胜利者的智慧传奇:兵法故事-第1部分

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序　　一
《孙子兵法》（以下简称《兵法》）流传了几千年，至今魅力不衰。当它刚刚问世时，还是个没有多少人知晓的“神秘武器”。如今，它已成了世界各国军事家、政治家、文学家和许多学者、读者喜闻乐见的名著。这部兵书被誉为“东方兵学鼻祖”、“世界古代第一兵书”和“兵学圣典”。《兵法》是研究和指导打仗的学说。孙子开门见山说：“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”指出了研究兵法的极端重要意义。现代的人们不仅将其运用于打仗，还将其引伸、联想和广泛运用到各个领域，大大开拓了人们的思维和视野。许多国家如日本、英国、美国、法国、德国、俄国、捷克等都有其译本，可知它的影响之大。美国前总统尼克松在其所著的《一九九九——不战而胜》一书中更是多处加以引用。《孙子兵法》已走向了世界，进入了各国军事家和政治家的工作领域。前不久，我军事科学院代表团访问美国，看到“美军几乎所有的军官学校和指挥院校均开设孙子兵法课。美方人员说，‘孙子兵法在美军部队相当普及，已经成为作战和建军的重要指导理论。’”，“全美孙子兵法研究会”的筹备者，号称“中国通”的白邦瑞博士自称“我们是小弟弟”，而中国“是老大哥”，愿拜中国为师。（见2000年10月25日《中国国防报》）
　　《兵法故事》以十三篇为教材，对每一篇采取先综述其基本内容并作简明阐释，后举典型战例故事。通过对原著的学习和研究，对历代战争中重大战例的分析与总结，达到宣传爱国主义思想，普及军事知识，增强国防建设意识的目的。广大青少年正处在长身体、增知识的发育时期，求知欲很强，渴望获得更多更宝贵的精神食粮，这本书具有知识性、科学性和趣味性，通俗易懂、雅俗共赏，很适合青少年欣赏与阅读。孙武一生追随吴王阖庐，和大将伍子胥共同忠心辅佐吴王成就霸业。他“西破强楚，北威齐晋，南服越人，”立下赫赫战功。他是精通兵法的大军事家，他的兵法充满了爱国主义精神和进步思想。他的许多战争指导原则或作战原则，已被无数战争的胜利所证明，亦被当代伟大的军事统帅毛泽东直接加以运用。毛泽东继承和发扬了孙子“弱生于强”和“以众击寡”的朴素辩证法，制定了我军在战略上藐视敌人，在战术上重视敌人，即“以一当十”和“以十当一”的方针。并巧妙运用“集中优势兵力，各个歼灭敌人”的战略战术，克敌制胜。从他在韶山时代总结出的“十二字”诀到井冈山时期总结、创造的“十六字”诀，可以看到他对孙子的“将欲取之，必先予之”、“知己知彼，百战不殆”、“避实击虚”的思想有多么丰富和深刻的体会，对胜利光明的前途有多么深刻的认识。我国历史上许多著名的战例，如，吴、楚决战，齐、鲁长勺之战，楚、汉城濮之战，吴、蜀猇亭之战，齐、魏桂陵、马陵之战，楚、汉成皋之战，袁、曹官渡之战，赤壁大战，秦、晋淝水之战……毛泽东都一一研究过，“并用这些战例的得失来说明人民军队的作战原则”。总之，这本故事对于弘扬爱国主义精神，宣传毛泽东的军事思想，增强国防建设意识，树立正确的人生观是很有帮助的，是一件利在当代，功在千秋的好事。
　　我从孩童时期就喜欢谈兵论武，1942年1月开始在冀东抗日根据地的游击区、日伪制造的“无人区”当“中心村”的儿童团长，从事革命工作，接受党的任务。参加八路军后多次抗击日军的大“扫荡”和制造“无人区”的斗争。1947年8月参加人民军队，亲身经历抗日战争、解放战争和抗美援朝战争血与火的斗争生活。建国后，长期从事军事理论教育，任中国军事科学院战争理论部研究员，对“居安思危”，增强国防力量，普及国防教育有深刻体会。因此，我很高兴向社会推荐这本书，相信它会使广大青少年读者受益，受到热烈的欢迎。
　　董殿稳　　　　2004年1月20日。
　　

序　　二
《孙子兵法》是世界名著、中国兵家第一宝典，研究者多如过江之鲫　。但我却一直未曾深读。前不久，箸名书法家刘怀荣，用工笔小楷抄写了《孙子兵法》全文，数日内一气呵成，笔势奇绝，字字珠玑，堪称惊世墨宝。他只写了两幅，一幅已由中国人民解放军军事博物馆收藏，另一幅则写明“计红绪先生清赏”，用印加引，赠送给我。得到这价值连城的墨宝，欣慰之余，自然要读一读。正值此时，计小为编箸的《兵法故事》也将出版，作者请我写序。为此，我不单是要读，也要研究一番了。
