教女儿学论语-第3部分

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“赐Cì也ｙě，始ｓｈǐ可ｋě与ｙǔ言ｙáｎ《诗ｓｈī》已ｙǐ
　　矣ｙǐ！告ɡàｏ诸ｚｈū往ｗǎｎɡ而éｒ知ｚｈī来ｌáｉ者ｚｈě。”
　　子贡大概发了一笔财……
　　你说过子贡很聪明，也很会做生意。
　　可是，他也记得老师常说，君子要安贫乐道……所以，看着那一大堆白花花的银子，心里就有点疑虑……
　　他怕孔子看不起生意人？
　　是啊，所以他想到孔子这里来求证一下，你看他的口气，小心翼翼地问道：“贫穷却不献媚，富有却不骄横，怎么样？”
　　我觉得很不错呀。想必那子贡很希望得到老师的肯定……
　　可孔子毕竟是孔子，他承认子贡说的不错，但还是发现了一点问题。
　　什么问题？
　　你看子贡那两句话，用了两个否定词，孔子就从这里看出问题的：当他受穷时，一直在提醒自己“不要谄媚、不要谄媚……”当他富有了，又一直在提醒自己“不要骄横、不要
　　骄横……”他越否定，说明他谄媚和骄横的念头越强烈……
　　那孔子觉得应该怎样？
　　孔子说：“你说的不错，但不如贫穷却乐于追求道，富有还喜欢讲究礼。”
　　孔子没用否定词，从正面说了。
　　你用否定词，说明你还是执著于贫富的差异。当然，孔子也没用“致富光荣”之类的
　　正面话来打消子贡的疑虑，而是提出了一个新境界。
　　这要求是否有点高了？
　　也不算高，相信你们课本里就有这样的故事，比如很多穷孩子，虽然穷，但还是发愤读书，有所追求。只是，“富而好礼”的故事好像不太多……
　　听了孔子的引申，子贡该满意了吧？
　　不仅仅是满意，子贡是何等聪明的人，从这场对话中，他又体会出了新的意思，他说：“《诗经》里说：‘不断的切磋，不断的琢磨，’讲的就是这个道理吧？”
　　切磋、琢磨是什么意思？
　　原来指玉石骨角的加工工艺，和精雕细刻的意思差不多。经子贡这么一引用，成了我们现在经常使用的常用语，表示道德学问的相互探讨和勉励。
　　哦，子贡是说：我与老师探讨学问，就像雕刻玉石一样，切磋啊，琢磨啊，道理就这样一点点明白了……
　　是啊，所以孔子听了大加赞赏，说，赐啊……
　　赐啊？
　　就是子贡啊，他不是叫端木赐么！忘啦？——孔子说：“赐啊，现在可以和你讨论《诗
　　经》啦，告诉你过去，你可以知道未来。”
　　就是举一反三的意思吧？
　　是的，所以我说子贡聪明吧——他有点跳跃性思维的特点，本来讨论的题目是贫与富的问题，子贡由此获得启发，发现了做学问的方法。
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学而第一　1。16
子ｚǐ曰ｙｕē：“不ｂú患ｈｕàｎ人ｒéｎ之ｚｈī不ｂù己ｊǐ知ｚｈī，患ｈｕàｎ不ｂù知ｚｈī人ｒéｎ也ｙě。”
　　不知你们班的同学怎么样，反正孔子班上有些学生，心气和才学都很高，所以平时免不了抱怨：我有匡扶天下之才，可惜怀才不遇；我有一身本领，怎么没人了解……
　　我们同学，还不到这时候吧。
　　孔子觉得，这样抱怨有什么用呢？他对这些同学说：“不怕别人不了解自己，就怕自己不了解别人。”
　　这和“人不知而不愠”差不多意思吧？
　　感觉上比那句话深了一层，讲到了“不愠”的方法，也就是“知人”……
　　知人，就可以“不愠”吗？
　　嗯——比方说，你画了一幅画，自己很满意，拿给大家看，结果，这个摇摇头说不好，那个摇摇头说没感觉，这时候，你会不会抱怨说，你们怎么一点都不了解我？我画得这么好，花了很多心思呢，怎么一点都看不出来呢……会不会这样想？
