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因果报应录-第3部分
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09 王锡死后复活/救人两命 延寿一纪
在江苏扬州的县府衙门里，有一位看门的老侍役，姓王名锡，他随侍知县唐
元素先生，已有多年的历史了。有一年，王锡正是五十岁的时候，患了一场大病，
已经全身冰冷，一命呜呼，正当他的家人悲哀啼哭忙著办理丧事，忽然王锡呀的
一声，从棺材里跳将起来，弄得全家的人，不由得惊喜交集。
王锡复活以后，对人家讲述死后经历的情形说：‘我病中看到两个差役来，
说衙门里唤你。我还以为是知县唐元素先生使人来唤，跟了他们就走，哪知过了
衙门向西，走进了城隍庙，庙前有一棵大白果树，树阴的四周，排著许多桌凳。
据差役说：这地是位于白家茶馆，忽然听到殿上呼唤我的名字。差役领我跪在庭
下。有一官吏说：这人阳寿已尽，但二十年前，救活了两条命，应延寿一纪。（一
纪即十二年）。殿上的城隍老爷说：那么放他回阳吧！差役把我领到外面，我迷
失了路，忽然来了一个面如车轮的人，大声喝道：快走！我大吃一惊，睁开眼睛，
睡在棺材中，惊得跳出来，出了满身大汗，病竟好了。’
究竟王锡曾经怎样救活过两条人命呢？以下是王锡自述救人的经过：‘当洪
杨发匪窜扰到江苏江阴时，我逃出城外，看到一个老妇人，带著一个女孩子，在
路旁哭得很悲伤。据老妇说，女孩是江阴县官的女儿，她自己是女孩的乳母，因
为县官已被发匪杀害，所以她带了女孩逃难出城，苦于无处安身。我看她们很可
怜，就把她们带回家中收容。后闻厘捐局局员某君，是县官的朋友，把她们领去
收养，因此她们得到了生路。我想不到竟因此积了阴功，延寿十二年。’（取材
自虞铎笔记译语改作）
湘清按：死人复活，是极少见的事，所以这种事实，很难使人生信。也有人
认为即使有其事实，不过是一种假死，所见死后游地府的情形，只是第六意识的
活动作用，并不是真死。可是据我的看法，假死的所谓复活，虽不能说没有，但
真的死而复活，也应确有其事。这有什么证明呢？从‘借尸还魂’的事实，可以
证明。在王小徐居士所著的‘佛法与科学的比较’，李圆净居士所著的‘佛法导
论’，都有详叙借尸还魂的事。那事发生在民国初年，山东省聊城县东南乡崔家
庄有一农夫崔天选，患病猝死，正在举家号哭之时，忽然复活，可是对于家中的
人，都若不相识，语言也不相通，举止行动，与复活前判若二人，索笔砚，自书
姓名刘建中，籍贯是安南瑶州府西南二百里山洋县人，住县城西南七十五里，庄
名刘家大坑，并述其安南家中情况甚详。这样以后，大家才知是安南的刘建中，
借著山东崔天选的尸体还魂复活。这事发生时，梅光羲撷云老居士正任山东高等
法院院长，曾亲睹借尸还魂的主角崔天选数次，并摄有崔天选的照片，寄给逖楚
青平子居士。可见借尸还魂，确有其事。但借尸还魂是一个已死的人，借著他人
已死的尸体还魂复活，与这篇因果故事主角王锡，在自己尸体上复活，固有不同，
而与轮回的投胎亦有不同。并且借尸还魂的复活者，与前判若二人，也不能解释
只是第六意识的活动作用，更不能认为是假死，如果是假死，那么借尸还魂的复
活者，怎么语言行动会完全改变，与前判若二人呢？王小徐居士与梅光羲居士，
研究佛学的法相唯识，造诣甚深，他们都曾一再为文证明确有借尸还魂的事。可
见死人真死而复活，与唯识学理，想必没有冲突。一个已死的人，既能借著他人
