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心灵飞舞-第7部分
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我们对自我的感知，对现实的感知来源于我们内心的建构，同样是早年的经历，不同的内心建构会给我们不同的感觉。人们会说在记忆中我的确不被父母喜欢，但记忆是非常不可靠的，我们能记住的东西被我们在漫长岁月中不断地修饰补充，回忆出的东西只是我们当下心境的产物。如果我们把个案的故事重新描述会是什么样呢？
小时候我总不让父母为我多操心，我的个性倔强，但内心其实细腻敏感。不爱说话，这让我拥有更多的自我空间，思考更多有益的问题。父母与我看起来不像对弟弟那么亲密，但我知道他们非常爱我，我是哥哥，对我很放心。我勤奋又聪明，考上很不错的大学，毕业后先到一个国家机关，那里都是老人，虽没有共同语言，对我都很好。记得一次报表出错，领导也不忍心找我麻烦。后来我到了一家公司，我的能力很快就得到领导的认同，许多重要的事都放手让我去做。我在领导面前说话不自然，发言不大胆，与同事的交往也不主动。但我觉得一个新人不能锋芒太露，矜持一些、谦虚一些更能被大家接受。我有一次短暂的爱情，对方后来离开了我，我觉得她没有眼光，看不出我才是他真正需要的人。我有几个朋友，有的朋友发展比我好，恋爱也不错。我由衷为他们高兴，但我相信我也会找到我的幸福。如果事实证明我有能力，我会奉献更多，为社会承担更大的责任。如果我的能力不行，那我也能独善其身，快乐满足地走完我的人生。
一个故事两种描述，看后人们的心情会不同。我们如何来描述自己的故事，是根据我们的心情，幸福的人做幸福的描述，不幸的人做不幸的描述，这正是万事由心而生的道理。所以，幸福与否在于我们内心的选择，我们选择幸福，那么会有一千个理由让我们愉悦满足。我们选择痛苦，也会有一万个理由让我们悲伤失落。那么，我们为什么不选择幸福？！
真正的幸福不存在，只存在人们对幸福的不同解释。就像名言“真理是不存在的，存在的只是不同的对真理的解释”一样。现实中的幸福和昙花一样，只是生活中短暂一现的芬芳。但内心的幸福是存在的，这种幸福实际上是对自己的态度，喜欢自己的人，容易喜从心来；不喜欢自己的人，悲从心起。最近电视节目流行这样一句话：“快乐是一天，不快乐也是一天，何不选择快乐！”幸福也一样，首先人要有感受幸福的能力，这种能力的前提是有良好的自我认同，对现实的满足感、对生活不带有过高期待。
躁动的年代，躁动的心
——看昆德拉《本性》
一个捷克人去申请移民签证。移民官问他：“你准备到哪儿去？”“哪儿都可以。”移民官给了他一个地球仪：“自己选吧。”他慢慢地转动地球仪，仔细地看了看，然后问：“你还有没有别的地球仪？”
这样的一段对话出现在米兰？昆德拉的小说《本性》的序言里。
我们的时代也正在面临这样的一种选择、一种转型、一种重组。每个人似乎也在不由自主地问自己：“我能否拥有别样的生活？”“我未来会是谁？”“今天过后，明天会怎样？”在变化中的社会里，“后现代”、“新人类”、“新新人类”、“网络人”、“虚拟现实”……已成了流行话语，人们异常迅速地适应了快餐文化，快餐经济学，快餐人际学，一切都为了渴望中的一夜之后的暴富，一刹那间的辉煌和瞬间的奇迹降临。敦厚，舒缓，循序渐进似乎已没有市场。心理学家认为人们充满欲望，浮躁不安是一种对社会急剧变化的心理反应，没有这些热辣辣、轻飘飘的东西，就没有经济的解构、突变和自组织，没有网络人生、转基因食品，更没有了传统文化的更新和多样性发展。
