因果报应录-第4部分

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欧美各国，也有很多知识份子信仰星相。那么从佛学的眼光看来，星相究竟有没
有道理呢？一九五九年四月七日之晚，笔者曾访谒佛学权威某大德于台北寓所，
也曾谈及星相问题，据某大德的看法，星相家能预卜人命运，与佛学上定业的道
理相合。那么佛教为什么不谈星相呢？因为佛学虽有‘定业’之说，但同时亦主
张‘心能转业’，就是说，过去的业力，可由心的善恶而转变。例如本文的曹彬，
起初陈抟认为他的相有‘颐削口垂’之象，应该没有晚福，那是曹彬原来定业，
可是后来曹彬大发慈悲心，戒杀救人，以致转变为‘口角颐丰’‘面现金光’的
吉相，晚福极佳，这又是佛学上所说‘心能转业’的最有力证明。
　
15　　杨自惩忍饥济困/忍饥济困　子孙显达
　
杨自惩是浙江省宁波县人，在县府的监狱中担任狱吏。他的存心很仁慈，待
人忠厚，办事守法，尤能公平宽大的管理囚犯。可是当时的县官很严酷，在讯问
案件的时候，常常声色俱厉，甚至严刑拷打。因为古时的政治，行政与司法是不
分的，所以县府衙门也就是执法行刑的机关。
　
有一天，县府拘来了一个犯罪的老百姓。县官认为那个犯人恶性很重，命令
警卫们押那犯人跪在地上，用竹鞭木棍殴打全身，一时被打得皮破血流，惨不忍
睹。犯人受不了严刑，表示不服，更引起了县官的大发雷霆，继续痛殴。杨自惩
看了很是不忍，就跪下来向县官求情，请求县官饶恕那犯人。县官说：‘这人违
犯法纪，背叛情理，怎得使人不怒！’杨自惩又叩头向县官解释说：‘古人有言，
如得其情，哀矜弗喜。喜尚且不可，怎可发怒呢！’县官听了他的话，很受感动，
就把怒火平息下来，停止殴打。
　
杨自惩的家中虽很贫穷，但决不收受他人的馈赠，当然更不会做纳贿的贪污
勾当。并且遇到囚犯缺粮的时候，还多方的设法救济。有一次，新到了几个囚犯，
已有一天没有吃饭，因为囚犯粮还没有配到，监狱中也无法立刻供给饮食。杨自
惩目睹那几个新来的囚犯，饿得奄奄一息，很是可怜。要想设法救济，可是自己
家中也没有多余的米，怎么办呢？回家与他妻子商量，他妻子问：‘囚犯从什么
地方来？’他说：‘几个都是从杭州解来的新犯，沿途整天没有吃东西，因此个
个都饿得面黄乏力，垂头丧气。’他妻子听了也很同情，夫妇二人决定牺牲了自
己炊饭的米，煮成稀粥，分给那几个新犯同吃。虽然他夫妻因此不能自己吃饱，
但奄奄待毙的几个囚犯，幸而没有成为饿鬼，延续了性命。
　
后来他的子孙都很显达，长子守陈，次子守址，都做到南北吏部侍郎的官职。
长孙茂元，任刑部侍郎，次孙茂仁，任四川巡察使，都是一代名臣。
　
德育古鉴赞叹杨自惩有云：‘此一狱吏尔，而积德获福如此。古云：公门中
好修行。何也？公门时时刑罚，其间贫而负累，冤而获罪，愚而被欺，弱而受制，
呼天抢地，无可告诉，惟公门人，下得民隐，上知官情，艰苦孤危之际，扶持宽
假一分，胜他人方便十分。若能释贫解冤，教愚扶弱；无乘危索骗，无因贿唆打，
无知情故枉，无舞文乱法，则一日间可行十数善事，积之长久，自然吉庆日至，
子孙昌盛矣。’（取材自德育古鉴）
　
16　　窦禹钧五子登科/行善积德　五子显贵
　
凡是读过旧书三字经的人，都知道三字经中有这样的四句：‘窦燕山，有义
方，教五子，名俱扬。’虽然这仅是寥寥四语，但窦燕山的事迹，证明因果报应
确实不虚，足以劝世励俗。现在就把窦燕山的故事，讲给大家听。
