江湖夜雨品水浒-第14部分

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梁山好汉中的好多绰号，很容易让人误解。比如像花和尚鲁智深，猛一看，倒好像是花心和尚，认为这花和尚的“花”字和花花太岁高衙内的“花”字是一个意思。其实只是指鲁智深身上的剌的花绣而言。　
又如一枝花蔡庆，一枝花，猛一听好像形容美眉呐，不是张宇有首歌叫“单恋一枝花”吗？不知道的读者恐怕认为蔡庆就算不是美眉，恐怕也会是长得和蔡国庆一样。哪知道其实蔡福蔡庆这哥俩都生得脸似猪头，满脸横肉。蔡庆之所以有这个绰号，来历却是因为他常喜欢戴一枝花。河北人口顺，就叫做一枝花蔡庆。狂晕吧？　
又如一丈青扈三娘，一看绰号，不少人认为扈三娘身高一丈（如果是那样，梁山上恐怕除了险道神郁保四，很少有比扈美眉高的了，那王英兄弟的个头恐怕只能到他娘子腰间），其实也不然。有人考证说一丈青是指一种毒蛇的名字，不知道是不是这种意思。但从书中描写看，扈美眉绝不是身高一丈，遍体穿青的形象。　
铁扇子宋清，人们或以为他像金庸小说《神雕侠侣》中的霍都一样使一把铁骨折扇。但翻遍《水浒全传》，别说见到宋清挥扇子打架，就连宋清掏出铁扇子来这种情节也没有。　
活闪婆王定六，这名字不知为何，让我常联想起接生婆。锦毛虎燕顺也不像锦毛鼠白玉堂一般是个帅哥，倒是个赤面黄须胡子拉茬的汉子，不知因何称锦毛？白花蛇杨春听起来倒像是个美眉，石将军石勇又那里做过将军？只是开过赌局，做过庄家罢了。浪子燕青，看书中的描写也和现在的“浪子”王杰之类的人大相径庭。　
当然，梁山上的绰号大多还是很帖切的。很形象生动地反映了各自的特点。这里就不说了（嘻，江湖夜雨这篇是专挑施大爷的剌来着）。不过最后还是说点让施大爷高兴的话，水浒中的有些绰号流传后世，很有生命力，可以说丰富了我们的语言词汇库。像母夜叉，后来绝不仅指孙二娘一人，后世当此殊荣者不少，成为凶悍妇人的代名词；拚命三郎也成为鼓动人们“更快、更高、更强”的口号。　
不过有的绰号流传到后世就变了味儿，有的变成贬义词，比如有人叫你是“活阎罗”，恐怕少有人认为这是夸自己是阮小七，其他像丧门神、母大虫、短命二郎、操刀鬼之类的恐怕都不大中听。说起来水浒书中流传后世最风光还要算人家周通的绰号－－“小霸王”。这个绰号一度成为一家企业的知名品牌，风靡神州，风光无限，恐怕施大爷也始料未及。　
另外附带说一下《水浒》中的人名，江湖夜雨发现倒有好几个“港台歌星”：比如唱“情人还是老的好”的吕方，唱“谁都知道情人眼里容不下一颗沙粒”的杨林，当然做“新鸳鸯蝴蝶梦”黄安的名字在书里比较惨，是被关押到水泊梁山后寨草房里的家伙。另外，还有潘越云这名字也好奇怪，估计是根据潘巧云的名字起的，而且还要“越”云，比潘巧云还要厉害？


水浒地理环境考
《水浒》中的地理环境，比现在要好得多。环境污染之类的问题当然不大会有。梁山好汉活动的地方多是华北平原，现在原始森林全无，沙尘暴飞扬。而就书中看，当时却植被繁茂，森林覆盖率应该极高。　
且看这些书中说的猛恶林子像赤松林：“虬枝错落，盘数千条赤脚老龙；怪影参差，立几万道红鳞巨蟒。远观却似判官须，近看宛如魔鬼发。谁将鲜血洒林梢，疑是朱砂铺树顶。”再如野猪林：“层层如雨脚，郁郁似云头。杈牙如鸾凤之巢，屈曲似龙蛇之势。根盘地角，弯环有似蟒盘旋；影拂烟霄，高耸直教禽打捉。直饶胆硬心刚汉，也作魂飞魄散人。”都是原始森林的形象，就连黄泥岗上也是“顶上万株绿树，”比现代茂密的多。现在华北平原上这样的“猛恶林子”哪儿能见到呀。当然从历史上看农业文明时期，人口少，没有进行工业化，环境比现在好得多也不足为奇。　