当然，最让人敏感的躁动不安是人对情感的态度，在倡导人性的今天，情爱不再是一种社会的禁忌，但它似乎发展得过了头，很像是被长久打压的股市有了强劲的反弹。一夜之间，纯真不再是一种美德，婚姻也不是性爱唯一的伦理标签，甚至对性的开放态度超越了公认的某些被标榜为性自由的国家。
这几日，读安妮宝贝的《告别薇安》，让我感觉需要到时代意识深层去感受人类潜藏着的另类情感，一种锐利的温柔，一种甜蜜的痛楚，一种反叛的顺从。书中描述的人与事亦真亦幻、虚虚实实，一切都发生在真实与不真实的边缘地带，这恰好应对了网络的本质。
我时常一个人静静地坐在心理诊室里，想着那些匆匆而来，又匆匆而去的来访者。他们都在不停地诉说着很多生活中的艰辛与挫折，情感中的疏离与失意。在许多时候，我也很难再保持那种和缓的中立，来告诉他们许多麻烦正好是生活和情感中的一个部分，一个面，一种属性。没有了麻烦，情感和生命也不完整，没有了麻烦，自己也会无意识地或刻意地制造出来。
一日，有个近四十岁的男人走进我的诊室，他看起来是那种对钱财不屑一顾的成功人士。他红光满面，踌躇满志，大咧咧地坐在沙发上，几分挑战地看着我。我的第一感觉是他走错了房门，不应该是这儿的咨客，但他说：“我很苦闷，没有人能理解我！”接着他继续倾诉：“我在美国艰苦奋斗了十几年，有了两家软件公司，高级住房，轿车和不菲的财产投资。但我最大的失败是找不到真正爱我的人，我以为是我的财富妨碍了真情的交流，于是我装成一个穷光蛋回到北京。但我错了，在这个野心勃勃的城市里，爱情更充满现实主义和功利色彩。我从十七岁开始恋爱，前前后后接触了二十来位女子，但最长的交往也不超过一年。我曾拜访过几位美国的著名心理学家，谁也解不开这个结，看来我的一生注定要孤独下去了！”
我愉快地笑了，对他说：“朋友，看来上帝还算是公平的，你什么都不缺，那就缺老婆吧。”接下来，我收起笑脸，用一种冷冷的声音说：“其实，这个问题只是你内心的一种心理防御，不是你的身边没有真爱，而是你的内心容纳不了真爱，你追逐真爱的行为也正好是逃避真爱的过程。这种心理防御对你来说是至关重要的，无论你换多少个女朋友，无论你怎样放荡形骸，始乱终弃，你已为自己找到了很好的解释和理由，你成功地逃避了道德的焦虑。”那男人差点没有闭过气去，惨白着脸起身走了。
躁动的心有时很难把握住生活的真实，甚至努力追求着的东西常常无意识中又在拼命地放弃。在新经济时代，一切都变化得太快，超乎我们的想象，我们已经找不到真实的边界在哪儿。我想起了万花筒，轻轻一动，哪怕只有一小块玻璃的移动，一种全新的，难以预测的，光怪陆离的图案就呈现在你的眼中。但躁动也好，不安也罢，毕竟是社会转型期的一种特征，毕竟是我们要挣脱旧的生活框架，重建新的生活模型的动力。所以，在躁动不安中隐藏着我们时代发展的锐气和生命的和谐，正如我们爱唱的那首歌：“不经历风雨，怎么见彩虹……”
星座的意义
不管人类的文化、思想、精神如何发展与超越，人类自身仍是自然物质的一个部分，或者人类不管如何发展仍会保留一种自然属性。正如物质由一些简单的元素演绎、组合，变化出一个繁复的世界一样，人的内心世界也是由一些简单、朴素、原始的符号构成的。占星术、易经、卜卦、塔罗牌、生辰八字、生肖、数理、日月阴阳方位、金木水火土，正是这样的符号系统。心理学大师容格把这些符号系统称为“文化原型”，这些原型深深地植根于人类的潜意识里，影响着人们的思想、感觉与行为。面对自然变化的不可预测性，面对混沌、杂乱、突变的人生与命运，人类一直试图逃避对不可知的恐惧。人类需要寻找到一些象征、符号、信息来增加生存的自信与勇气。