　
窦禹钧是五代后晋时幽州地方人，因为幽州属燕，故名燕山。他是一个自幼
丧父的孤儿，赖母亲抚养长大，事母很孝顺，对于母亲的话，从来不敢违逆。在
那个时代的人，多数在二十岁左右就结婚，所以如果到了三十岁还没有儿子，就
会感觉到‘无后为大’的忧虑。可是禹钧到了三十余岁，膝下犹虚，正在愁眉不
展的时候，忽然有一天夜间，做了一个梦，梦见他已故的祖父对他说：‘禹钧！
你前生的恶业很重，所以你今生的命运，不仅没有儿子，并且寿命也很短促，我
亲爱的孙儿，希望你及早回心向善，努力多做救人济世的善事，或许可以转变业
力，挽回命运。’他一觉醒来，把梦中祖父的话，一一铭记于心，从此立志诸恶
莫作，众善奉行。
　
窦家有一仆人，盗用了禹钧二万银钱，恐怕给主人发觉，就写了一张债券，
系在自己小女的臂上，券上写明：‘永卖此女，偿所负钱。’仆人从此远逃他乡。
禹钧发觉了这件事，把仆人所写的债券焚毁，并且对仆人的女儿抚养得很好，那
女儿长大后，禹钧还替她备了嫁妆，嫁了一位美满的贤婿。
　
有一年新年的元旦，禹钧到延庆寺去拜佛，在寺中大雄宝殿的拜垫旁，拾到
了白银二百两，黄金三十两，他想一定是拜佛人的遗失物，就在寺中守候失主。
等候了半天，果然看到一个哭哭啼啼而自言自语的人，禹钧问他何故哭泣，那人
说：‘我父亲给绑匪掳去，将被处死，我好不容易向亲友们东借西凑，得到白银
二百两，黄金三十两，预备把这笔金银赎回我父亲的死。哪知我一摸钱袋，黄金
白银都没有了，这样我的父亲就难免一死，刚才我到这里来进香拜佛，不知是否
遗失在寺中。’禹钧知道那人是失主不误，就将黄金白银如数归还，并且还赠给
他一笔路费，失主欢天喜地的道谢而去。
　
窦先生一生做的好事很多，例如亲友中有丧事无钱买棺者，他出钱买棺葬
殓；有家贫子女无法婚嫁者，他出资助其婚嫁，使外无旷夫，内无怨女。对于贫
困得无法生活的人，他借钱给他们，使他们有做生意的资本，因此各地的穷人，
由他帮助而得以维持生活的，不可胜数。他为了要救苦济人，所以自己的私生活
很俭朴，丝毫不肯浪费，每年量一岁的收入，除了供给家庭的必要生活费用外，
都作救苦济急之用。他还建立书院四十间，聚书数千卷，礼聘品学兼优的老师，
教育青年，对于无钱的贫苦子弟，代为缴纳学费，先后造就了很多学问高深的优
秀人才。
　
有一天，窦先生又做了一个梦，梦见祖父对他说：‘你多年以来，做了不少
的善事，上天因为你阴德很大，给你延寿三纪，并且赐给你五个贵子，来日都很
显达，你将来寿终之后，可上升天堂。’祖父说完以后，又继续谆谆的对他叮嘱：
‘因果的道理，确实而无虚妄。善恶的报应，或见于现世，或报于来世，或影响
子孙。天网恢恢，疏而不漏，绝对没有疑问的。’
　
从此以后，窦先生更加努力修身积德，后来果然生了五个儿子，因为他家教
很严，所以儿子们都很循规蹈矩，和睦雍熙，满门孝顺。五个儿子都先后中了进
士，大儿子窦仪，官至尚书，次儿窦俨，位至翰林学士，三儿窦偁，官参知政事，
四儿窦侃，任起居郎，五儿窦僖，位左补阙，还有八个孙子，也都很贵显。当时
侍郎冯道赠诗一首云：‘燕山窦十郎，教子有义方，灵桩一株老，丹桂五枝芳。’
窦禹钧本人，也做到谏议大夫的官职，享寿八十二岁，临终前预知时至，向亲友
告别，沐浴更衣，谈笑而卒。
　
善恶的报应，有的现世获报，有的子孙获报，有的来世获报，虽有迟速的不
同，但报应不爽，是毫无疑问的，像窦禹钧公，不仅现世获享高寿厚禄，后代子