　　千百年来，以兵法为内容的故事、小说在军旅、民间广为流传，尤其在明、清小说、戏曲中更呈江河奔涌之势，在《西游记》、《水浒传》、《三国演义》、《红楼梦》等名箸中，也处处可见知己知彼、百战不殆、围魏救赵、调虎离山、借刀杀人、暗渡陈仓、借尸还魂、打草惊蛇、瞒天过海、三十六计走为上等字句。古今中外的战争中，许多将帅研究应用《孙子兵法》。毛泽东主席早年就研究《孙子兵法》。有一位不赞成他军事思想的同志还曾指责他说：“你就知道《孙子兵法》！”他笑说：“知道《孙子兵法》有什么不好”（见《叶子龙回忆毛泽东》）1936年，毛泽东给叶剑英同志的信中，就要他找一部《孙子兵法》。他的军事理论，有很多是从兵法衍演生发而来的。所以，把兵法编成故事，以通俗读物的形式推荐给读者，是一件有意义的事情。
　　自古就有“商场即如战场”之说。在如今的商战中，以及人们日常生活中，也到处应用“兵法”。君不见书店与街头小书摊，《商战兵法》、《成材兵法》、《处世兵法》等到处流行？你想把借款追回来吗？那么请读《讨债兵法》；你想和老婆打架取胜吗？你想控制丈夫吗？那么请读《夫妻兵法》。当然，这些书只是讲处世致裕⒎钦娑肚埂Ｈ欢绻谏钪欣挠帽ǎ橇疾摺！端镒颖ā房诿饕宓谝痪浠熬褪牵骸氨撸笫拢郎兀嫱鲋馈保绻局洌笥阎洌蚱拗洌值芙忝弥洌ハ唷奥魈旃！薄ⅰ暗骰⒗肷健薄ⅰ敖璧渡比恕保癫簧缁岽舐姨琢寺穑�
　　读兵法，也不可拘泥。毛泽东主席读欧阳修《新五代史》时曾经说：“兵书多坏事，少读为佳。”又说：“略通可以，多则无益有害。”古代的赵括、马谡精通兵法，仍然打败仗；刘邦略通兵书，却常打胜仗。1965年1月下旬，毛泽东在同谷牧、余秋里的一次谈话中说：“戚继光在他的兵书中早就讲到，不要搞那些只是好看的，要搞实际战斗中能用的东西。”
　　计小为是一位颇有才华，也很勤奋的女作家。她已在《人民日报》、《工人日报》、《北京工人报》、《中国妇女报》、《文艺理论与批评》、《学习与研究》（现改为《前线》）、《社会科学研究》、《五月文学》、《东方少年》、《纵横》、《今日东方》、《工会博览》、《新国风》等多家报刊杂志上发表了大量作品。她现在是北京电影电视艺术家协会常务理事，是毛泽东诗词研究会理事。她在青少年时代就喜爱学习各方知识，远远超出课本。她尤其喜欢研究毛泽东思想和毛泽东诗词。又访问多位毛泽东的亲属、师友，诸如毛泽东的老同学周世钊及其女儿、女婿，毛泽东的女儿、堂侄女及其孩子，都与她十分友好。
　　编箸这本《兵法故事》，可谓呕心沥血，笔缀良苦。她研究了很多有关史料，进行科学考察，不敢有丝毫疏漏。我读了原稿，认为有必要向读者推荐。广大读者尤其是青少年读者，可以从本书中了解中国古代兵家智谋、征战情势、朝代更迭、社会演变、古都风貌。以及古人的内政外交、文治武功谋略，亦可透过一个个动人的故事，略知一二。由此及彼，可以开阔眼界、熟悉历史、增加知识、活跃思维，增强国防意识。
　　是为序。
　　计红绪　　　2003年8月1日
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一、计篇（1）
本篇开门见山地说明了战争是关系国家前途命运的大事，应持慎重态度。首先要正确分析研究作战双方的基本条件，解决战略决策和选将问题。提出了“兵者，诡道也。”“攻其无备，出其不意。”的作战原则和“将者，智、信、仁、勇、严”的选将标准。
　　　　原文：
　　孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也，故经之以五事，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危。天者，阴阳、寒暑、时制也。地者，远近、险易、广狭、死生也。将者，智、信、仁、勇、严也。法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。故校之以计而索其情。曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。
　　将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也。　
　　兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。
　　夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎！吾以此观之，胜负见矣。
　　　　讲解：
　　这是《孙子兵法》十三篇之首篇，具有开宗明义和提挈全书的作用。它主要论述了战争和谋划战争的重要性，以及如何分析敌我双方的条件，发挥将帅在战争中的指导作用，通过正确地战略运筹求得对战争胜负的判断和预见。
