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奉承术-第3部分
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规则20：很难回答的问题产生奉承。
这里列举几个：“您有多聪明”这个问题让您产生了多大的烦恼？您对您的身体容貌还有多大的不满？您的声音呢？家庭呢？骄傲在您最为关切的部位画上了靶心。关于怎样与其他人对您的自我进行分配的决定，关于应该花多少时间去工作，花多少时间去玩的想法，都可能发生突然的变化，但是更可能出现的情况是，您有一个自己一直想了解的自我。对自我的认识就是那些必须坚持的、无愧于心的、在夜深人静的时候独自解答的东西。奉承就像蜜蜂飞向毛茛花一样地飞向您的这个自我。
自己是最大奉承者（2）
由于骄傲对赞扬和奖励的满腔热爱，人们会很快地告诉您他们想要什么样的奉承。切斯特菲尔德勋爵告诉他的儿子，“每个人讲得最多的东西就是他在心里想着怎么去超越想得最多的东西。从这里入手去感动他，你就能切中他的要害。”
规则21：奉承探寻力量。
人们为奉承进行演练，让您知道他们认为什么时候是最好的时机。指责一个笨蛋？真是太好了！刚理的发？真漂亮！修好灯了？您真了不起！奉承法官的判决，奉承工人的工作。
对自己要完完全全地诚实：您对自己的奉承做得是好还是坏？您对自己的奉承会使自己都感觉到厌恶吗？这些问题您必须得问。否则，您和您的自我就会相互愚弄，而且还日复一日。确实，少许的愚蠢并没有什么害处，反而会惹人怜爱，但是当悲伤和悔恨扼住了您的喉咙堵住了您的心脏，当危难和困境像钩子一样在抓挠您，当您觉得获得救助的希望太渺茫，连听都不想听的时候，那么，您就需要那些说给自己听的奉承话了。少量的奉承，就像一盆温水和柔软的毛巾，可以让您释怀，躺下，然后沉沉地睡去。
之后，在奉承的帮助下您醒了，走下床来。如果没有人奉承您去为自己做些事情的话，那就自己奉承一下。自我奉承总是随时随地都可以做到的：可以是您的第一次休假，也可以是最后一次休假。要仔细倾听您都对自己说了些什么。
规则22：最有诱惑力的奉承话奉承了您理想中的自我。
还有些什么奖励？普鲁塔克观察到“奉承者宣称自己是有钱人，同时还是演说家和诗人，而且，如果他愿意，还可以是画家和音乐家”。斯坦格尔引用红衣主教黎希留（Richelieu）的说法来赞扬切斯特菲尔德勋爵，“毋庸置疑，他是那个时代最有能力的政治家，或者说是任何其他方面的翘楚”，他也希望被看成是最好的诗人。那些奉承他的人大多成功地绕过了他在政治上的卓越，而是对他的诗大加赞赏。“原因？就是因为他在某一方面的卓越是很确定的，而对其他的方面则不是很有信心。”奉承能够满足一个需求（见规则15），甚至是一个荒唐的需求。
就像花粉之于蜜蜂，奉承话依附于那些您告诉自己的事情上。在胜利和庆功的时候，自我的奉承话将会设定一条水平线，通过这条线您可以测度其他人的赞誉。您将会马上对那些奉承您奉承得比您自己还好的人另眼相看。 。。
自己是最大奉承者（3）
规则23：无论您奉承自己奉承得有多好，您都可以做得更好。
找出您的潜能，并且奉承它。您认为自己有责任担心什么的时候，奉承话可能就成为了借口。当奉承寻找托辞的时候，就意味着这次奉承失效了。一个注重自我奉承的灵魂不会远离幻想。对自己的奉承要十分挑剔。同样古老的自我奉承成为了一个使人神情恍惚的舵轮；像捡一把电锯一样捡起它，用它分解您的习惯，就像分解木材一样，塑造出一个全新的自我。当自我奉承达到高潮的时候，会使您产生大量肾上腺素，吸引您的注意力。
