中庸的智慧-第13部分

快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！


　　孔子言：三人同行，必有我师。只要你愿意学，机会多的是。为人处世中，愿意学习和不愿意学习，其结果大不一样。有的人先天条件好，因而自得自满，这些人往往是一事无成。所以说，劝人学是件善事，听人劝是一件好事。？　　　　　
　　子路是孔子的学生中的“七十二贤”之一，以勇武刚直、擅长治政而著名。但他在刚刚见到孔子的时候，根本不知道学习的重要性。？　　　　　
　　孔子见子路来见他，以为他是为求学而来的，所以迎头便问：“你爱好什么？”子路没弄清楚孔子的意思，贸然回答：“我爱好长剑。”孔子摇了摇头，说：“我问的不是这个。我是说，你是个有能力的人，假如再加上勤学好问，成就将不可限量。”？　　　　　
　　子路理直气壮地说：“南山上的竹子，本来就直挺挺的，用不着矫正。砍来当箭用，可以射穿犀革。由此看来，本质好就行了，做学问有什么用呢？”？　　　　　
　　孔子进一步解答道：“不错，砍了竹子，是可发当箭用的。但如果在它的一端束上羽毛，在另一端装上金属的箭头，并且磨得十分锋利。难道不会射得更加深入吗？”？　　　　　
　　子路听了，恭恭敬敬地行了个礼，说：“我十分愿意接受你的教育！”？　　　　　
　　学而知之，是自古以来治学立身的良训，也是为人处世中能够有所成就的根本之策。像子路刚开始那样，根本就不懂得学习重要性的当然很少，但我们大多数人则只是满足于一知半解或是浅尝辄止，这是一种很可怕的一种心理状态。？　　　　　
　　在为人处世中，是否肯于学习是大不一样的。有些人自恃先天条件好而不肯学习或很少学习，随着斗转星移、时间变换，那点先天的优越性很快就会消失。结果只能是越来越不如别人。？　　　　　
　　金溪县有个人叫方仲永，当他五岁时，就能写诗，人们指着什么事物叫他作诗，都能当即写成，文采道理都有可取之处，被认为是神童，渐渐就有人请他父亲带方仲永去作客，并即席作诗，有的人还赠些银两。他父亲认为这有利可图，就天天拉着他去拜见县里的人，不叫他学习。在他13岁的时候，让他写诗已不能和以前的名声相称了。又过了七年，他已经默默无闻，和一般人一样了。？　　　　　
　　神童历代各国均有，但“神童”最终成才却并不多。在某种意义上说不怕笨，而怕所谓的“灵”。认为自己笨的人，只要肯于勤学苦读，而以为自己“灵”的人往往想凭“灵”生活一辈子，到头来只能是一场黄梁美梦。？　　　　　
　　人非生而知之，而是学而知之。人的先天条件差异是比较小的，因此在学习中主要在于一个“勤”字，只有肯于坚持勤学苦练，持之以恒，才能真正成为有用的人才。？　　　　　　　　　
→虹→桥→书→吧→。　　
第43节：在理论与实践之间（2）　　　　　　　
　　中国有句名言：宁为有瑕玉，不作无瑕石。？　　　　　
　　玉虽有瑕但终归是玉，石虽无瑕但终归是石，玉、石不可同日而语。一个有真才实学的人，尽管他会有一些缺点、毛病，但瑕不掩玉，终归是有真才实学的人。一个平庸的人，尽管表面上看起来无可挑剔，但终归是个平庸之辈。人生一世，具有真才实学才是根本。？　　　　　
　　在实际生活中，人们往往由于某个有真才实学的人有缺点、毛病而不用，而对那些虽无缺点毛病，但无真才实学的人颇有好感而信用，这不能不说是一种悲剧。？　　　　　
　　但是金子总是会发光的，滥竿充数的人不能长信。？　　　　　
　　战国时，齐宣王很喜欢听吹竽，特别钟爱的是听众竽合奏，他每次都要300个乐师一同吹奏，听起来才过瘾。？　　　　　