的尸体还魂复活，那么像这篇因果故事主角王锡，死后在自己尸体上复活起来，
更有可能。七八年前在台北善导寺，遇见王一鸣居士，他也讲起他早年曾死后复
活，亲睹阴府情形甚详，历历如绘。
10 袁午葵鬼佑免焚（行善积德 鬼佑免焚）
清代袁午葵先生，是浙江省杭州市人，生平乐善好施，救人不倦。鉴于当时医药
不发达，一般穷乡僻壤的民众患病，每多束手待毙，特刊刻经验良方济世。他认
为药方只能拯救世人的身病，不能救人的心，所以又印行了大量因果劝世的善书，
普遍赠送社会各界，这样救身救心的双管齐下，因而有袁大善人之称。
清初的三藩之乱，浙江省被乱兵掳去的妇女很多，袁先生曾变卖了大量家产，赎
出了很多良家妇女，当时有一位六十多岁的老妪，也在兵乱中流离失所，无家可
归，袁先生就把她收留在自己家中。过了几年，老妪的丈夫也因年老无依，也到
袁家来就养。袁先生对待这一双年老无依的夫妇，供养得有如自己的父母一样。
后来这对老夫妇在袁家先后病故，年龄都已八十多岁，袁先生还葬之以礼。
某年袁家的婢女，在火炉上煮茶以后，把烧过的热炭放于木桶中，因为碳的火性
未熄，竟著起火来。可是木桶在楼上的床旁，没有人看到。袁家有一位小姐，卧
病在隔壁床上，也一点都不知道。忽然袁小姐看到已经亡故的老妪，白昼现形，
并以指甲痛刺她的面部，因而惊恐得高声大叫起来。袁家的人，听到了叫声，都
急急忙忙的跑上楼来，才及时发觉袁小姐隔壁的木桶已烧成灰烬，卧床的一角也
已烧成半焦，马上急呼救火队赶来，立刻就把火救熄，幸而没有酿成火灾。原来
亡妪因为感谢袁午葵救命的恩德，所以死后还在冥冥中保佑袁家呢！（取材自阴
骘文广义）
11 金老板神佑免盗/行善积德 神佑免盗
世界上名种行业，行行都可行善，也行行都可作恶。譬如拿开当铺这一行生
意来说吧！是最能致富的，俗说：‘若要富，开当铺。’因为开当铺的人，乘人
贫穷急用，借机盘剥重利，正合得上为富不仁的话。可是不能一概而论，开当铺
的人，也有积德行仁的，下面我们讲述一则开仪当铺的好人好事：
明朝嘉靖初年，江苏仪征县有一位姓金的商人，在镇上开设当铺。因为金老
板性情正直，所以他开的当铺，出入都很公平，并且估物甚宽，限期较远，不像
一般当铺的轻出重入。尤其对于亲邻中的老年贫人，如有持物去当，常破例免息。
有一次，一个农人的妻子患病，因为无钱延医买药，就把冬天的棉衣去典当，可
是严寒的冬天来临了，农人没有棉衣穿，金老板就通知农人将棉衣免息赎回。因
此金老板开的当铺，不但没有剥削穷人，反而救了很多穷人的急难，冬天免寒衣
的利息，夏天免暑衣的利息，岁以为常，不知行了多少的方便，解决了多少人的
生路。可是他的当铺，不但没有蚀本，反而营业因此日益兴隆，成为当地有数的
富商。可见一个人的致富，未必都是不仁的剥削而来，也有很多是由于善良的信
用而致富呢！
有一年，镇上来了一批强盗，很多富户都被劫掠殆尽。说也奇怪，像金老板
那样富有的当铺，强盗反而没有上门，竟安然无恙。因此政府治安当局，认为当
铺中来往的都是穷汉，其中不乏歹徒，莫非是金老板与强盗有勾结，否则为何他
的当铺富有，怎么反独没有遭到抢劫呢？后来强盗都被政府捕获，经过严密的侦
讯，都坚不承认与金老板有勾通。政府多方的调查，也认为金老板确是好人，不
仅做生意很公道，并且平日常能济人急难，救人很多，不致有与强盗勾结的可能。
然而政府的办案人员总觉奇怪，又诘问强盗，为何抢劫不及金姓的当铺？强盗才
说出了实话，原来有几次强盗们要去抢劫金姓的当铺，都看到屋上有无数身披金
