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经济学的香槟-第1部分
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这是考验人们智慧和灵魂的时刻（自序）
“人们不会为了世界性问题投河自尽、开枪自杀或者发疯的。”
——车尔尼雪夫斯基
“在我的书中有笑，可是在我的心中没有。”
——左琴科《幸福的钥匙》
候鸟来了，又去了。年年春节，他们匆匆忙忙，从沿海的世界工厂返回内陆的田野村庄。
在2008年的年关，中国和世界一样，正遭受着前所未有的经济危机。所不同的是，美国叫失业，而中国叫下岗职工或农民工找不到工作。7000万农民工，610万大学应届毕业生，这是一个多么庞大的数字。
改革开放三十年，7000万农民工，外加几千万下岗职工，以及8亿农民，这些人究竟得到多少经济增长带来的实惠？那么，中国让一小部分人先富起来，究竟是谁先富起来了呢？危险的贫富两极分化，信仰危机和道德沦陷，严重的环保问题和资源枯竭，愈演愈烈的权力*问题……难道改革开放三十年真的是“圈地运动外加农民工”吗？
谁来拯救我们的股市，房价会出现拐点吗，如何让农民出头，不容忽视的“三工”问题，中国究竟要向何处去？
这是每一个有良知的中国公民不能逃避的问题，也是考验人们智慧和灵魂的时刻。正如托马斯·潘恩在《美国危机》的开头所言：
这是考验人们灵魂的时刻，那些岁寒不经霜的士兵和只能见阳光不能见阴霾的爱国者们，在这个危机中将会动摇退缩而不敢再为国效劳了，但是那些坚持下来的人们，现在理应得到人们的爱戴和感激。*就像地狱一样不易被战胜，然而我们慰藉自己：斗争愈是艰难，胜利就愈加荣光；获得愈廉价的东西，我们也就愈轻视，恰恰是昂贵才赋予每一件事物以价值。
1776年12月末，美国独立战争进行到白热化的时候，华盛顿给北美大陆的士兵朗诵了《美国危机》的第一篇。当读到临近结尾的时候，全场鸦雀无声。士兵们都已热血沸腾，他们身上夏装的碎布已经化作了冬天光荣的军衣。拿破仑曾经说，士兵是靠自己的胃来行军的，然而1776年12月的严冬，北美大陆的军队是靠他们被重新鼓舞的灵魂来行军的。随后他们井然有序地拥上集结好的船只，在漆黑的深夜渡过特拉华河，奇袭了英军的营房，取得了转折性的胜利。而今，在这个全球都面临危机的关键时刻，要求我们每一个人以百倍的信心和智慧闯过难关。
犹太人是一个伟大而古老的民族，也是全世界最聪明、最神秘、最富有的民族，从他们一以贯之的忧患意识和危机哲学中，我们能获得巨大的启迪。尤其是截止到2008年，共有22位犹太人获得了诺贝尔经济学奖，他们对人类经济行为的研究为我们提供了重要的参照标杆，让我们可以坦然面对一切苦难和黑暗。萨缪尔森、弗里德曼、克鲁格曼……这些显赫的名字，都是人类经济史上的骄傲。
真正的现实是非现实的，这些犹太预言家的声音永远不会湮没，他们对经济学的贡献，为我们打开一扇敞开的门、一片希望和一次呼吸，给我们这些虚弱的人身上带来新的力量。
今天穿得最暖和的，有许多人是披着羊皮的狼。他们的日子很好过，他们不害怕经济危机。当人类真正得了时代的道德痉挛症时，社会变成了一个麻木的喜鹊社会和野蛮的物质主义时代，大部分人习惯于对别人的痛苦闭上眼睛。但只要闭上眼睛，我们就会听见深渊的呼啸声。
卡夫卡说：“心脏是一座有两间卧室的房子，一间住着痛苦，另一间住着欢乐。人不能笑得太响，否则笑声会吵醒隔壁的痛苦。”问题是，经济危机来临的时候，人们还能笑得起来吗？