　　有一位南郭先生，根本不会吹竽，却也混在三百人中，每回都参加演奏。他双手捧着竽，嘴唇微微地动，一样享受很高待遇，这样，他也混了好多年。后来，齐宣王死了，他的儿子继承王位。这位新任的国君，也爱听吹竽，但是他却爱听独奏，他叫三百个乐师一个一个地吹奏，这时，南郭先生知道没法继续混下去了，只得扔下他的竽，悄悄溜走了。？　　　　　
　　时光的不可逆转性是任何人也无法改变的，我们对时间就只能珍惜。在生活学习中不应为流逝的时光而白白的叹息，重要的是努力抓紧余下的时光。人生易老，青春难再，对于时间和年华要格外珍惜。？　　　　　
　　师旷是春秋时期晋国的乐师，他虽然是个双目失明的人，却依旧热爱学习，在音乐方面的造诣很深。？　　　　　
　　有一天，晋平公问师旷：“我70岁了，很想学习，恐怕已经太晚了吧？”师旷反问道：“既然晚了，为什么不点起蜡烛呢？”晋平公听后，认为他答非所问，很气愤。？　　　　　
　　师旷解释说：“我这个瞎了眼的臣子哪里敢跟君王开玩笑呢？我听人说过：‘少年时代热爱学习，好像旭日东升，光芒万丈；壮年时代热爱学习，好像烈日当空，光焰夺目；到了老年，才下决心学习，那就好像晚上点起蜡烛’。”晋平公听了，点头称赞道：“你说得真好！”？　　　　　
　　古人尚且活到老学到老，今人更应“老骥伏枥，志在千里”。？　　　　　
　　纸上谈兵，自掘坟墓？　　　　　
　　纸上谈兵的儒生赵括可以说是理论脱离实际的“最佳人选”。自以为天下能与自已匹敌的只有名将白起，孰不知过其者甚多，自己乱箭穿身不说，还为40万赵军掘了坟墓。？　　　　　
　　赵括到底是什么性格？理论脱离实际，书生之能，还是纸上谈兵之辈。总之，他正是刚愎自用那两种人的前一种，没有多少经验，凭自己的一点浅薄知识夸夸其谈，听不进别人的劝告，在与秦军交战中，理论脱离实际，刚愎自用。招致长平惨败，使赵国彻底走向衰落。？　　　　　
　　赵括是赵国的名将赵奢的儿子。？　　　　　
　　赵奢是一个老成持重、具有丰富经验和真才实学的将军，但他的儿子赵括却是一位空谈家。赵括自幼聪明肯学，又热情好辩，跟父亲读了不少兵书，父子俩也经常辩论行军作战事宜。辩论时赵括口才颇佳，又常常引经据典，赵奢往往不是他的对手，这就是所谓的“纸上谈兵”。赵括虽无实际经验，却也学了些理论知识，就十分狂妄自大，经常自我吹嘘，简直认为自己就是举世无敌的将军，但赵括的父亲和母亲都十分清楚，赵括只会夸夸其谈而已，并无真实本领。？　　　　　
　　此时赵括的父亲赵奢已死，赵括的母亲一听赵王任命赵括为主帅，惊慌万分，立刻去见赵王。她哭着对赵王说：“赵奢临死的时候曾嘱咐我，千万不可让大王重用赵括，因为行军打仗是十分凶险的事，需要万分谨慎，可赵括每当谈起军事却显得十分轻率随意，如果让他带兵打仗，非遭失败不可。再说，赵括也不会得到士兵的拥戴，他的父亲每当受了大王的恩赐，从不拿回家去，总是全部转分给将士，一旦接受命令，就全心全意地为国工作，从不过问家事，而赵括正相反，他做了将军，就盛气凌人，对大王的赏赐，他全都拿回家置办了房屋田产，对部下毫不关心，难道这样的人能做大将带兵打仗吗？还是请大王收回成命吧！”丞相蔺相如等人也极力反对，但赵王一意孤行，不肯收回成命。赵括的母亲见不可挽回，就对赵王说：“如果您一定要让赵括做主帅，将来他出了差错，请您不要怪罪我们全家，希望您能给我一张文书做证据，以免我们全家被杀。”赵王答应了她的要求，给她立了字据，保证赵括成功与否，均不会连累家人。赵括的母亲回到家里，知道赵括必败无疑，就分散了家财，遣散了众人。？　　　　　　　　　
→虹→桥→书→吧→BOOK。　　