甲的神，因此不敢进门侵犯。这样政府官员及地方上的人，才都深信金老板因为
平日积德行善，因而有吉神护佑，免于盗劫。从此政府不但对金老板再也没有怀
疑，还颁赠一块匾额，奖励他平日的善行。（取材自感应篇注证）
12 杨荣先祖志存拯溺/先祖救人 后代显贵
杨荣是明朝时代福建省建宁县人，他的祖宗三代都是划渡舟的船夫，直到杨
荣这一代，才读书做官。在我国科举时代，读书做官是最高尚的事，不像现代读
书人的不受重视。所以我们中国人的旧观念，一个人能学优而仕，必定是祖宗积
了阴德。现在我们来谈谈这位杨荣先生？他的祖上做了怎样的好事？
我们这个娑婆世界，真是多灾多难，天气久不下雨，会发生旱灾，雨下得太
多，又会发生水灾。法华经上说：‘三界无安，犹如火宅，众苦充满，甚可怖畏。’
真是很有道理。并且娑婆世界的人心又特别险恶，有时发生了灾祸，常常会有恶
人乘火打劫。当水灾发生的时候，洪水冲毁了房屋，溺死的人们，居民的财物，
都随著滔滔的洪水漂流满河，很多摇渡舟的船夫，都乘机大发水灾的横财，争著
捞取漂流在河中的财物，满载而归，可是杨荣的曾祖及祖父，虽是贫穷的渡舟夫，
却不为满河的横财而动心，一些也没有捞取河中的财物，只是全心全力救渡水灾
中沉溺的人们。那许多从沉溺中被救出的灾民，因为都是家破人亡，也无法报答
救命的恩德。因此其他捞取财物的渡舟夫都成了富人，独有杨荣的曾祖及祖父，
只救人而不捞财，还是贫穷依然。乡人们认为姓杨的渡舟夫错过了千载难逢发财
的好机会，暗暗讥笑杨氏父子真是大傻爪。
到了杨荣的父亲一代，家境才渐渐的宽裕。有一天，一位道人经过杨家的门
口，对杨荣的父亲说：‘你的父亲及祖父积了很大的阴功，子孙应当贵显，最好
把你父亲及祖父葬在某地。’杨家按照指示的地点安葬，就是现今的白兔坟。后
来杨荣诞生，自幼读书很聪明，二十岁就考中了科举，官做到了三公，皇帝还追
赠他祖父及曾祖父同样的官阶。子子孙孙很兴盛，在社会上都有美好的声望。（取
材自懿行录）
湘清按：一般世俗认为大傻瓜的人，往往实际上是大智慧的人，如扬荣的曾
祖父及祖父，即是最好的例。还有世人不知积德行善，只迷信风水，殊不知行善
的人，自然能葬善地，若作恶多端，讲究风水亦徒然。俗语说：‘福人葬福地’，
从以上的故事，亦可得一有力证明。所以一个真正的佛教徒，惟以勤行众善为急
务，不必迷信风水及星相。
13 王翁赈饥 子死复生/赈饥救人 子死复生
清代王文简是浙江省吴兴县菱湖镇人，他的祖先某翁，富有资财。王翁青年
时，二十岁就结婚，婚后十多年中，接连生了九个儿子。可是那九个儿子，都是
呆头呆脑，没有一个聪明的。俗语说：‘癞头儿子自己的好’，王氏夫妇对这九
个蠢里蠢气的宝贝儿子，也都爱之犹如心肝呢！
乾隆某年，发生大灾荒，民众饿死的很多，哀鸿遍野。即使没有饿死的人，
也个个都面现菜色。王翁变卖了家产，赈济乡民，救活了很多人，大家都感谢王
翁真是一位大慈大悲救苦救难的活菩萨。原来王翁夫妇都是虔诚的佛教徒，尤笃
信观音大士，所以能慷慨的倾财济人，毫无吝啬。六度万行，布施第一，王翁确
已依教奉行。
事情有出于意料之外的，从此以后，王翁的长子，竟染了急病而死，不到几
年，九个儿子都相继夭亡，啊！王翁是一个虔信观音菩萨的善士，并且曾倾尽家
财，救活了很多的灾民，怎么行了好心没有好报呢？难道菩萨没有灵感吗？王翁
夫妇受了这样儿子丧尽的剧痛，悲伤极了。
佛教徒孜孜向善，反而受到意外的灾祸，这是对于他信心是否坚定的一个极