再有与现在很不相同的就是宋时比较繁华的地方都在内地。这也是因为当时是农业文明的原因吧。书中的繁华之地，像什么东京汴梁（河南开封）、南京应天府（现河南商丘）、北京大名府（今河北大名）等现在都不是经哜很发达的地方。像北京大名府，书中写得很是壮观：“地高地险，堑阔濠深。周回鹿角交加，四下里排叉密布。敌楼雄壮，缤纷杂采旗幡。堞道坦平，簇摆刀枪剑戟。钱粮浩大，人物繁华。千百处舞榭歌台，数万座琳宫梵宇。东西院内，笙箫鼓乐喧天。南北店中，行货钱财满地。公子跨金鞍骏马，佳人乘翠盖珠軿。千员猛将统层城，百万黎民居上国。”但现在的河北大名大家去瞧瞧，连山东沿海地区的县级市都大大不如，笔者所居住的地方山东聊城，离河北大名不远，在山东省里已算是比较落后的地区，但和河北大名相比却还要好点。而书中原来所说的比较偏僻荒凉的地方，现在却成了经济发达的地方。比如书中一说就是刺配到沙门岛（现今蓬莱），当时觉得是很偏远的地方，但现在却是旅游区和繁华之地。这和海洋文明取代内陆文明不无关系。古时主要依靠河流运输，所以沿河的城市就发展最快，这里可参照附在后面的北宋地图，当时的河如汴水、泗水、济水等都和现在大不一样，黄河的入海处也和现在不同，而且当时的政治、军事环境也和现在大不一样，所以才造就了以上这些繁华一时的城市。　
但《水浒》一书中的地理位置，好多错讹之处。施大爷据说是扬州人，看来并非北方人，在北方尤其是山东河北等地生活的时间也不多。当时也没有中国地理之类的资料可买，所以弄得好多地方都错了位。比如像杨志从河北大名到河南开封去押送生辰纲，路途其实也不太远，根本可以不过山东境内。而且是一马平川的华北平原。且看杨志说：“经过的是紫金山，二龙山，桃花山，伞盖山，黄泥冈，白沙坞，野云渡，赤松林，这几处都是强人出没的去处。”呵，这杨志睁着眼说瞎话唬人，要是梁中书将出一本中国地图来让杨志找找，杨志肯定呆在哪儿。后来杨志为什么会吃饱了撑的到济宁地区的黄泥冈上去兜一圈？莫非杨志想公费旅游一番？也不大像吧。再就是武松从沧州小旋风柴进处回老家清河（河北清河），又怎么会向南多转了个大圈子到了阳谷去打老虎玩？这些都是施大爷的错讹之处。另外像写晁盖等到江州去救宋江，虽然江州的戴宗的故交从中扯理由让蔡九知府推迟了几天行刑，但短短时间从梁山到九江，这速度也太快了，难道人人都会神行法？　
还有一件很离谱的，就是宋江从郓城县老家被赵得、赵能俩人追赶，后来宋江跑到一个叫还道村的地方，书中道：“团团都是高山峻岭，山下一遭涧水，中间单单只一条路。”大家看看地图，山东郓城县附近哪有这种地方，恐怕只有走上三四百里以上到泰安山地才有这样的所在。宋江总不成也成了神行太保？这肯定是施大爷不清楚郓城县周围的地理环境，凭空想像的。像景阳冈也是，书中所说的是个山冈，还有山神庙什么的。所附的诗方也是什么“山中”、“涧内”的乱说。但大家到阳谷看看，也是一马平川的平原。后来为了开发旅游业，才硬用黄土堆了一个大坟般的“景阳冈”。施大爷这出戏也是闭门造车得来的。另外像青州的什么二龙山、桃花山什么的位置语焉不详，好像做梦中一样，难辨东西。　