　　如果真有这样的事，应该会吧。
　　也许，当你“知人”以后，就不会抱怨了——这有两种情况，一种是他们都是画家，眼光很厉害，见识比你高多了，了解这一点，你还会有怨气吗？
　　嗯，既然碰到了专家，那也没话可讲，“就有道而正”吧。第二种情况呢？
　　第二种情况是，这些人根本就不懂画……
　　哦，他们的评价对我来说一点也不重要，所以也用不着抱怨人家不了解我了。
　　是啊——不过，你想想，孔子这句话，究竟是针对哪一种情况说的呢？
　　你说呢？
　　我也没想清楚……
　　

为政第二　2。1
子ｚǐ曰ｙｕē：“为ｗéｉ政ｚｈèｎɡ以ｙǐ德ｄé，譬ｐì如ｒú北ｂěｉ辰ｃｈéｎ，居ｊū其ｑí所ｓｕǒ而éｒ众ｚｈòｎɡ星ｘīｎɡ共ɡǒｎɡ○拱之ｚｈī。”
　　知道怎么寻找北极星吗？
　　先找北斗七星，顺着那勺子最前端的两颗星看过去，有颗很亮的星，就是了……
　　古人认为，天空是一个球体，北极星是它的中心，一年四季，所有星座都围绕北极慢慢旋转，非常有秩序。
　　北辰，就是北极星……
　　当时，孔子一行也许正在周游列国途中，风尘仆仆一路奔波。夜晚，同学们累了，满天繁星之下，大家围坐在老师身边，谈到一个个国家都那么混乱，国君不像国君，
　　大臣不像大臣，不禁心生感慨，议论纷纷……
　　于是孔子才说了这句话？
　　也许吧，孔子指着星空，缓缓说道：“用道德来管理众人，就像天上的北极星，居于自
　　己的方位，群星都朝向他、围绕着他旋转。”共：即拱，环绕、环抱之意。
　　为政，就是管理？
　　为政就是从事政治；政治就是管理众人之事。不仅管理国家，还包括管理单位、管理团队。过去有一句话叫“以德服人”，就是这道理。以道德为中心，人心自然就会向着你
　　，就会秩序井然；反过来，如果你是“以力服人”，或者“以刑法服人”，或者“以小恩小
　　惠服人”，你说人心会不会服？
　　表面上会服，心里还是不服吧。
　　所以，孔子想来想去，觉得治理天下，道德才是根本……
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为政第二　2。2
子ｚǐ曰ｙｕē：“《诗ｓｈī》三ｓāｎ百ｂǎｉ，一ｙì言ｙáｎ以ｙǐ蔽ｂì之ｚｈī，曰ｙｕē：‘思ｓī无ｗú邪xié’。”
　　●［小知识·诗经］《诗经》是中国最早的诗歌总集；分“风”、“雅”、“颂”三大类
　　，内容包括各国的民歌以及王朝史诗、贵族祭祀诗等，共三百零五篇。编成于春秋时期，相传最后为孔子删定。也是儒家的“四书五经”之一。
　　孔子说：“《诗经》三百余篇，用一句话概括，就是‘心思纯正无邪’。”
　　为什么这样说呢？
　　古代的诗歌，大都比较纯朴天真，不论男女感情，还是祭神祭祖，心思都很单纯自然。不像后来的乱世，人们心情浮躁，心态阴暗，有时还心术不正……
　　哦，他不是在说诗，是在说人心。
　　诗最能反映人心了；以后你读的诗多了，自然有体会。孔子对《诗经》的评价，其实也是有感而发。
　　你是说，这话也要倒过来读？
　　对。他觉得现在社会上人心里邪门的东西太多了，他删定《诗经》的目的，也是希望它能起到移风易俗的作用。
　　［造句］
　　一言以蔽之——这场足球赛，我们班男同学的表现，一言以蔽之，就是“臭”。
　　

为政第二　2。3
子ｚǐ曰ｙｕē：“道ｄǎｏ○导之ｚｈī以ｙǐ政ｚｈèｎɡ，齐qí之ｚｈī以ｙǐ刑ｘíｎɡ，民ｍíｎ免ｍｉǎｎ而éｒ无ｗú耻ｃｈǐ；道ｄǎｏ○导之ｚｈī以ｙǐ德ｄé，齐qí之ｚｈī以ｙǐ礼ｌǐ，有ｙǒｕ耻ｃｈǐ且ｑｉě格ɡé。”