如果您鄙视自我奉承，或许是因为您一直没有给它理应得到的一切。它理应得到什么完全在您的一念之间。会哭的孩子有奶吃。哈利法克斯勋爵（Lord Halifax）建议，“一个人不应该完全远离自负，以便在做伟大的事情时充分利用它的帮助。”拉罗什富科（La Rochefoucauld）注意到，“如果没有自负相伴，美德也走不了太远。”
如果您将自我批评置于自我奉承之上，那么您待自己或许就过于刻薄了。或许您认为为自己考虑得太多，因而应该想点别的事，比如人生目标、天下大事，或者一场游戏。随后，您将会在那些错误的地方审视自己，而且可能会用一些抱怨来对待您比较敏感的那些部分。本书是一位耐心的向导，时刻准备着帮助您去想去的地方，无论您是从什么地方开始，什么时候想要，它都能够循循善诱，或者热情洋溢，或者提纲挈领。
奉承者们总是集聚在当权者的周围，但是您不需要在能不能奉承君主这个问题上自寻烦恼。总有某些人更为接近核心人物，也就更加举足轻重。这个人是谁呢？您肯定知道。就是您。奉承一个接一个地检视您的自我，寻找着那些好的做法。
规则24：把您自己定下的规则放到此处。除非您是在月球上长大，否则您现在肯定不会还像孩子一样，第一次听说有奉承这么回事。您应该或多或少都经历过一些。您没有必要像个哲学家一样来思考自己，而应该像亚里士多德一样对那些道德准则斤斤计较。如果您在认真考虑对自我的那些认识，您迟早会想到这到底有什么好处这个问题。与自己对话产生的结果不应该只是可靠的回声和真诚的自怜。您需要相信您是一位很值得的谈话对象，要对您自己能够走出过去的怨恨、罪恶和其他的障碍充满信心。
自己是最大奉承者（4）
您能否坚持自我，并且克服掉这些问题？请接受来自专家的意见：您绝对可以做到。
这位专家就是弗朗索瓦六世（Francois VI），他还有如下身份：拉罗什富科公爵、法国贵族、马克西亚（Marcillac）王子、韦尔特伊（Vérteuil）、蒙蒂尼亚克（Montignac）和卡忽扎克（Cahuzac）男爵以及路易十四陛下的扈从。他在法国内战中3次负伤，双眼几乎失明，曾经被委以重任，而且还坐过巴士底狱牢房，也是宫廷勾心斗角的党羽和牺牲者，皇后衷心的支持者而后还遭到了皇后的出卖，在种种这些经历之后，拉罗什富科得以在一个很大的范围内观察伪善的真面目。《传道书》（Ecclesiastes）是关于虚荣的入门读本。下面这条规则出现在它的第一页上。
规则25：自爱是所有奉承中最伟大的原则。在《箴言》（Maxims）第一版中，拉罗什富科收录了关于自爱的一篇短文，可以肯定他这里所描绘的是每个人的“自己”。“自爱的热情被煽动了起来，进行煽动的不是吸引它的那些热情或者是价值，而是它自己的努力；可以说它自己的渴望创造了价值，并且进行了润色；可以说它所追求的是它自己，而且在目标寻找的过程中使自己愉悦，并找到了快乐。这里存在大量矛盾：骄横和服从、诚实和欺骗、怜悯和残暴、胆小和勇敢。”这些能够产生共鸣吗？为了给自己辩解，拉罗什富科宣称：“要是我们从来不奉承，我们几乎就没有任何快乐可言。”他是在路易国王的王廷上被捕的勇士，在这个王廷上，自由不羁的思想家相互攻击别人的思想。他看到自爱在丝绸和饰带下面沸腾，奉承与诽谤和贿赂交织在一起。
作为法国贵族阶级的代言，他总结说：“我们不喜欢使用赞扬，而且如果没有自私的动机，我们从来不会使用。赞扬是奉承的一种聪明的、不堪一击的乔装改扮的形式，它以完全不相同的形式来满足接受赞扬的人和做出赞扬的人：一个作为一种表扬奖励来接受，另一个给出这样的奖励来证明他是多么的公正，多么的明察秋毫。”这种表面光鲜的犬儒主义在对照着镜子为自己梳妆打扮。