第44节：在理论与实践之间（3）　　　　　　　
　　赵括挂上帅印，来到长平，代替了廉颇，更换了一些主守的将领，拆除了廉颇等人的筑建的防御工事，做好部署，准备大举进攻秦军。？　　　　　
　　秦国见赵国果然中计，用赵括为帅，换了廉颇，十分高兴，也立刻调整了部署，派白起为帅，此次换将，是军事机密，只有少数人知道，为的是不让赵括知道。王元做了副将，同时增派了大批援军。？　　　　　
　　冯亭等一些老成持重的将领看到赵括急于进军，忙来劝阻，并把廉颇的策略解释给他听，希望他能继续坚守。但赵括却说：“廉颇懂什么？我有40万大军，声势浩大，士气正可用，遇见敌军，就要迎头痛击，不杀得泰国片甲不归，决不退兵！”说：“江山易改，秉性难移。”在赵括身上一点不错，刚愎自用、理论脱离实际让他不知所以然，飘忽忽地不知自己的份量，更不知自己的事是小，赵国生死存亡是大，用如此性格之人为将，实在是赵国的重大失策。？　　　　　
　　白起是身经百战的宿将，深知用兵之道。他决定先给赵括点甜头，以诱其出兵。白起派出几支小股部队前去挑战，接连几次被打得大败，赵括十分得意，第二天就亲率大军追出城来。王元反而被迫防守，赵军就把王元包围，连攻了几天。赵括正在得意的时候，忽听军士报道：“后路已被秦国的大军堵死。”接着又有一位将军来报：“西面已满市秦军，无法通行，只有东面尚未发现秦军。”这时，赵括已三面环敌，只有东面还是空隙，他只得率领赵军往东面的长平关撤退。刚跑了5里多地，斜刺里冲出一支秦军，带队的大将蒙鳌高喊：“赵括小儿，你已中了武安君的计了！”赵括一听武安君白起的名字，立刻吓得晕头转向，没有主意，就在半道上就地扎寨。？　　　　　
　　冯亭等老将劝说道：“现虽四面被围，但我军势力尚大，如能拼死突围，可望回到大营。如果就地扎寨，被秦军四面围住，那就一个也跑不掉了！”赵括不听，执意在中途扎寨。？　　　　　
　　如果此时赵括能听冯亭等人的劝告，或许还有生还的机会，再重新布置工事，调整战略方案，胜败说不准是秦军还是赵军了，可个性刚愎的赵括却偏偏不听冯亭等人的劝告，非得中途扎营，这不是他自己自掘坟墓吗？？　　　　　
　　白起一见赵括扎寨，立即抓住时机，四面围住，赵括即刻成了孤军。赵括守了46天，外无救兵，内无粮草，军士杀人相食，已无法支撑下去，赵括只得选派军士冲击，但每次均被秦军的强弓硬弩射回，死伤惨重。赵括眼见无计，只得自率5000精兵硬冲，他自己骑一匹快马，正撞上了秦军大将王翦和蒙骛，吓得拨马旁逃，却掉入陷坑之中，当即被秦军乱箭射死。赵军见主帅已死，失去了斗志，混战了一阵，也就全部缴械投降，白起把投降的40多万赵兵全部活埋。？　　　　　
　　赵括的失败，不是偶然，是必然的，在出兵之前，赵国头脑清醒的大臣就已经看到了如用赵括必败无疑这一结局，何也？他们就是根据赵括的性格给他下的定论。果不其然，刚愎自用、理论脱离实际的赵括兵败身死，自己身死是小，毁掉了赵国，实是一大悲哀！？　　　　　
　　刚愎自用无疑是性格的一大缺陷，然而这种缺陷往往会被自身的某些优点所掩盖。比如，关羽、项羽皆是刚愎自用性格的典型，他们以义、勇感动着世人，使人们知道了他们二人是盖世无双的英雄。麦克阿瑟一生被耀眼的光环笼罩着，但也许是这些光环使得他刚愎自用，袁绍英名早成，以强大的武力雄踞着北方。若说起这类性格的长处，应该说没什么长处，表面常与刚毅、坚韧性格相似，但这只是固执己见而已，优点不多，缺点倒不少，理论脱离实际，自负傲物，狂妄自大……这些缺点都是做人自做事的大忌，更是一颗定时炸弹。奉劝个性刚愎的人还是改掉性格的缺点，重新打造自己的命运。？　　　　　
