因果报应录-第6部分

快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！


这时吴凤年已廿四岁，应征为阿里山的通事，管理高山族的同胞。吴凤本著爱民
便民的精神，像父母一样的爱护山胞，像师长一样的教育山胞，像朋友一样的帮
助山胞，把一个原来很混乱的落后地区，治理得很有秩序。山地有一种牢不可破
的坏风俗，每年秋季祭神的时候，一定要杀一个人，把人头作为供神的祭品，虽
经吴凤谆谆开导，但山胞们积习已深，还是不能革除，因此想出了一个变通办法，
问山胞们说：‘朱一贵变乱的时候，你们跟从叛逆，一共杀了多少汉人，得到多
少首级？现在髑髅还存在吗？’山胞们回答现在还存四十余个首级髑髅，吴凤就
晓谕他们说：‘杀人是最大的恶事，国家法律所严禁，以后绝对不许再有杀人祭
神的事，你们既然无法革除习俗，姑准把旧存的四十余髑髅，每年用一个祭神，
不准再杀人，如有故违，政府将派兵聚歼你们。’山胞们听从吴凤的意旨，从此
四十余年没有杀人的暴行。可是四十余年过去，到了乾隆卅一年，旧存的人头已
用完，山胞又请求恢复杀人祭神的旧例，经吴凤苦苦劝谕而止其妄杀。过了三年，
适值饥荒，山胞们认为是没有杀人祭神而遭的天谴，大家声势汹汹的再向吴凤请
求猎取祭神的人头，吴凤知道这次没有办法禁止，心上万分难过，哭著对山胞们
说：‘杀人是极坏的事，现在你们一定要杀人，明天中午到我办公处所的附近，
见到一个穿红衣戴红帽的人，把他杀掉就是了。’第二日的中午，山胞们拿著刀
枪和弓箭，到了吴凤办公地方的附近，真的看到了一个红衣红帽的人，一时弓箭
齐发，把那个人射死，大家走近，正想把那人头颅割下的时候，仔细一看，原来
就是他们平日最敬爱的吴通事，山胞们悔恨交加，悲恸万分，痛哭之声，震动林
谷，他们为了悼念吴凤，从此就把杀人祭神的多年恶俗，自动的永远革除了。吴
凤革除杀人恶俗，甘愿牺牲自己，这种舍己救人的精神，完全与佛教的菩萨道相
合，其身后的善报，流芳百世，固然显而易见，上升善道，也是毫无疑问的事。
　
第二篇　　杀人恶报类
　
01　　白起轮回三恶道
　
白起是战国时代秦国的将军，善于用兵，颇为昭襄王重用，战胜攻取七十余
城，因功封武安君。有一次，白起与赵将赵括在长平作战，假作败退，而用奇袭
的方法击取赵军，并且断绝赵军的粮食补给，秦军把赵括射杀，赵国的败兵四十
万，一齐向秦军投降，可是白起认为这许多俘虏仍有反覆作乱的可能，就把这四
十多万俘虏统统活埋死了。这一战役，引起赵国大大的震惊，过了数年，秦国派
遣他将攻打赵国，却遭遇到失败，秦王命白起往攻，这次白起托病抗命，于是秦
王震怒，免除白起的武安君封位，并且给他一把剑，要他自杀。白起说：‘我犯
了什么罪恶冒犯了天呢！’过了一会儿又说：‘长平战役，我一次杀死赵国降兵
四十万人，罪该万死。’说毕，举剑自杀。
　
历史感应统纪对于以上白起的史实评论说：‘自古杀降，无有不身婴诛戮
者，况杀人至四十余万之众耶！反躬自问曰：是足以死，岂知万死不足蔽辜乎！’
白起一次杀死俘虏四十余万，最后他自己也遭到被迫自杀的恶果，死后还轮回在
饿鬼，畜生，地狱的三恶道中受到长期的苦报，以下再向读者提出白起轮回三恶
道的事实：
　
（一）白起轮回饿鬼道。高僧传记载：唐朝道英法师，于咸亨年中，住在京
兆法海寺时，寺主慧简法师，早晨看见两个人，走路凭空不著地，忽然进入道英
法师的院中隐没，才知道是两个鬼。据道英法师说，那两个鬼，是秦庄襄王派来