　　孙子，字长卿，生卒年不详。齐国乐安（今山东省惠民县）人。主要活动时间在公元前514年至公元前473年间，他在吴国隐居时写成了中国古代最早而又保存完整的军事著作《孙子兵法》十三篇，被世界众多国家推崇为“兵书圣典”。现在苏州有许多关于他的古迹文物，如孙武宅、孙武子桥、孙武墓、孙武子祠、孙武子纪念亭等。孙武子亭，建于1955年，80年代重修时由张爱萍将军书写亭匾额，亭中立有刻着张爱萍题诗的碑：“孙子兵法，克敌制胜。娇娘习武，佳话流传”。
　　孙子说，战争是国家的大事。它是军队生死搏斗的手段，国家存亡攸关的途径，不可不认真对待。对待战争要用“五事”和“七计”去研究，以求得对它的认识。所谓“五事”，即道、天、地、将和法。所谓“七计”，即从七个方面来分析研究，就是哪一方占据比较有利的天时地利条件？哪一方的国君比较贤明？哪一方的将帅比较高明？哪一方的法令能行之有效？哪一方军队赏罚严明？哪一方武器装备强利精良？哪一方兵卒训练有素？所谓“道”，是民众和君王的意愿相一致。俗话说：“得道多助，失道寡助”，有了“道”——天时、地力、人和，士兵和民众就会在战争中出生入死而无所畏惧。
　　“天”，是指天气和气候的变化。昼夜、晴雨、寒冷、炎热等春夏秋冬四季更替的特征。俗话说：“民以食为天”，“食”即饭食。老百姓是将士们的衣食父母，就是说战争的胜负还要取决于我们的“衣食父母”的向背、人民大众的拥护与否是很重要的因素，这是从政治意义上讲的“天”。用诸葛亮的话说就是所谓的“天时”，是包括自然条件、社会风气（民心、民意）、时代潮流等等。
　　“地”，指路程的远近，地势的险阻和平坦，作战区域的大小、宽窄、高低等，地形有利于进攻还是防守。这既是所谓的“地利”，是否得地利也是指挥员必须考虑的大事。
　　“将”，是指挥员的智慧和才能，品德、素质和经验的多少，对士兵的态度和赏罚、军纪是否严明，对敌我情况、形势、兵力、武器、胜败及战略部署等各方面的了解、掌握水平的高低和判断能力的准确率大小。特别是他的指挥艺术是否精湛，胜仗是否居多、百战百胜还是少胜多败等等。所以，将帅的选择是决定战争胜负的至关重要因素之一。这既是所谓的“人和”，包括君臣、将相、将士、官兵、军民及各兵种之间的配合等各方面的关系是否正常、和气。
　　“法”，是指军队编制组织的形式、训练、管理、教育以及武器装备的数量、优劣、先进与否等。
　　这些事情，将帅和国君都必须了解，结合“七计”来分析比较，才能判断胜负。如果按照孙子所说的这一切去做、去衡量和使用，作战一定胜利，反之一定失败；将才就合适、战争就胜利。
　　用兵打仗是一种高度智慧的甚至诡诈之术。有时能打装作不能打，要打装作不要打，能取胜装作要失败，向近处装作向远处，在远处装作在近处以迷惑和扰乱敌人。对于贪利的敌人，要用小利引诱；对于混乱的敌人，要乘机攻取，对于实力强大的敌人，要加倍提防，或暂时避开；对于易怒的敌人，要用挑逗的办法去激怒它；对于看不起我的敌人，要助长其骄傲轻敌思想；对于休整得很充分的敌人，要设法疲劳它；对于内部和睦的敌人，要设法离间它。攻其不备，出其不意，突发奇兵。这些都是将帅取胜的奥妙，是不能事先加以具体规定的。正如荀子所说：“权不可予设，变不可先图，与时迁移，随物变化。”与孙子的“势者，因利而制权也”不谋而合。“势”，于己有利的战场态势。“权”，原意是秤锤，亦为权变。也就是说因敌制胜、灵活用兵才是达到夺取有利态势的手段。
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一、计篇（2）
作战之前“庙算”能够胜利的，是因为胜利的条件多；作战之前“庙算”不能获胜的，是因为胜利的条件少。古代兴师作战都要在庙堂里举行会议来谋划大计，所以称“庙算”。现代人则称之为计算，计算周密有时也能转败为胜。可见，孙武把对战争的谋划建筑在朴素唯物论基础之上，同时又十分重视将帅的主观指导能力。孙武对将帅的要求也很高，提出“五德”，这就是“智”，足智多谋，多谋善断。“信”，赏罚有信用。“仁”，爱护士兵。“勇”，勇敢顽强。“严”，明法审令。孙子十分爱才，所以把“智”放在第一位。选将首先要看作为一个将军的人有没有才能，可不可以胜任其职，足智多谋的将帅是理想的人选。唐太宗时期，我国甘肃、青海一带有个少数民族吐谷浑，经常兴兵犯境、寻衅滋扰。开始，唐太宗派左骁卫大将军段志玄举兵###。段志玄大败吐谷浑，但追击到一半就不追了，听任敌人赶着牲口离去。不久，敌人卷土重来侵扰凉州（今甘肃武威）。这次，唐太宗决定选派德才兼备、足智多谋的老将李靖为统帅。他认为主将是“民之司命，国家安危之主”，必须找好的，虽然李靖已65岁高龄，还是被选上了。果然，李将军不负重望，分路追歼，穷追猛打，长途奔袭，采用攻其不备和务求全歼，不留后患的战术。终于，取得了全胜。
　　《孙子兵法》是齐国兵学之最，也是我国古代兵法的最高峰。
　　　　楚、绞之战
　　公元前700年，楚国和相邻的小国绞（