著名的犹太经济学家、诺贝尔奖得主萨缪尔森在自己的专著《经济学》一书成为畅销书后，曾沾沾自喜地嘀咕：“如果我能给这个国家写教科书的话，那么就让其他人为国家拟订法律条文吧！”战争是一件太残酷的事，不能把它完全交给军队；经济学是一件太严肃的事，不能完全指望政客和某些蹩脚的经济学家。
凯恩斯一生未遭遇过书写的痉挛，晚年时有人问他，如果能重来一次，他会做些什么不同的事，他回答说：“我会喝更多的香槟。”凯恩斯虽然不是犹太人，但这句话却道出了经济学的独特魅力。经济学不应该是枯燥的，应该宛如芬芳的香槟，带给人快乐和智慧。
贺雄飞
2009年3月8日于北京陋室
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《经济学的香槟》 目录
第一章 犹太人和金融的历史渊源
一、犹太人与高利贷
二、商业革命和犹太银行家的发迹
三、希特勒反犹的深层经济原因
四、犹太人对钱的态度
五、圣殿里的秘密：美联储内幕
六、被夸张的货币战争
第二章 经济学的香槟
一、犹太经济学家究竟贡献了什么
二、神秘的“朝圣山学社”
三、幽默的经济学大师萨缪尔森
四、“矮小的经济学巨人”：弗里德曼
五、通货膨胀背后的货币问题
六、经济增长的道德意义
七、资本主义的四副面孔
第三章 犹太人对经济危机的反思
一、谁葬送了华尔街
二、美国金融危机的“罪魁祸首”
三、克鲁格曼的批判与反省
四、索罗斯唱空全球经济
五、弗里德曼的自由选择
六、美国经济迷失的背后
七、自由女神的背后
第四章 犹太思想与中国问题
一、犹太文化和中国文化的差异
二、犹太文化与和谐社会
三、犹太人的反省意识与危机哲学
四、犹太人的变革思维与科学发展观
五、诺贝尔经济学奖得主预测中国经济
第五章 中国社会面临的四大危机
一、对改革开放三十年的回顾与反思
二、危险的贫富两极分化
三、国学阻挡不了信仰危机和道德沦陷
四、严重的环保问题和资源枯竭
五、愈演愈烈的权力*问题
第六章 十字路口的中国经济
一、谁来拯救我们的股市
二、房价会出现拐点吗
三、如何让农民出头
四、不容忽视的三工问题
五、中国向何处去
。。
犹太经济学家究竟贡献了什么（1）
1985年诺贝尔经济学奖获得主莫迪里亚尼在一篇演讲稿中讲了这样一个故事：
我突然记起经济学是一门古老的职业。事实上，我想它可能是世界上最古老的职业。我知道这种说*遭到其他人的反对，对此这儿有一场工程师、经济学家及外科医师之间的争论，我认为相当有道理。这三个人各自宣称自己的职业历史最悠久，外科医师首先开口说：“还记得创世纪之初，上帝取下亚当的一根肋骨创造了夏娃吗？你认为谁能做这样的事情？当然是外科医师。”工程师一听，马上勇敢地站出来说：“等一下。你应该知道上帝在这之前创造了世界。他把陆地和海洋分开。除工程师之外，你认为谁能做到？”这时候，经济学家抗议说：“等一下！在上帝创造世界之前，当时是怎样一片景象？那可是一片混沌啊。你们认为谁应对此负责呢？” （）③