自我奉承无法避开自己，也很可能得长时间艰难地面对自己。拉罗什富科的那些格言是恬不知耻的自我表扬，坦诚而且直白，通过大胆讲出真相来奉承读者。真相也能让人高兴。“判断力具有洞察力的成分，它对我们的虚荣心的奉承，超过对我们思想品质中的其他所有品质的奉承。”想要了解正在产生作用的自我奉承，就要靠得更近一点。也许您不知道怎样找到它，它会与现实和真实进行调和，既是现实的，也是真实的。。 最好的txt下载网
自己是最大奉承者（5）
要想在几分钟之内就超越那些伟大的君主，只需要做这个工作：记下您是怎样奉承您自己的。历史和*中证明了忠诚永远都是受到奉承的，但是他们很少引用那些奉承的言辞。对于那些很快就要重新修订的东西，则没有必要保留记录。
规则26：大多数的奉承话在完成自己的使命之后
就随风而逝。
有些奉承话刻在了花岗岩和大理石上，但是大多数就像拂面的微风一样转瞬即逝。奉承话不需要冠冕堂皇或者永世不忘——如果仔细推敲可能就会站不住脚而且有时候呢喃细语最为有效。少数几个由衷地期待那种炫耀式奉承话的场合——婚礼、庆功、葬礼被严重地程式化了。
奉承话有效果吗？每一次它都所向披靡，从未落空。
规则27：奉承适用于各种情绪。
珀西·雪莱（Percy Shelley）说，吝惜、钦佩和同情是“奉承过程中的情绪”。其实还有更多。如果您对自己没有信心，您就奉承您的聪明才智。如果您心里感觉自责，您就奉承您的良心。爱情奉承爱人，恐惧奉承恶棍。道歉在奉承。衰落在奉承。鲜花在奉承。油和酒精也在奉承。语言是比其他东西都要好的奉承方式，除了那种偶尔全神贯注的安静（规则66）。信件、新闻报道以及学术成就在奉承。历史、法律以及政治还是在奉承。传统和记忆的完整机制向我们揭示出了“一种记住那些有吸引力和起奉承作用的事情而忽略所有其他东西的冲动”。
您有实现那些您可能实现的雄心壮志吗？如果有，您就去学习奉承，这是一部可靠的阶梯。在黎希留成为法国主人的奋斗过程中，他“通过令人无法容忍满是谄媚之辞的演讲来刻意奉迎他的母后。”塔列朗看到，通过“几次深谋远虑的奉承，”德·斯坦维尔（de Stainville）先生成为了出使罗马的大使。
规则28：历史与奉承同时出现。
普鲁塔克和塔西佗解释说，所谓的历史，其编写目的就是为了奉承，要想查证历史的真相非常困难。普鲁塔克很苦恼，“到了这种程度，似乎真相被深深地掩盖，很难通过研究来揭示，因为追踪那些存在疑问的事件的人发现，时间的流逝对他们正常的洞察力来说是一个很大的障碍；而身处同时代的那些人对这些历史人物的成就和生活的记录，部分是通过嫉妒的仇恨，而另外的部分则是刻意的奉迎，这种情况玷污并歪曲了历史真相。”
自己是最大奉承者（6）
规则29：文学与奉承同时出现。中国、埃及和希腊最古老的文学都是为了纪念征服者。印度最古老的文学歌颂的是所向披靡的战车和烈焰中的城市。史诗性的奉承，有史诗为证。在但丁的《地狱》（Inferno）里，奉承者被打入了第八层地狱，永远地泡在污水里。在《失乐园》里，撒旦不向男人低头，但是却奉承夏娃。乔治·克拉布（George Crabbe）神父的微型史诗《奉承的诞生》将奉承的父亲判定为贫穷，而母亲是狡诈。他说，奉承是诗人“最好的奖励和灵感的源泉”（规则56）。
《列那狐在狮王诺贝尔的朝堂上》，作者瓦尔特·克兰（Walter Crane），这是在列那狐的形象中经常引用的场景。