物理世界是比较硬的，不管你怎么期待，它都不会因为人类的意志而改变。人的内心世界本质是精神的或者心灵的，它非常软，可以随我们的感觉、经验、境遇、观点随时流动变化。星座学说像一种对事物独特的观察视觉，给我们的内心一些标签、一些符号、一些印记，让我们能够阅读自己。人们喜欢星座，星座里面的信息就会重建我们的内心，改变我们原有对自我、对生活、对生命的感觉，进而改变我们的行为，最终可能改变了我们的人生。一个人打来到世界起，纯净的心灵就要接受各种信息，每种信息“污染”都会为我们建构一种内心现实，如何从众多信息系统中寻找自己需要的东西，以构成我们和谐一致的内心就是我们值得好好思考的问题。
客观地说，处理信息的能力是人类是否能形成自信、满足、幸福感的关键所在，星座只是一个资源。重要的不是星座这种符号系统真不真实，重要的是你用什么心态去看，积极的心态会把不利的因素变为有用的资源。当星座预测不好的时候，我们无形中修改自己的行为，刻意创造不一样的生活，这是暗示的力量。当预测有利的时候，我们竭尽全力，进取的步伐踏实且坚定，最终实现我们的追求。所以阅读星座提示时，重要的是我们有能力提取积极的信息，摒弃消极的暗示，让自己受益无穷。
心理学接受各种信息系统，把它作为一种资源来利用，我也常用星座理论去化解来访者内心的困惑。如果失败、失恋只是宿命要求她必须体验的过程，那么我们还有什么理由让自己沉浸在痛苦中不能自拔呢？星座预测本身也可以被看成一种人类的心理游戏，让需要自信的人从中找到自信，需要对失败有一个解释的人找到解释，需要对未来有所预期的人找到人生的设想。并不是星座学说给予我们这些东西，而是我们需要，我们就会从星座预测中创造出这些感觉出来。那么，一个预测系统有多大的建构力，允许不同的人找到自己需要的东西，关键是看这套信息系统存在多大的模糊性与趣味性，还要看它是否简洁易学，星座学说具有这些特性。
井底之蛙的新解
看不懂没有关系，知道它存在，你就会变得丰富多彩！
引子：青蛙的故事（摘自网上流传的PPT——《幸福就在身边》）。
一只青蛙拥有一口井，高兴时它会跳进水中，水托着它的双腮。钻进水里，泥巴便按摩它的脚。晚上跳上来，安静地坐在井边观看月亮。早上便到井外，幽静地在草地上四处散步。平时它很喜欢到井里观看小蝌蚪、小螃蟹在水中嬉戏，并跟它们聊天。但由于经常被讥笑是井底之蛙，它并不快乐。一天，它遇到千年的乌龟，乌龟告诉它东海有多大，鱼儿是如何快乐地畅游。青蛙决定离开它的井，前往东海。它经过平原，越过深沟，攀过高山，经过沼泽，有刺的荆棘刺伤它的身体，锋利的石块刮伤它的手掌，炙热的阳光灼伤它的皮肤，饥饿时要吃草根充饥，日晒、雨淋，春夏秋冬，终于到了东海。它雀跃地跳进大海中，海水的盐分弄伤了它。鱼儿告诉青蛙，你不能生活在大海里，应该去湖泊。青蛙带着沮丧的心情继续旅行。攀过石头，越过沙漠，炎热的空气让它干枯，干燥的空气让它窒息，它继续吃草根为生。经过一条条河流，终于到了西湖。它雀跃地跳进湖中，不断地前游，前游，直到疲惫，它想找个地方歇息，但湖中没有一根芦苇，四周看不到边。它疲惫且沮丧，又遇到乌龟。青蛙惊讶地问乌龟为什么不在东海。乌龟说东海虽大，却不适合它，西湖虽小，却乐在其中。青蛙仿佛明白了，游回岸上，继续前行。经过一段日子，青蛙终于回到它的井边，它雀跃地跳进去，满足地坐在井中观望蔚蓝的天空。