　　还记得孔子讲北极星的事吗？
　　刚讲过怎会不记得，他是为了讲解“为政以德”……
　　可能有同学就问了：现在很多国家强调“以法治国”，据说效果也不错……
　　是啊，他怎么解释呢？
　　孔子说：“用行政命令来领导，用刑罚来规范，人民虽能逃避犯罪，却并非出于羞耻之心。”免：免罪、免祸之意。
　　嗯，百姓的服从是被迫的，你眼睛一瞪，他们就想，我惹不起还躲不起吗……
　　孔子接着说：“用道德来领导，用礼教来规范，人民不但会有羞耻之心，还会自觉地归于正道。”格：正的意思。
　　就是为了让你心服口服？
　　不完全对。以德服人，是出于一种尊重人、爱护人的心怀；以力服人，则出于对社会秩序的维护和整肃。就像你前两天讲的，林震宇偷了陈清怡的橡皮，丁老师知道了，有两种办法：一种是罚款两百元，这样林震宇以后就不敢偷橡皮了。
　　这是“道之以政，齐之以刑”，另一种办法呢？
　　另一种办法是，让同学们都知道，损人利己是一种见不得人的行为，尤其是偷女同学的橡皮，更是可耻。这样，林震宇就会自觉自愿地不去偷橡皮了。不但这样，还要让大家觉得
　　，帮助人是一种美德，特别是帮助女同学……
　　那当然更好啦。
　　不过，这不是说政和刑就不重要了。只是孔子觉得，当时的道德问题比较突出，加上他本人又是一个特别宽厚的仁者，所以才会特别强调。
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为政第二　2。4（1）
子ｚǐ曰ｙｕē：“吾ｗú十ｓｈí有ｙòｕ○又五ｗǔ而éｒ志ｚｈì于ｙú学ｘｕé，三ｓāｎ十ｓｈí而éｒ立ｌì，四ｓì十ｓｈí而éｒ不ｂú惑ｈｕò，五ｗǔ十ｓｈí而éｒ知ｚｈī天ｔｉāｎ命ｍìｎɡ，六ｌｉù十ｓｈí而éｒ耳ěｒ顺ｓｈùｎ，七ｑī十ｓｈí而éｒ
　　从ｃóｎɡ心ｘīｎ所ｓｕǒ欲ｙù，不ｂù踰ｙú矩jǔ。”
　　孔子晚年，结束了周游列国的亡命生涯，回到鲁国，新收了一批年轻学生，除了偶而关心一下政治，大多的时间都专心于授徒讲学，培养后进人才。
　　那个时候，他已经七十岁了吧？
　　差不多七十前后吧。这一篇自传，就是他对自己一生的总结，从十五岁讲到七十岁，可说是世界上最短的自传了。
　　我数数——总共三十八个字，相当于一份简历。
　　可不像我们填的流水账似的简历表，它讲了经历，也讲了人生每一阶段所达到的境界。你看，他在自传的开头就说：“我十五岁时，立志于求学……”
　　我十五岁不到就上学了，比孔子早好多年。
　　你讲的是“上学”，孔子讲的是“志于学”，两码事！
　　差别在于有没有“志”吗？
　　是啊。孔子是说，他从十五岁开始“立志”，有了自己明确的人生目标，也就是立志于学习先人传下来的优秀文化。
　　十五岁，差不多是我们初中、高中之间的时候……
　　他接着说：“三十岁时，做到自立；四十岁时，不再为各种诱惑所动……”
　　我们现在是大学毕业找到工作后，才算自立。
　　孔子的“立”，不单指经济，更是精神境界上的独立。在求学阶段，还需要依傍前人或师长，到三十岁时，他自认为人生观已经成熟，真正懂得了立足社会、与人相处的道理
　　。大概也就是三十岁左右，他开始聚徒讲学，收了第一批学生。
　　只是，他“立”了之后，也曾受到诱惑？
　　是啊，三十岁以后，人生道路上充满诱惑，比如名和利，比如权欲和美色，无时不在眼前晃来晃去，仿佛都可以成为他的选择。只是到了四十岁左右，他终于能够看透那纷纷扰扰的世
　　象，不在意那些诱惑了。
　　四十岁的男人，正是成熟的时候……