这个故事表面上调侃了“制造世界混沌”的经济学家，实质上是探讨经济学家的社会价值。莫迪里亚尼正是以生命周期假说为名建立了家庭储蓄理论“和他关于资本费用和公司的市场价值之决定的莫迪里亚尼…米勒定理的形成所做的贡献……说明家庭财富管理的必要性，且都可看成莫迪里亚尼对金融市场作用的广泛研究的不同组成部分”。生命周期假说来自一个简单的概念，即人们为自己退休而储蓄，所以他们在能工作赚钱的岁月里进行储蓄，以便在退休后用以消费。此假说的一个严格的数学形式引申出许多不能得自先前理论的结论。例如，一个人的储蓄不仅决定于他的收入，还决定于他的财富，他所期望的未来收入和他的年龄。此假设也对凯恩斯…库兹涅茨悖理提出一种可能的合理解释。如莫迪里亚尼和布伦堡所表明，在生命周期模式中并无横截面和时间序列储蓄——收入关系的惟一对应。生命周期假说的原始提法是对个人而言的一种储蓄行为理论，但莫迪里亚尼已经扩展了假说的意义，并在他的许多写作中讨论了从经济政治观点看来有趣得多的争议：由这个理论得出的关于总量家庭储蓄的结论。他指出了这个理论的许多含义，包括：（1）储蓄比不是和先前理论所说的那样由家庭收入水平来决定，而是由收入水平的增加速度来决定。（2）储蓄兼受人口增长率和人口的年龄结构的影响。（3）储蓄既受总量财富的影响，因此也受作为资本化要素的利息率的影响。（4）一个自主支出增加的乘数效应接近于边际赋税率的倒数值。通过生命周期假说，莫迪里亚尼创造了一整套新的家庭储蓄理论。这一理论已在消费与储蓄的研究方面起到重要作用。它已为多种问题——主要是那些涉及经济政治措施的效果问题的理论和经验分析打下基础。举其要者，它曾被用来分析各种社会保险体系的效果，以及预算赤字给各代人的经济状况带来的后果。假设金融市场在完善地运行并处于均衡状态之中，那么一个公司的市场价值——定义为它的股本和它的负债的市场价值总和——同它的债务大小和结构无关，在这种情况下，资本的平均费用也同债务无关。这两位作者在以后的一篇文章里表明，对给定的投资政策，一个公司的价值同它的红利政策无关。这些定理的用意在于提供一种以资比较的标准。因此，他们假定既无赋税又无破产成本。然而，作者对赋税是否影响定理的真实性作了透彻的讨论。 txt小说上传分享
犹太经济学家究竟贡献了什么（2）
此外，莫迪里亚尼还和他的同僚默顿·米勒于1958年合写了一篇论文，形成了莫迪里亚尼…米勒定理，这个定理的核心思想是，假定金融市场在完善地运行并处在均衡状态之中，那么一个公司的市场价值——定义为它的股本和它的负债的市场价值总和——同它的债务大小和结构无关，在这种情况下，资本的平均费用也同债务无关。这两位作者在以后的一篇文章里表明，对给定的投资政策，一个公司的价值同它的红利政策无关。这些定理的用意在于提供一种以资比较的标准。因此，他们假定既无赋税又无破产成本。然而，作者对赋税是否影响定理的真实性作了透彻的讨论。初看来，这些定理似乎有点奇怪，不是常有人对公司的债务程度煞有介事地去看待吗？他们要么把沉重的债务负担看成一种风险因素，要么反过来把高度负债看做某种有利因素。常有这样的看法，比方说，一所房子如果抵押得很重就会更值钱。不错，当然会做这种股价。但这种股价忽略了莫迪里亚尼和米勒所构想的完善市场中的势力。因此在这种市场中，股票持有者可以完全根据自己的意志不费工本地选择他们的资产成分，从而他们对风险、债务负担等等的股价将反映在他们所选择的资产构成中。然而，这并不否定莫迪里亚尼…米勒定理的有效性。假使定理不成立，那么总有可能通过卖出估价过高的股票和买进估价过低的股票，甚至还可以通过借债，而从中获利。其结果是，股票价格将发生变化，有关公司的价值将接近于定理所假设的均衡状态。