的使者，因为秦王在饿鬼道中饿了很久，请求施食，并且还有从者三百多人，一
同来求食。道英法师答应了秦王的要求，隔了一天，备了饭菜，作法施食，秦王
果然带了一批侍从，同来进食，对道英法师说：‘弟子生前罪恶太重，堕落恶鬼
道，已八十年未进饮食。’并且指著在座的饿鬼说：‘这是白起，那是王翦，都
是因为生前杀人太多，一同在饿鬼道中受苦。’
　
（二）白起轮回畜生道。群谈采余一书记载：‘吴山三茅观，有一次在大雷
中，击毙了一条白蜈蚣，那条蜈蚣有一尺多长，背上有白起二字。’还有感应篇
汇编记载：‘潘从先的友人阮君，看见屠夫宰杀一只猪，猪皮上有秦白起三个
字。’
　
（三）白起轮回地狱道。夷坚志一书记载：江南民陈氏女，从来没有读过书，
十七岁那年，害了重病，临死前忽然对人说：‘我是战国时秦国的将军白起，生
前杀人数十万，在地狱中受到无量的痛苦，最近才投生来做人，然而还只能世世
投生为女子，寿命也不能超过二十岁，现在我要死了，也是命该如此。’说完就
闭目长逝。
　
从以上各书的记载，可以证明白起死后，曾在‘饿鬼’‘畜生’‘地狱’三
恶道中，辗转轮回，受到无量的痛苦。并且在三恶道中受苦期满以后，投生为人，
还只能世世作短命的女子。杀人所受恶报，是如此的惨，可不畏哉！可不慎哉！
　
我们讲上面的因果故事，并不是教人不能为将统军，而是说明为将的人，切
不可滥杀无辜。像宋朝的曹彬，元朝的耶律楚材，他们也是带兵的大将，因为重
视民命而不滥杀，所以受到善报，在第一篇善报类中曾有记载，而白起因为滥杀
投降的俘虏，因而受到三恶道的苦报，善恶后果的不同，正可为强烈的对比。（本
文取材自历史感应统记）
　
湘清按：阅读恶报的故事，对于此受恶报的人，应生怜悯心，切不可有幸灾
乐祸的心理。悯众生愚痴，代众生忏悔，愿众生脱苦，才是佛教徒应有的慈悲心
肠。若对于受恶报的人，有一念幸灾乐祸之心，那就失了宣说故事的宗旨。（在
开始写第一篇的恶报故事，我作如此的说明，希读者体察为幸！）
　
02　　李广杀降种大祸
　
李广是汉代的武将，善于射箭，颇有才气，与匈奴作战七十余次，都获得大
胜，所以匈奴都很畏惧他，不敢再来侵犯，一时武功赫赫，有飞将军的称号。汉
文帝时，因为讨伐匈奴有功，封散骑常侍，武帝时，任北平太守。可是李广的部
属士卒，先后封侯的很多，他们的地位反而比李广高起来，李广仅是做一个北京
太守，始终没有封侯。有一天，李广向一位善于面相的王朔请教说：‘你看我的
相，是不是不应当封侯？我命该如此吧？’王朔说：‘将军自己想一想，有没有
对不起良心的遗恨事呢？’李广说：‘我曾经诱骗降羌八百余人，结果把他们全
部杀了，至今还觉得对不起良心，引为莫大的恨事。’王朔说：‘祸莫大乎杀已
降，将军种了杀降的恶因，所以不能封侯。’后来李广行军迷失了道路，自刎而
死。李广的孙儿李陵，因为向匈奴投降，他的母亲及妻子也被杀（取材自李广传）
　
03　　王韶滥杀病疽
　
王韶是宋代的武将，率兵讨伐羌人，屡获大胜，拓地一千八百余里，焚杀羌
民，即使是老弱的羌人，也都不能免其杀戮，被杀者有万人以上。后来王韶的言
语行动，忽然失了常态，好像是患了癫狂的病，并且胸部生了一个恶疽，皮肉溃
烂，洞见五脏而死。当时一般人的看法，都认为这是王韶滥杀的恶报。（取材自
历史感应统记）
　
04　　太守子托梦母亲诉怨情
　
南朝宋文帝元嘉年间，诸葛护担任元真太守的官职，因病在任所去世，当时