大考验。王翁夫妇毕竟是信仰极坚的虔诚佛教佛，虽连年迭遭丧子之痛，几至有
绝嗣之虞，可是他们对于观音菩萨的信念，丝毫没有动摇，还是每日晨夕照例在
大士像前，虔诚礼拜祷告。有一天，并且作了一纸疏，焚于大士像前，文词颇为
哀伤。
就在王翁夫妇于观音菩萨前上疏的当夜，王翁做了一个梦，梦见身穿白衣的
观音大士，慈祥的对他说：‘你以前所生的九个儿子，是九个魔鬼，都是败子，
因为你们的祖上有隐恶，所以要有九个败子来败家。后来你变卖了家产，赈济灾
民，救活了很多人，阴德很大，所以上天把九个魔鬼都收回，不久以后，将有文
曲星降生你的家中，不要忧伤，你的前途大可乐观。’王翁早上醒来，把夜间做
的梦告诉妻子，王太太听了，很惊奇的说：‘咦！我也做了同样的梦。’从此王
翁夫妇转忧为喜，更兢兢为善，扶危救困，拯孤济寡，乐善不倦。
不到一二年，王妻怀了孕，接连生了五个儿子。这五个儿子都很聪明，读书
过目不忘，学问都很好。他的后代王文简公，中了状元，官至尚书。至今子子孙
孙都很显达（取材自坐花志果）
14 曹彬戒杀变相
曹彬是宋朝时代的一位大将，帮助宋太祖平定天下，颇有一番汗马功劳。
有一天，曹彬遇见高士陈抟希夷先生，陈希夷是很有学问的人，善于相术，
看了曹彬的相，对他说：‘你的边城骨隆起，印堂宽阔，目长光显，必主早年富
贵。所忌的是颐削口垂，没有晚福，凡出兵作战，宜开一面之网，或可培植一些
晚福！’曹彬听了陈希夷的一番话，颇以为然。
起初曹彬带兵攻蜀，占领遂宁，他部下的将士都主张要屠城，曹彬严令禁止
屠杀。士兵们掳获了敌人的妇女，他下令辟室妥慎保护，绝对不许有奸淫非礼的
行为。到了战事停止以后，对于有家可归的妇女，给资遣回；无家可归的妇女，
也都替她们备礼择配嫁人。因此民众们都很感谢曹公的德政。
后来曹彬奉命征伐江南，因不忍生灵涂炭，假病不肯就职。同僚的武将们都
纷纷去问候他的疾病，曹彬对问疾的将士们说：‘我的疾病，决不是吃药能够治
愈，只要你们各人诚心诚意的自己发誓，攻克江南之日，决不妄杀一人，那么我
的疾病就可痊愈了。’许多将士们听了曹彬的话，大家对天焚香为誓，攻克江南
之日，相戒不许妄杀一人。哪知这竟争取了江南的人心，民众们都箪食壶桨以迎
王师，不以武力克复江南，保全了千千万万的人命。
胜利凯旋，曹彬又与陈抟相遇，陈抟对他说：‘数年前我看你的相，颐削口
垂，那时我认定你没有晚福。可是现在你的相已改变，口角颐丰，金光聚耀于面
目须眉，必能增禄延寿，后福无量。’曹彬问：‘怎样叫做金光呢？’陈抟答：
‘金光就是德光，其色如紫光晃亮，人若阴德有感，面现金光，眉现彩光，目现
神光，发现毫光，色现祥光，其气外明而内彻，不独增寿，当荫子孙远福。’
曹彬果然应了陈希夷的预言，晚景甚佳，享六十九岁的高寿而卒，追封济阳
郡王。儿子共有九人，长儿玮、次儿琮、三儿璨，都是一代名将，幼儿□，也追
封王爵，子子孙孙昌盛无比。
历史感应统纪赞叹曹彬有云：‘其示病也，正如维摩诘经所谓，因众生病，
是故我病，一切众生疾疗，我疾乃疗，存心仁厚如此。古称三世为将，道家所忌，
若彬之为将，正可广作功德，何忌焉！’（取材自历史感应统记、德育古鉴、相
法秘传）
湘清按：算命相面之道，不仅我国流传甚久甚广，即在二十世纪科学发达的
欧美各国，也有很多知识份子信仰星相。那么从佛学的眼光看来，星相究竟有没
有道理�
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