　　失败中学到的更实用？　　　　　
　　人生之路，一帆风顺者少，曲折坎坷者多。要使自己不成为“经常的失败者”，就要善于挖掘、利用自身的“资源”。虽然有时个体不能改变“环境”的“安排”，但谁也无法剥夺其作为“自我主人”的权利。？　　　　　　　　　
→虹→桥→书→吧→BOOK。　　
第45节：在理论与实践之间（4）　　　　　　　
　　屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，网有《左传》；孙子殡脚，《兵法》修列；司马迁受宫刑乃成《史记》，欧阳修两岁丧父笃而成才；曹雪芹举家食粥而写出了不朽的《红楼梦》；越王勾践卧薪尝胆而雪洗国耻；韩信遭胯下之辱而统率百万雄兵。就是因为他们无论什么时候都不气馁、不自卑，都有坚韧不拔的意志！？　　　　　
　　当今社会，给现代人提供了多种发展机遇，只要敢于尝试，勇于拼搏，是一定会有所作为的。？　　　　　
　　此外，作为一个现代人，也应具有迎接失败的心理准备。？　　　　　
　　世界充满了成功的机遇，也就充满了失败的可能。？　　　　　
　　要不断提高自我应付挫折与干扰的能力，调整自己，增强社会适应力，在每次失败之后都能有所“领悟”，把每一次失败当做成功的前奏，那么就能化消极为积极，变自卑为自信。？　　　　　
　　英国小说家、剧作家柯鲁德·史密斯曾经这样说：“对于我们来说，最大的荣幸就是每个人都失败过。而且每当我们跌倒时都能爬起来。”？　　　　　
　　只有在失败中，我们才能真正学到本领。你想长大成人，想超过别人的话，就更应记住：要乐观地对待失败。？　　　　　
　　牛顿发明地心引力学说的时候，全世界人反对他；哈维发明血液循环学说的时候，全世界人反对他；达尔文宣布进化论的时候，全世界人反对他；贝尔第一次造电话的时候，全世界人讥笑他；莱特制造飞机的时候，全世界人讥笑他。讲到孙中山先生，最初在南洋演讲革命救国的时候，有一次听的人只有三个。？　　　　　
　　失败是一所每个人都必须经历的学校，在这所学校里，你已成人，已会独立思考，已会选择，这一切，都决定你如何尽快从这所学校毕业，而不是呆下去或重修这所学校的课程。？　　　　　
　　要做一个成功的人，就要在解决问题的能力和如何对待失败方面接受必要的训练，而现在我们要着重强调的是：失败乃人生的良师。？　　　　　
　　正确对待失败，正是我们成长和成熟的一个重要组成部分，大多数家长都希望培养出有才干的孩子，却没有认识到应该及早让孩子对挫折和失意逐渐有所了解。当这已经成了生活的一部分时，孩子们就能培养起自己成功地与逆境斗争的本领了，要是及早给予孩子这种锻炼机会，等他们长大了，就会掌握应付逆境的一套本领。？　　　　　
　　举重运动员开始训练时，最初是使用较轻的重量，然后一点儿一点儿地增加重量，直到他们能举起重得令人不可思议的杠铃。同样，经常让孩子受一点儿小小的压力和失望，会培养起他们对挫折和失败的承受力，逐渐坚强和成熟起来。这样，无论何时逆境真的出现时，他们都不会像暴风雨中的茅草房一样，轻而易举地被摧毁，他们能在灾难面前顽强挺立。？　　　　　
　　许多心理学家认为：对挫折和失败的体验，能使人对待风险应付自如，一旦发现自己能挺过来，那么对失败的恐惧就更少了。要是孩子们犯了错误没有受到严厉的指责，他们就会觉得尝试失败的行为是一种轻松的体验，从而更多地去尝试。无论成功还是失败，他们下次遇到问题时，都会比较从容自若地对付，而再下次，就更加从容了。？　　　　　
　　没有达到自己的目的是很令人失望的，但这也能使你接受教训