他的家眷没有跟在一起，还在故乡扬都，只有一个十九岁的长子元崇，陪著灵柩
归乡。可是诸葛护的学生何法增，为了觊觎他的财产，竟把元崇推在水中溺毙，
侵吞其全部钱财。就在这一天夜间，元崇的母亲陈氏，梦见元崇全身淋湿，哭诉
父亲去世的经过，以及自己被何法增推在河中溺毙的事实，并且说走了很远的路
回家，十分疲倦，暂时卧在窗前的床上。元崇的母亲得了这个恶梦，悲哭而醒，
点灯照见床上，果然有人形一样大的湿影。这时陈氏的表弟徐道立，任交州长史，
到诸葛护的任所去调查，竟与陈氏梦中所得事实完全一样，官府就把凶手何法增
拘捕，讯据直供不讳，依法处以极刑。（取材自怨魂志）
　
湘清按：有许多知识浅薄的人，往往认为鬼托梦的事，是不科学的。哪知现
代美国的科学家，业已证明其真实，据一九五二年八月十日台北市出版的半月文
摘新三卷第二期，刊载译自Corone的‘鬼托梦的科学研究’一文，（Henry　Lee
作，玉瑛译）内称：‘目前，精神研究协会收集著许多鬼托梦的故事，该会的调
查工作由纽约大学的精神学教授G。摩菲博士主持，会长是纽约著名的物理学家
G。H。海斯洛浦，该会的理事包括纽约时报的科学编辑W。凯费脱博士、美国自然
史博物馆的人类学家M。米德博士、都克大学心理实验所所长。B。莱恩博士、以及
亨脱大学的B。F。李斯博士，这一批人是不容易受愚弄的，该会在美国各地有六
百多个会员担任实地调查工作，任何鬼故事的报告，除非有旁人作证明，他们都
不予置信。可是他们调查几件鬼托梦的事，认为是真实的。’由此可见真正的科
学家，能相信鬼托梦的事实，而认为鬼托梦是不科学的人，徒自见其浅薄而已。
至于怨鬼托梦伸冤的新闻，过去报纸也常有记载，如一九四七年十一月申报登载
一福州通信云：‘福建仙游县人郑清静，经商于台湾，九月三十日致电在仙游故
乡的太太说，十月一日乘飞机回福州，三天后回家，他的太太久等不见夫回，到
十月廿六日梦见郑来示梦，被吴超张良栋谋害，尸藏地板下，要她即往福州起尸
伸冤。她即赶往福州，邀同夫友到吴张二人住处，打开房门，她一阵昏迷，忽见
有人指示旧地板钉有新铁钉，狂呼打开地板，赫然出现郑尸，当局已将吴张二人
缉获。原来吴曾欠郑之款，郑去讨，吴知郑富于资，即串同张加以谋害，夺其财
而灭其尸。’从以上事实，可知怨鬼托梦伸冤的事，不论古代或现代，都有发生
的。
　
05　　狗儿妻魂附幼女破凶案
　
张桢是元朝时代的人，在江苏高邮担任县尹的官职。高邮有一个守城的千
户，绰号叫做狗儿，家中有一妻一妾，妾向狗儿说了妻的坏话，狗儿就与妾一同
把妻崔氏杀死，并将尸体埋在屋后地下，哪知隔了一天，崔氏的怨魂，附在一个
七岁的小女孩身上，这小女孩竟独自跑到县尹衙门去，向张桢控诉狗儿与妾杀死
崔氏的罪状，还说明埋尸的地方。张桢就率领了属下吏卒，到小女孩所说的埋尸
之处，果然掘得崔氏的尸体，立即把狗儿与妾拘捕，讯明无误，处以极刑。（取
材自元史卷一八六）
　
湘清按：上为正史所载，极为可靠，已故大科学家王季同居士，亦曾证实有
怨魂作怪的事，在其所著佛法与科学的比较研究一书有云：‘无锡人贺康，办了
一个蚕桑传习所，四川女子刘廉彬做他的帮手，大概因为两性的恋爱问题，刘廉
彬吊死了，告贺康逼死她。初审判决了，上诉到苏州高等法院，贺康也就被提到
苏州，拘留在司前街监狱里，监狱很优待他，许他在院子里散步，一天黄昏时候，
他忽然倒在廊下，面色惨白，主管人赶紧把他救醒。醒后旁人问他是怎么一回事，
他承认看见了刘廉彬。’以上是一位大科学家记载的近事，殊属可信。或许有人