孙昌盛显达，且观其临终瑞相，亦可证明来世必能获生善地。这是因为窦公生平
做的功德，广而且大，所以能‘现世’‘子孙’‘来世’三者，都能获得善果。
宋朝范文正公仲淹，曾将窦禹钧的事迹，训示其子孙，广修善事，因而范公的后
代，亦很昌盛发达。可是世人知悉窦禹钧事迹的很多，不止范文正公一人，但大
多闻而不行，如入宝山空手回，岂不可惜！（取材自历史感应统记）
　
17　　蔡小霞赦救部属
　
蔡小霞先生在陕西担任布政司的官职时，他的部属某知县，因为年老多病而
退休。某知县在任内挪用亏欠公款，达三千金之巨，为后任揭发。当时的法律很
严厉，挪用公款百金以上，不仅要受到没收家产的处分，并且还要下狱追缴，倘
若在限期内不能将侵占的公款缴出，就可能被判死刑。可是某知县平日做官很清
廉，他在任内亏欠三千多金，都是因公应酬太多而超支，并非贪污肥己者可比，
因此退休以后，身无分文，何况他的性情很耿介，也无法请同事们大家帮忙，只
有静候法律严办，束手待毙而已。蔡小霞公对于某知县这样不幸的遭遇，极为同
情，在案发后第二天，就在布政司官署召见某知县，屏退了左右，对某知县说：
‘你亏欠的三千金公款，我知道你无法缴出，你可呈一解缴款项的公文来，我可
以替你批收完案。’某知县听了蔡公的话，很惊恐的回答说：‘我怎么敢这样做
呢？’蔡公笑道：‘我不是对你开玩笑的，因为看你平日做官廉介，为了公事而
被累，因此，我愿意把平日养廉的积蓄，替你弥亏补欠，但这事要有一定的手续，
所以要办一件解款的公文，这样可以使你免除牢狱的刑祸。’某知县看到他的上
司蔡公，竟肯这样大力的慷慨帮忙，喜出望外，感激得一时说不出话来，顿首谢
别。过了一天，某知县把解款的公文送上，蔡公亲手填注收讫的年月，盖上自己
的印章，销除这件侵占公款的巨案。后来某知县穿了官服晋见蔡公言谢，叩首大
声的说：‘小子承蒙公的再造之恩，永远不忘，可是我今生年已衰老，恐无法报
答，我死后一定要投生公的家中，做你的儿子，以报答大德。’从此某知县就退
休归乡。
　
时光像流水一般的过去，十余年以后，蔡公自己也年老罢官归里。有一天中
午，蔡公在家中厅堂打瞌睡，睡眼朦胧中，忽然看到某知县穿了官服入室拜谢，
与十余年前无异，他想这地不是陕西官署，并且某知县早已退休，说不定已经去
世，怎么能来呢？正在惶惑的时候，忽然看到某知县直奔妻子的卧房，蔡公惊呼
而醒。不一会，婢女来报告太太诞生儿子的喜讯。蔡公说：‘这是某知县的再来
人，将来一定能振兴我的家庭。’就为这新生的儿子取名振武，名麟洲。这儿子
很聪明，在不到二十岁时，就经童子试而考取第一名，丙申年考中进士而入词馆，
后来官至广东道台，颇有良好的政声。（取材自坐花志果）
　
湘清按：因感激他人的恩德而投生为其子的事实，佛教书籍及近代报纸，常
有记载，兹为证明轮回的不虚，附录二则类似的事实如下：
　
（1）龙舒净土文卷七‘青草堂后身曾鲁公’一文云：‘宋朝有二青草堂，
在前者年九十余，有曾家妇人，尝为斋供及布施衣物，和尚感其恩，乃言老僧与
夫人作儿子。一日，此妇人生子，使人看草堂，已坐化矣，所生子，即曾鲁公也。
以前世为僧，尝修福修慧，故年少登高科，其后作宰相，以世俗观之，无以加矣。
虽然，此亦误也，何则？此世界富贵不长久，受尽则空，又且随业缘去，轮回无
有了时，不如且生西方，见佛了生死大事，却来作宰相，故虽入胞胎中受生，此
一性已不昧，所以虽在轮回世界中，已不受轮回，而生死去住自如矣。今未能了