一直到50年代后期都没有人对投资、债务、赋税等研究出有生命力的公司财务理论。仅在莫迪里亚尼和米勒提出他们的定理之后，在这个领域中才开始出现比较严格的理论成果。莫迪里亚尼和米勒把财务决策放在财务…市场均衡理论中考虑，为在此领域中继续进行的研究工作提供了一般性的指南。因此，他们贡献的科学价值并不限于他们所提出的定理本身，他们把新的分析方法引入公司财务学科中也许具有同等重要的科学价值。有趣的是，默顿·米勒也是一名犹太人，他和另一名犹太人哈里·马科维茨及美国人威廉·夏普分享了1990年度的诺贝尔经济学奖。马科维茨对金融经济学的主要贡献在于：他提出了有关预期收益和风险之间相互关系的资本组合选择理论，为现代证券投资理论的建立和发展奠定了基础。
《经济学家贡献了什么》一书的编者犹太人丹尼尔·B。克莱因认为，经济学的目标就是“审视和反思经济学知识是否和能否增进社会福利，而这种反观诸己的明智以及从中发现的问题其实是自经济学诞生以来经济学和所有经济学家都不能逃脱和必须要考虑的根本问题”。丹尼尔在其书中的导言通过反驳斯蒂格勒的观点 （）②来指出，“知识并不仅仅是信息，它还是一种解释的判断。”因此，丹尼尔认为，经济学知识或者社会科学知识其实同时内在地拥有三个面向：其一是通过收集、描述和提炼提供各种信息，这是知识的“事实面”；其二是对各种社会现象和问题运用各种理论方法和工具进行解释，这是知识的“技术面”或者“理论面”；最后在各种解释之间形成一种好坏的判断，判断是知识的道德维度，影响着人们未来的主张和行动。丹尼尔坚信“经济学家能够提供有价值的信息、解释和判断。一种对知识性质的全面判断和了解能够使得经济学家们拒绝那种不管做什么都没有效率的‘宿命论’思想”。③ （）而在上述知识的三种性质中，在准确信息和有效解释基础上的判断尤为重要。因为连接人的“思”和“行”的就是具有判断力的知识。因此，犹太女思想家汉娜·阿伦特才会说：“……思，是决定‘应当如何’以及评论‘如何不要’的不可或缺的准备阶段……判断，于是成为一致的准备阶段。”用*的话说，就是我们不仅要理解和解释这个世界，更重要的是“改造世界”；用哲学原理说就是，是什么，为什么，怎么办。 （）④
犹太经济学家究竟贡献了什么（3）
因此一个社会研究者（经济学家也是社会研究者）的角色就不仅是一个勤勉的“资料收集者”，一个与社会保持一定距离的同情的“理解者”，一个高尚的“解释者”，更应该是一个经济学家或一个明智的“建议者”和一个真诚的“社会影响者”，这就是一个经济学家或一名社会学者的五种角色。正如马克斯·韦伯断言：“在行动的领域里，学术并不是完全无用的。事实上，学者可以提醒一个将要行动的人，他的计划是否周全，以他所拥有的资源，是否可以保证该计划成功，或警告他可能会有的种种后果。”说白了，真正的经济学家应该具有人间情怀，是一个名副其实的“公共知识分子”，用自己的专业知识积极参与公共政策的制定，从而增进社会的福利和进步。美国联邦*官犹太人波斯纳在那本极具批判性的专著《公共知识分子——衰落之研究》一书中指出，那些将学术作品转化成普通教育或社会公众能理解的形式，将“有利于知识的普及”。事实上，无论是萨缪尔森《中间道路经济学》，还是米尔顿·弗里德曼《资本主义与自由》，无论是加里·贝克尔《生活中的经济学》，还是2008年诺奖得主克鲁格曼的作品，都具有“自我大众化”的功能和启迪大众的效果，通过对各种现实问题的专业化经济分析，让任何一个普通人受到震撼并去思考一些本来熟视无睹和理所当然的问题，从而影响公共政策的制定。
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