因此，书中有些位置和地点的情况也不能完全当真，但我想书中一些城市村落的景观描写还是有研究价值的，这个不会是无源之水，肯定是作者当时环境的反映。另外，《水浒》中比较早地注重了自然景物的描写，并有以景衬情等艺术手法的出现，在旧小说中是比较早的，比之三国演义史书般的风格，应该说前进了一大步。带有极浓郁的民风民俗色彩，这也是《水浒》的魅力之一。
《水浒》中的谶语
大概是古时候的人都讲究宿命论吧，旧小说中往往有一些谶语和暗语什么的。好像这世间的事是一部早就拍好的电影，而谶语之类就像电影首映式前记者们透出来的一点内幕。　
《水浒》一书中的谶语和暗喻远没有《红楼梦》中精致丰富，但也有点耐人寻味的地方。“草灰蛇线”的特点也同样具备。比如像阮氏三雄住的石碣村，呼应着后面忠义堂上所受的石碣，武松遇到的两个和他大有关系的女人，一个金莲，一个是玉兰，好像也不是随手写的。另外像“花和尚解脱缘缠井”等情节也颇有深意。　
这里主要说说几个比较明显的谶语。第一个应该是鲁智深下山时，智真长老送给他的四句偈子：　
“遇林而起，遇山而富，遇水而兴，遇江而止。”　
这里面的意思第一句当是说遇到林冲而起事吧，“遇山而富”，这山是二龙山还是梁山？我觉得像二龙山，不然和下句遇水而兴就重复了。“遇水而兴”才是说上了水泊后而事业兴旺，这“遇江而止”，也不甚明确。是遇到宋江还是指智深坐化时所在的钱塘江？可能该是钱塘江吧。如果指宋江，遇水而兴时就会遇到宋江，那这句就多余了，该时间发展顺序，应该是上梁山后的又一事件，所以我觉得当指钱塘江六和寺鲁智深坐化一事。　
书中第二个谶语，是一个童谣，这童谣也是谶语的一种类型。古来就有，像汉朝时候的“燕啄皇孙”（指赵飞燕受宠而陷害皇帝的子孙）、三国时说董卓的“千里草，何青青；十日卜，不得生。”等都是此类。《水浒》中却来个：　
“耗国因家木，刀兵点水工。纵横三十六，播乱在山东。”　
这几句童谣，“家木”暗指宋字，“水工”暗指江字，不过这个童谣作得不如三国里写董卓的那个好，那首童谣拆字来后，意思也很连贯，有浑然天成之感，而这个“耗国因家木”还勉强可以说得通，“刀兵点水工”可就比较牵强了。　
第三个谶语见于宋江在九天玄女庙里受三卷天书时，玄女娘娘所说：　
“逢宿重重喜，逢高不是凶。北幽到南睦，两处见奇功。”　
这玄女娘娘位列仙班，水平应该不低，不过这谶语也说得比较直白，“逢宿重重喜”，自然是说见了宿元景是好事，他能替宋江等招安之事出点力，不过我觉得这宿元景的作用还不如李师师大，还不如说“逢李重重喜”哪。“逢高不是凶”是说见了高俅也不是什么坏事。这句太可商榷，宋江见了高俅不杀，埋下无穷后患，最后还被高俅们用药酒害死，这怎么不是凶？总不能说高俅让宋江喝了药酒，早日“升天”，也不算坏事吧。　“北幽到南睦，两处见奇功。”是说征大辽、讨方腊的事情，看来这玄女娘娘也是铁杆招安派。　公孙胜要重回梁山，帮宋江等破高廉时，罗真人送给他两句：“逢幽而止，遇汴而还。”大概是说打完幽州就回去？把宋江等送到汴梁就回还？从后文情节看，大体是这个意思。这算是书中第四句谶语吧。　
后来宋江率领众头领一起去拜罗真人，罗真人说的谶语是：　
“忠心者少，义气者稀。幽燕功毕，明月虚辉。　
始逢冬暮，鸿雁分飞，吴头楚尾，官禄同归。”　
这谶语的意思大概说是朝廷中“忠心者少，义气者稀”，打完大辽（幽燕功毕）后，结果却没有多少功赏（明月虚辉）。后来说梁山头领，如鸿雁般分飞，至于“吴头楚尾”可能指宋江写反诗始于吴，（江州即九江，可称为吴地，宋江反诗中自己就说心在山东身在吴）死于楚州。这段谶语好像艺术水平还比较高。　
