秦统治者不顾人民的承受能力，肆无忌惮地征发劳力，使农业生产无法进行，甚至出现了“丁男不足，又征丁女”的现象，加之秦的刑法严酷，人民处于水深火热之中。
第65节：第八讲 李斯之死（2）
陈胜吴广大起义后在陈（今河南淮阳）建立了“张楚”政权，并调集主力部队由吴广率领攻打咸阳。队伍行至荥阳时，遇到李斯的儿子三川郡守李由的阻挡。双方对峙。陈胜于是又派出由周文带领的另一支起义军，绕过荥阳，直奔咸阳。一直打倒离咸阳百余里的戏。
面对秦朝岌岌可危的形势，李斯忧心忡忡，他知道，秦朝若是灭亡，他也就完蛋了。他想竭尽全力挽救秦朝的危机，怎么办呢？他想劝秦二世改弦更张，缓解社会矛盾。
李斯多次觐见秦二世，想劝说秦二世，但每次都是还没等张嘴，就被秦二世拦住了，弄的李斯无可奈何。秦二世不仅不许李斯劝谏，反而责问李斯，他说：“李丞相呀，我听说，贤明的人统治天下的时候，只是把天下的一切都拿来满足自己的欲望而已，这正是把统治天下看得无尚尊贵的原因所在。人们所说的贤明之人，一定能安定天下、治理万民，倘若连给自己捞好处都不会，又怎么能治理天下呢！所以我才想姿心广欲，永远享有天下而没有祸害。你说我怎样才能实现自己的理想呢？”
面对昏庸无知的秦二世，李斯是直言进谏还是任他胡来？李斯真是左右为难，无计可施。
这时，李斯还面临着一个对他非常不利的情况。李斯的儿子李由是三川郡守，把守军事重镇荥阳；他虽然在这里有效地阻止了吴广起义军的向西进攻；但是没有阻挡周文长驱直入；使他一直打到戏。戏离咸阳仅百余里，形势危急。少府章邯将修筑骊山墓的刑徒组织起来，好不容易才将农民军打败。章邯在军事上取得胜利，而李由在军事上却没有进展，使朝廷对李由产生了怀疑，去三川郡调查李由问题的使者一个接一个。有人已经对李斯进行责备，说李斯身为三公，怎么让盗贼猖狂到这种地步！这话传到李斯耳朵里，李斯心里可慌了神，他感到，万一李由真调查出些问题，自己再受到责问，可就麻烦了，而在这时还对秦二世进行劝谏，也太不识时务了。
李斯想来想去，心神不安，究竟怎么办呢？最后决定，还是以保全自身利益为上，违心顺从秦二世吧。《史记·李斯列传》记载：“李斯恐惧，重爵禄，不知所出，乃阿二世意，欲求容。”这是说，李斯非常害怕；他又把爵位利禄看得很重；不知如何是好；就屈意迎奉秦二世的心意；以求得宽容。
李斯是怎样求二世的欢心呢？原来，他向秦二世上了一封《行督责书》。督责就是加大对臣民的监管力度，实行严刑峻法，让他们每日处于恐怖之中，不敢违法作乱，这样君主才能常享安乐。《行督责书》文章很长，通篇讲的是对百姓如何严加惩罚的歪理。
李斯在文章开始先肯定君主专制合理，说：“贤明的君主，必将是能够全面掌握为君之道，为君之道的重要表现是对下严加督责，则臣子们不敢不竭尽全力为君主效力。这样，君主和臣子的职分一经确定，上下关系的准则也明确了，那么天下不论是有才德的还是没有才德的，都不敢不竭尽全力为君主效命了。因此君主才能专制天下而不受任何约束，能享尽达到极致的乐趣。”
李斯为迎合秦二世，讨他的欢心，直言不讳的告诉秦二世：“你尽管享乐，不要学什么尧、禹。像尧、禹那样有天下而不知享乐，却去勤政为民，这简直是下贱的行为，是犯了大错误。”为什么这样说呢？李斯编造了一套歪理。他说：占有天下却不懂得纵情姿欲，这就等于把天下当成自己的镣铐。像尧和禹那样，拼命为百姓干事，那就是百姓的奴仆。并不是统治天下的君主，这有什么值得尊贵的呢？让别人为自己献身，这才叫自己尊贵，而别人卑贱；让自己为别人献身，这叫自己卑贱而别人尊贵。所以，献身的人卑贱，接受献身的人尊贵，古往今来，没有不是这样的。尧、禹把天下当作自己的镣铐，是不值得人们尊重的。李斯用颠倒是非的办法，把享乐作为君主的显贵，不会享乐只知为百姓干事的君主是下贱的。
看李斯的这套“理论”，真是荒谬绝伦，不过这也毫不掩饰地揭示了专制君主制度的本来面目。封建帝王坐天下，尽管“勤政为民”的好话说了一大堆，但到头来还是为了自己享受荣华富贵。李斯则直接进入主题，让天下人为君主献身，以显示我的尊贵，反而言之，我为天下百姓干事，我就是下贱的！
第66节：第八讲 李斯之死（3）
怎样让天下人服服贴贴接受统治呢，李斯的办法就一个，行督责！即对人民加大监管力度。李斯说：
督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？”
意思是：真正实行了督责，臣下才能没有离异之心，天下才能安定，天下安定才能有君主的尊严，君主有了尊严才能使督责严格执行，督责严格执行后君主的欲望才能得到满足，满足之后国家才能富强，国家富强了君主才能享受得更多。所以督责之术一确立，君主就任何欲望都能满足了。群臣百姓想补救自己的过失都来不及，哪里还敢图谋造反？
李斯将《行督责书》送交秦二世之后，秦二世看了感觉很对自己的心思，非常高兴，于是下令各级官吏更加严厉地实行督责。想通过严厉镇压的办法制止农民的反抗。老百姓动辄犯法，一人犯法又株连全家，结果造成路上的行人有一半是穿着赭衣（赤褐色），带着镣铐的罪人。在街市上，每天都堆积着刚杀死的人的尸体，而且杀人越多的越是忠臣。——“刑者相半于道，而死人日成积于市。杀人众者忠臣。”二世说：“像这样才可称的上实行督责了。”
上《行督责书》使李斯在悲剧人生上越陷越深。他这时已完全丧失了政治家的基本原则，他所想所作只有一件事，迎合皇帝，保住
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