要说，如果真的有鬼，岂不令人可怕吗？但是只要你不做亏心事，是用不著害怕
的。倘若仍有畏惧的话，那么请你心中常念南无阿弥陀佛，也可毫无恐惧的。笔
者写完本文，顷阅一九五九年十二月十九日台北市大华晚报第四版载云：‘本市
武汉大旅社经理姚嘉荐被谋杀案，因凶犯时常闹鬼，使本案得以顺利侦破，足可
为杀人作歹者戒。’特附志于此，尤可为最近事实的有力证明。
　
06　　曹翰屠城世世作猪
　
曹翰是宋朝初年的武将，当时江南主李煜已经投降，各地州郡都已攻下，独
有江州指挥胡则，还坚守抵抗，曹翰带兵围攻江州四月，活捉胡则，把胡则杀了
以后，还纵兵掳掠民间财宝，肆意烧杀，良民被杀者，不计其数。后来曹翰死后
不久，子孙大多流为乞丐。与曹翰同时代的大将曹彬，因为仁慈爱民，所以子孙
都很显达，在救人善报类中曾有记载，而曹翰与曹彬相反，残暴嗜杀，因此子孙
流为乞丐，可见善恶的报应，昭然不爽。然而曹翰的子孙流为乞丐，还仅是现世
的花报，其本身的恶果，世世堕落作猪，下面再讲曹翰世世堕落作猪的事实：
　
苏州人刘锡元，在明朝万历壬子年秋间，在贵州担任房考官，回乡的时候，
船经湖南，梦见一长面伟人对他说：‘我是宋朝的将军曹翰，前生在唐朝时是一
商人，偶而经过寺院，看到法师讲经，发心设斋供养，并且听经半日，由于这一
善因，曾经做过几世的小官，到了宋朝做偏将军，就是曹翰，因为攻伐江州不下，
怒而屠杀全城，种了这样的杀业，世世堕落为猪，在你的佃户家中，曾经承蒙你
救活我，现在你停船的地方，明天第一只受宰的猪，那就是我，有缘与你相遇，
哀求你发发慈悲心，救救我的命！’刘锡元从梦中惊醒过来，看到停船的地方，
岸上果然是杀猪的屠场，一会儿，抬出一只猪，呼叫声动地，刘锡元用钱向屠户
赎来，带回苏州，送到阊门放生园中放生，不论什么人，只要喊一声曹翰，那只
猪就会昂首摇尾的答应，在当时的苏州，有成千成万的人，都曾经亲眼看见那只
曹翰投生的猪。（取材自历史感应统记）
　
湘清按：曹翰前生曾因供僧听经闻法的功德，因而投生善道的人类做官，可
是做了官之后，又因造了杀业而堕猪。这样看来，我们信仰佛教，不可贪求人天
福报，而应念佛求生西方，因为倘若不求出世，来生投为富贵的人，仍有造恶业
而堕落的危险，曹翰的事实，是一最明显的例子。亲爱的同道们，我们做一切功
德善事，都应回向求生西方才对，南无阿弥陀佛！
　
07　　秦妻杀妾堕落为羊
　
刘道原，本来在四川省蓬溪县担任县官，后来辞官归乡。有一天，他住宿在
朋友秦先生的家中，夜间梦见一个妇女对他哭诉说：‘我是秦先生的妻子，生前
曾经谋杀我先生的姨太太，因而死后堕落为母羊，现于羊栏中，明天秦先生将要
杀我招待你吃饭，我死固不足惜，可是我腹中的小羊，若因我被杀而同死，那么
我的罪过更加重了。’刘道原一觉醒来，到了天亮，把夜间的梦告诉秦先生，可
是不巧得很，那只羊刚已宰杀。秦先生大为悲恸，抚羊痛哭失声，全家及客人再
也不忍吃那羊肉，就把死羊连同胎中小羊，一同葬在旷野。（取材自广仁录）
　
湘清按：这一小小故事，意义深长。证明犯了杀人的罪，即使能侥幸逃过阳
世的法律制裁，但死后决难免除堕恶道的报应。还有佛说一切动物，都是我们过
去的眷属，也可得一证明，例如那只被杀的羊，竟是他已故的妻子，可不畏哉！
可不慎哉！
　
08　　庸医杀人突然见鬼而死
　
从前有一个医生，姓刘，名太初，曾经医治薛司法妻子的病，因为诊断疏忽，
用错了药，竟把薛氏的妻子医死了。过了几年，刘医