　　孔子接着说：“五十岁时，知道了什么是天命；六十岁时，听到各种好话坏话，都能从容接受……”
　　人生走过大半，这后面的境界，现在很难体会。
　　天命，就是上天的命令。孔子认为，五十岁的时候，自己该做什么，不该做什么，能做什么，不能做什么，都已清楚，明白了一切都是上天赋予他的使命。
　　五十岁时，他在干什么？
　　也就是刚过五十岁，孔子达到了他政治生涯的高峰，在鲁国，先后担任中都地方的长官、朝廷中的司空、大司寇；不过，这前后也只有四五年工夫，
　　没多久他就辞职了，离开鲁国，开始了周游列国的生活，这样一去，就是十四年……
　　六十岁时，他正在亡命途中。
　　是啊，到六十岁，经历了许多人生波折，什么都见过，什么都听过了，人世的各种状况，也都了然于胸，也都觉得正常……
　　所有的话，听起来都很顺，这境界太高了……
　　更高的境界在后面。他最后说：“七十岁时，即使言行随心所欲，也不会超越规矩法度。”
　　在武侠书里，这就是进入“无剑胜有剑”的化境了——对了，现在我们说的“而立之年”、“不惑之年”……就是从这里来的吧？
　　是啊，现在都作为人生各阶段的代名词了。
　　人的一生都要经过这些阶段吗？
　　差不多吧，只是领悟的深浅有所不同——我们以后就分别在各自的年龄段慢慢体会吧。
　　那我想提早一点呢，比如说，我想在三十岁就做到“从心所欲，不踰矩”……
　　

为政第二　2。4（2）
呵呵，那岂不是拔苗助长！有时候，你自以为达到了某个新的境界，可是过几年回头一看，还是原来那境界……
　　［相关词语］
　　而立之年、不惑之年、知命之年——分别指三十岁、四十岁、五十岁，语出“三十而立，四十而不惑，五十而知天命”。
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为政第二　2。5
孟Mèｎɡ懿ｙì子ｚǐ问ｗèｎ孝ｘｉàｏ。子ｚǐ曰ｙｕē：“无ｗú违ｗéｉ。”
　　樊Fáｎ迟ｃｈí御ｙù，子ｚǐ告ɡàｏ之ｚｈī曰ｙｕē：“孟Mèｎɡ孙ｓūｎ问ｗèｎ孝ｘｉàｏ于ｙú我ｗǒ，我ｗǒ对ｄｕì曰ｙｕē‘无ｗú违ｗéｉ。’”樊Fáｎ迟ｃｈí曰ｙｕē：“何ｈé谓ｗèｉ也ｙě？”子ｚǐ曰ｙｕē：“
　　生ｓｈēｎɡ，事ｓｈì之ｚｈī以ｙǐ礼ｌǐ；死ｓǐ，葬ｚàｎɡ之ｚｈī以ｙǐ礼ｌǐ，祭ｊì之ｚｈī以ｙǐ礼ｌǐ。”
　　●［同学录·樊迟］姓名：樊须，字子迟，又称樊迟。孔子门下的著名学生之一。兴趣广泛，个性勇敢
　　。比孔子小四十六岁。在《论语》中出场六次。
　　孔子名声大了，经常有些贵族、社会名流慕名来请教一些问题，甚至拜他为师。有一次，孟懿子来问孔子……
　　孟懿子是谁？
　　鲁国的大夫，姓仲孙，名何忌。当时，包括孟氏在内的三大家族在鲁国很有权势，甚至不把国君放在眼里，孔子对他们很有意见。
　　难得他还来请教孔子。
　　那是听了他父亲的教导。
　　孟懿子的父亲？应该也是鲁国的大夫吧？
　　是啊。孟懿子的父亲叫孟僖子，据说他临死前，曾嘱咐儿子说：孔子是圣人的后代啊，你们长大后可要向他好好求教，学习礼仪之事……
　　哦，孟懿子是听从他父亲的遗嘱，才来向孔子求教的。
　　孟懿子问孔子什么是孝？孔子回答说：“不要违背。”
　　这是什么意思？孟懿子的父亲不是已经死了么，还有什么违背不违背？
　　孔子没有向孟懿子解释，而是在辞别孟懿子后，向樊迟作了解释。
　　奇怪，这又是为什么？
　　樊迟替孔子驾着车，孔子对樊迟说：“刚才孟孙问我什么是孝，我回答他说：不要违背。”樊迟问：“这是什么意思？”
　　樊迟的疑