青蛙的经历让我们想到这样的思维逻辑：适合的就是最好的。现在，我们让青蛙来引导我们对思维逻辑的思维。除去哲学家，人们很少注意到自己的思维形式，心理治疗师却需要对人是如何思考的了如指掌，并对人们的思维方式进行思维。实际上许多问题产生于人们思维的方式，而并非来源于真实。研究思维形式是很枯燥的事，在进入这些枯燥的东西前，我们先来做一个想象。
我们想象自己就是那只井底之蛙：有绿色的皮肤，大眼睛，流线型的身体，优美的跳跃，敏锐的捕捉能力，等等。
我们在井底的时候感觉这个世界很安全，天空很小，空间很规则，也很有秩序。我们不需要面对变化，也不用为未来担心，我们基本上要算这个世界的主宰。我们不必对这个世界作深刻的思考，也可以非常清晰地描述这个世界，一切都在我们意识的把握之中，我们有很好的安全感与对环境的信任感。
我们与存在的关系也非常简单，真实都是一些实实在在，看得见、摸得着的东西。首先是水，它孕育着我们，给我们栖身之地和繁衍之地，它那么平静、温柔、谦和，如果不是我们猛跳进去，它也没有半点涟漪。然后是空气，它纯净、恒温、静止。环境让我们保持着纯真朴实的生活，我们了解一切，掌控一切，并以此自豪，内心也洋溢着满足。
这个世界泾渭分明，黑白一目了然，生活就像一加一、再加一那样简单。我们习惯用直线逻辑思维来看待一切，任何事物都是一种递进的关系，和谐统治一切。有一天我们跳得太高，来到了地面，发现水井存在之外还有一个更大的物质世界。
我们有些欣然也有些惶恐，看到一个小溪，我们赶紧跃进溪水里，把自己掩藏起来。溪水把我们慢慢地带走，在下漂的过程中，我们发现一切似乎都在慢慢地改变，每一时刻岸边的景色都不同，也难以描述。水是活动的，不用扑腾也有波浪，还能有悦耳的低吟。溪水给了我们更多的水生昆虫与小鱼，尽管世界变得不那么规则，环境也不那么安全，但我们得到的远比失去的多。比如更大的天空，更清新的空气，更多的美食。我们乐意接受这样的变化，甚至我们愿意跟随溪水与时共进，与日更新。
我们接受一切事物都是变化的，永恒不变的正是变化本身。我们发现现实环境中并没有那么多线性关系，愿意接受辩证思维一类的东西。我们沉浸于与溪水的“亲密关系”中，尽管它不像过去那么温柔，但毕竟还在庇护我们。
我们没有觉察到溪水在变化，变得不那么含情脉脉，而是多少有些暴戾，声音已从吟诗般的诵唱变得有些低吼，正当我们有些惊慌的时候，我们随着溪水被冲进了一个很大的池塘。
开始，我们以为回到了井里，湖水是那么的宁静，水面像丝绒缎子般闪烁。湖面的蚊虫要比井里多很多，像一抹浓烟在水面盘旋。我们庆幸又进入一个静止的世界，当然我们知道湖与井在存在上有一个崇高的飞跃，我们拥有了更完美的世界。
我们沿着池塘边开始打量这个世界，我们立即发现这里的一切都是不规则，不对称，也是不可预见的。表面静止的下面有暗流在涌动，什么东西都没有终极的完美，我们一生积攒起来的经验不能指导我们去适应那种内含矛盾的境地，理性也没有用武之地，只能凭借内心的感觉。
当风起的时候，湖面卷起大浪，水涌动得厉害，有时让我们心生害怕。我们发现不可知才是存在的本质，我们原来以为确确实实存在的东西只是被我们感官蒙骗了而已。我们对一切产生否定的情绪，觉得应该重新来界定这个世界，包括
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