生死，乃念区区恩惠，为人作子，则不脱贪爱，永在轮回，其失计甚矣。
　
（2）一九五九年六月四日台北市大华晚报忆梅庵杂记‘程德全为高僧转
生’一文云：‘辛亥革命任江苏都督之程德全，四川云阳人，其母素信佛，某岁
有黑龙江某寺僧，道行甚高，因朝峨眉路过云阳，病甚，程母留与医之饭之，僧
始得至峨眉圆寂，为感程母恩，遂转生为程。程生而颖慧，弱冠入泮，因事忤县
令，令谋以盗案诬陷之，程惧而走京师，由戚推荐于黑龙江某提督，某提督甚优
礼之。但程至齐齐哈尔后，忽有异感，觉是处景物，皆所素悉，顾此生实未一履
此土，胡为稔熟如是？甚以为怪。会俄人于此时入寇，围齐齐哈尔急，某提督御
之而败，因语程曰：“吾不能守土，罪当死，愿以职权授君，为善其后。”言已
自杀。程遂往见俄酋，谓提督已因逼自杀，彼代领其众，如俄军能绕道而行，固
幸，否则当身先士卒，同为玉碎也。俄酋服其勇，壮其行，竟绕道而去，黑龙江
省会因获保全。事平，俄使觐西太后，力赞程为中国首屈人才，西太后闻而悦之，
亟召程入京，不久擢拔，荐升至江苏巡抚。程至江苏，又觉景物甚熟，不解其故。
及辛亥革命，程被推为提督，卸职后，迳至常州天宁寺为僧，似已还其本来面目
矣。’
　
18　　王夫妇义救孤儿
　
周安士居士在阴骘文广义一书中说：‘痛哉！天下有茕茕无告，如孤儿弱息
者乎？往昔父母无恙时，亦曾恩勤顾复，爱若掌珠，亦曾捧负提携，恐其不寿，
谁料中道丧殂，骨肉捐弃，此固九泉之下，所痛恨于无如何者也。嗟呼！人惟推
己及人之念，最为平恕尔，假令吾之子女，零丁孤苦，忽有仁人君子，扶持而卵
翼之，吾之感恩为何如者！’以上一段话，说明天下最可怜的人，无过于幼失父
母的孤儿，而世间最大的救人功德，也无过于拯救养育无父无母的孤儿了。现在
我们要讲一则救养孤儿的因果报应故事，这故事发生于九年以前的台北市，是千
真万确的事实，兹为证明因果报应的不虚，志之于后：是谁家走失的小孩，怎么
没有父母来认领呢？
　
事实的开端是这样的，有一王姓的夫妇，在一九五○年从金门到台湾，当他
们在金门的时候，一天在路上，遇到一个年仅三岁左右的小孩，迷失了路，独自
在路旁啼哭著，那地方很荒凉，来往的人极少，他们站了好久，看到这小孩没有
父母来认领，觉得十分可怜，慈悲之心，油然而生，他们便把孩子抱回家去暂时
留养，同时贴了许多招纸，希望走失孩子的父母来认领，可是招纸贴出了几天，
竟没有一个人来，他们便把这孤儿收养，当作自己的儿子。当他们来台时，也把
这孩子带来，一家三口过著很愉快的生活，可是在一九五一年某一天的夜中，怪
事发生了，王先生突然从床上睡梦中跳起来，对著屋内黯淡的电灯光，呆呆的出
神，这一下他太太也很快的被惊醒了，询问丈夫何故呆著不睡，于是王先生便告
诉她说：‘我刚刚做了一个梦，梦见一个军官到我们家中来，他说他是在厦门作
战阵亡的，他的孩子流落在金门，幸经我俩收留，才保全了他的骨肉，他特地前
来向我们道谢，并说没有别的可以酬答我们，只是在中山北路二段双城街十巷二
十五号李之北家中，存著一口皮箱，内有新西装四套，美钞一百元，银元三十枚，
请你们用杨某的名义前往取来，他一定会如数交给你的，这是我对你们衷心感谢
的微薄礼物，千万请你们去拿了来……’王先生的这段话还没有说完，王太太连
忙紧张的大喊：‘奇怪！奇怪！’王先生问她：‘奇怪什么？’她说：‘我也与
你做著同样的梦，梦中所见的，跟你完全一样。’夫妇二人你看我，我看你的，
大家都觉奇怪，还不信真有其事。第二天早晨，王先生