奉承者是全世界永恒的喜剧人物。在特伦斯（Terence）的《阉人》（Eunuch）中，他创造了杰纳托（Gnatho），一个旧式的奉承者的形象，他把自己训练得逆来顺受。西奥佛雷特斯（Theophrastus）的《人物》（Characters）中，其二号人物是“奉承者”。米南德（Menander）为古希腊推出了《奉承者》，普劳图斯（Plautus）为罗马共和国创造了一个奉承者，而查尔斯·麦克林（Charles Macklin）创造的佩迪纳克斯·迈克斯高芬（Pertinax MacSycophant）娱乐了乔治三世（George III）统治下的伦敦。文学在教授奉承方面比手把手教要快得多，而且花费也低很多。
动物寓言是奉承的一大特色。在补哩那婆多罗（Purnabhadra）的《五卷书》（Panchatantra）里，虎狼达马纳卡（Damanaka）说他从《摩诃婆罗多》（Mahābhārata）里领悟到了“为官的全部职责”，并且总结道：
重担压不垮强者；
对于有胆识的人来说没有漫漫的路途；
博学多才的人周游列国；
对于奉承者来说没有陌生人。
伊索、巴布里乌斯（Babrius）、费德鲁斯（Phaedrus）、玛丽·德·法兰西（Marie de France）、盖伊（Gay）、莱辛（Lessing）、诺斯科特（Northcote）、弗洛里安（Florian）和拉·封丹的动物寓言生动描绘的奉承的狐狸，以及老狐狸列那狐（Reynard）（也叫Reynke de Vos、Reinecke Fuchs等）的生动形象，自从（至少是）10世纪以来，一直都是广为流传的反英雄形象。狮王的动物廷臣们受到警告说：“你们自己一定要万分小心，因为列那狐诡计多端，非常清楚怎样掩饰、奉承以及背叛；他拥有一张大网把您和其他动物一道捕获，勿需花费太多的精力进行判断，就会遭到最高生命智慧的愚弄和嘲笑。”歌德的一篇改写的散文更是让列那狐声名大噪，而且这篇散文被译成了多种语言。列那狐这位最能干的廷臣喜欢待在家里，远离朝廷，因为那里的对手拉帮结伙，危机四伏。
自己是最大奉承者（7）
规则30：奉承者拉帮结伙。
奉承者组成高效的团队；爱意正浓的情侣和各种朋友圈子通过在各种聚会和会议上相互奉承而相互支持。蒙特斯庞（Montespan）夫人通过凡尔赛的各种沙龙聚会，把她的兄弟姐妹安插到了很多非常关键的位置上。拉罗什富科选择了第一人称复数代词贯穿于他的整部《箴言》中，比如在箴言152，“要是我们不奉承我们自己，那么来自他人的奉承就不会伤害到我们”，以及箴言192，“当我们的罪恶逃离我们，我们奉承自己说我们正在远离罪恶”。他所使用的“我们”是真正意义上的我们，而不仅仅只是跳到了一个更高的泛指层面，当然确实也包括了这层意思。《箴言》以在萨伯尔（Sablé）夫人的沙龙上玩的一个游戏开篇，在这个叫做箴言的游戏里，每个参与者通过相互间交流格言并批驳格言来取悦对方。作品的第一阶段“或多或少是拉罗什富科、萨伯尔夫人以及雅克·艾斯普瑞特（Jacques Esprit）之间的合作”。拉罗什富科对自爱的调查得到来自他人之爱的支持。
规则31：奉承寻求两情相悦。那些渴求经常性奉承的灵魂催生出了对聚会以及加入各种俱乐部的需求。依波利特·丹纳（Hippolyte Taine）描写了一位俱乐部成员：“在他眼里，公众的概念似乎是200人；他对他们的意见完全没有抗衡，而在他们的信仰——这当然也是他的信仰——以外的每一个信仰都是荒唐的甚至有罪的。另外，他通过坚持不懈的布道——其实就是奉承话——发现，他是爱国的、睿智的、高尚的，对这一点他完全没有任何疑虑，因为就在他被接收进这个俱乐部之前，他的公�
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