宋江等既奉道，又拜佛，还来到五台山参拜智真长老，智真长老见了智深后，又与时俱进，把谶语来了个“升级版”送给智深。这次更明确细致了：　
“逢夏而执，遇腊而擒，听潮而圆，见信而寂。”　
要说《水浒》的作者水平就是比《红楼梦》差点，尤其在这谶语方面，这六句谶语中倒有五个都是遇XX，逢XX的格式，就不会换换样儿？而且“遇腊而擒”这个擒方腊的重大事件说一下也算罢了，“逢夏而执”，夏侯成这样的小角色也值得一提？智真长老送给宋江的谶语虽然不再是遇XX，逢XX的格式，但却是本书中最为费解的一段谶语：　
“当风雁影翩，东阙不团圆。只眼功劳足，双林福寿全。”　
前两句还略好理解点，大义是说梁山众兄弟功成后却凋零殆尽，后面“只眼功劳足，双林福寿全。”却意思晦涩难解。　
总体说来《水浒》的谶语没有《红楼梦》中做得精致深刻，像智真长老最后给宋江的这个更像是个含糊不清的神签儿。这不能不说是《水浒》的一个遗憾。


水浒中的服饰器用
《水浒》书中，对人物的衣饰和器用及民俗风情等方面的描写是比较多的。虽然比现代小说和西方小说的描写简略得多，但在古小说中算是比较早的。水浒以前的小说，像唐代志怪和《三国演义》之类，都是如史记中的某某列传一样对这方面的描写惜墨如金，人物的衣饰和器用等闲言碎语甚少。似乎这些婆婆妈妈的小事上不得台盘。而水浒中却首先描写了这些，也使我们对古人当时的生活习惯有了点了解。　
《水浒》中的人物最常见的是如下这种打扮：“头带白范阳毡大帽，上撒一撮红缨；帽儿下裹一顶浑青抓角软头巾，顶上明黄缕带；身穿一领白丝两上领战袍；腰系一条五指梅红攒线搭；青白间道行缠绞脚，衬着踏山透土多耳麻鞋”，这是第三回中史进上路去找他师父王进时的打扮。其实其他好汉作这种打扮时也不少。这个范阳毡大帽十分常见，似乎是当时行路人的必备装束。像刘唐来寻宋江时，石秀、卢俊义等在路上时，都是这样打扮。想来也是，古时没有火车汽车之类，书中好汉行路时好多全靠步行，这范阳毡大帽既能遮阳又能挡雨，确实比较方便。古人走得路多，所以这行路人多穿麻鞋，其实好像古人平时也穿什么“鹰爪皮四缝干黄靴”（鲁智深当提辖时所穿）以及什么“磕爪头朝样皂靴”（林冲遇鲁智深时所穿）等样式的鞋靴。但想来这些靴类好似现在的高档皮鞋一般，真穿着走上百把里路，肯定要穿烂了。古人那时候又没有运动鞋什么的，所以就只好穿麻鞋草鞋什么的。另外行路时多有腿絣护膝，也就是绑腿，据说防止走路过多而小腿肿胀。现代人哪有走这许多路的，所以大家对这东东都比较陌生，不过可以参看《长征》等影视片中红军打的绑腿模样。　
当然，上述的装束，好像是中下等人行路时的打扮。像书中见宋江要畏罪潜逃，才临时换了这样一身装束：“宋江戴着白范阳毡笠儿，上穿白缎子衫，系一条梅红纵线绦，下面缠脚衬着多耳麻鞋。”平日里富贵之人并不如此打扮，且看小旋风柴进在庄上时的装束：“头戴一顶皂纱转角簇花巾；身穿一领紫绣花袍；腰系一条玲珑嵌宝玉环条；足穿一双金线抹绿皂朝靴。”比较潇洒华贵。就是林冲在东京时也是这样的打扮：“头戴一顶青纱抓角儿头巾；脑后两个白玉圈连珠鬓环；身穿一领单绿罗团花战袍；腰系一条双獭尾龟背银带；穿一对磕爪头朝样皂靴；手中执一把摺叠纸西川扇子。”一付潇洒自如的贵人打扮。当然最华贵的还是天子的衣服：“头戴软纱唐巾；身穿紫绣龙袍；腰系文武双穗条；把绣龙袍前襟拽起扎揣在条儿边；足穿一双嵌金线飞凤靴。”这还是天子在踢球时的休闲服。说来也有点怪，对于书中的几个美眉，却没有仔细地描写她们的衣服，只是用什么“柳眉