友情提示：如果本网页打开太慢或显示不完整，请尝试鼠标右键“刷新”本网页！
教女儿学论语-第15部分
快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！
看来我们现在说的“文质彬彬”，只说了“文”，也就是“文雅”的一面。
其实这个话，也不单单说人，像穿衣服、写作文、装修房间，都用得上这个道理：有的人喜欢朴素简约，有的人喜欢奢侈华丽，按孔子的意思，最好是配合恰当——对了，我问你，你是“质胜文”还是“文胜质”呀？
我嘛，当然是文质彬彬啦。
相对来说呢？
嗯——老师说我还是偏文雅的，但可不是说我“太修饰”哦。
不管怎样，反正还没做到文质彬彬——要我看呀，既然文雅了，就要多发展“野”的一面。
你是让我变得“野蛮”一点？
［造句］
文质彬彬——上公开课时，我们三班的同学都很安静，有点文质彬彬，不像六班的同学那样活跃，敢于发表意见。
雍也第六 6。18
子ｚǐ曰ｙｕē：“人ｒéｎ之ｚｈī生ｓｈēｎɡ也ｙě直ｚｈí，罔ｗǎｎɡ之ｚｈī生ｓｈēｎɡ也ｙě幸ｘìｎɡ而éｒ免ｍｉǎｎ。”
孔子说：“人之所以能生存，是因为他正直；不正直的人也能生存，是因为他侥幸而免
于祸害。”罔：诬枉之意，指不正直的人。
就是说，正直地做人，你就能活得好好的，像那种搞歪门邪道的人也活得好好的，是因为侥幸？
是这个意思。
可是，正直地做人，也有活得不好的吧？
不是也有，而是很多。像那些不正直的人，活得好好的一直到死，也很多呢。
照你这样讲，孔子这句话岂不是要倒过来讲，变成“直之生也，幸而免”了？
也没那么绝对。这世界上还是好人多，好人多，正直的人才有活路……
说得也很勉强。
反正不管人家怎么样，我们还是要做正直的人。
［相关词语］
幸免——语出“罔之生也幸而免”。指侥幸地避免。
。。
雍也第六 6。19
子ｚǐ曰ｙｕē：“知ｚｈī之ｚｈī者ｚｈě不ｂù如ｒú好ｈàｏ之ｚｈī者ｚｈě，好ｈàｏ之ｚｈī者ｚｈě不ｂù如ｒú乐ｌè之ｚｈī者ｚｈě。”
孔子说：“懂得它，不如喜欢它；喜欢它，不如乐在其中。”
我知道了，比如讲，有的小朋友会弹钢琴，但他并不喜欢；还有一些小朋友喜欢弹钢琴，但他却不觉得有什么快乐——这不对呀，既然喜欢了，会不觉得快乐吗？
喜欢还是比较表面，比如你欣赏一个人，但未必觉得和他相处就很快乐，是吧？
嗯，我想想——有这种情况……
大概孔子这句话是针对“仁”说的——
比如说，孔子问大家：“同学们，仁的道理懂了吗？”大家一起回答：“懂了！”他又问：“喜欢仁吗？”大家又一起回答：“喜欢。”他再问：“按照仁的要求去做，大家
觉得快乐吗……”
这个，大概不会一起回答了吧？
也许只有颜回会说：“快乐。”
是，前几天我们刚背过，“人不堪其忧，回也不改其乐。”
在孔子看来，一个人有所追求，并且以之为乐，那就是最高境界了……
电子书 分享网站
雍也第六 6。20
子ｚǐ曰ｙｕē：“中ｚｈōｎɡ人ｒéｎ以ｙǐ上ｓｈàｎɡ，可ｋě以ｙǐ语ｙù上ｓｈàｎɡ也ｙě；中ｚｈōｎɡ人ｒéｎ以ｙǐ下ｘｉà，不ｂù可ｋě以ｙǐ语ｙù上ｓｈàｎɡ也ｙě。”
中人，就是智慧和天赋中等平常的人。孔子说：“智慧和天赋中等以上的人，可以给他讲上等的道理；智慧和天赋中等以下的人，不可以给他讲上等的道理。”语：告诉之意。
孔子把人的天赋、智慧分成上中下三等？
也没那么死板。他是觉得，人的智力天生就有差别，中等以上（包括中等）是一档，中等以下是一档。这里重点讲的是，前者可以接受高深的道理，后者不论你怎么对他讲，
他也接受不了那些高深的道理——这是天生的，强求不来的。
这话是和他学生讲的？
我想，一定是有位热心传授老师学说的学生，跑来对孔子说：“昨天我和鞋匠的儿子讲‘仁’的道理，尽管很努力，可讲了半天，他还是不理解。”
你这例子，举得也太夸张了吧……不过应该也是事实。
有一句成语叫“因材施教”知道吗？
听老师说起过。
这也是孔子教育思想的精髓。孔子他老人家认识到，人的天资各不相同，所以要根据他们的特点，提供不同的教材，采用不同的教育方法。
怪不得孔子对学生们的性格、特长、优点、缺点那么了解……
古话说“路逢侠客须呈剑，不是才人莫献诗”，一样的道理——当然这没有看不起人的意思。
txt电子书分享平台
雍也第六 6。21
樊Fáｎ迟ｃｈí问ｗèｎ知ｚｈì
○智。子ｚǐ曰ｙｕē：“务ｗù民ｍíｎ之ｚｈī义ｙì，敬ｊìｎɡ鬼ɡｕǐ神ｓｈéｎ而éｒ远ｙｕǎｎ之ｚｈī，可ｋě谓ｗèｉ知ｚｈì○智矣ｙǐ。”问ｗèｎ仁ｒéｎ。曰ｙｕē：“仁ｒéｎ者ｚｈě先ｘｉāｎ难ｎáｎ而éｒ后ｈòｕ获ｈｕò，可ｋě谓ｗèｉ仁ｒéｎ矣ｙǐ。”
樊迟我知道，为孔子驾车的。
为孔子驾车的学生多了，又不止他一个——不过既然说他驾车，我们暂且就这样设想：那天，孔子从国君或大夫家回来，在马车上，樊迟问孔子：“怎样才叫聪明？”孔子答道：“尽力去做百姓认为合适的事，敬畏鬼神但不必太接近它，就是聪明了。”义：合适、正当之意。
我们一般理解的聪明，就是脑子反应快、点子多。
孔子说的聪明，是叫人不要耍小聪明。比如国家碰到什么问题了，那个国君或大夫首先想到的不是好好安排人民生活，而是祈祷鬼神保佑，这就不聪明了。
不要去想捷径，要做实事——孔子理解的“聪明”，其实就是老老实实。
樊迟又问：“怎样才叫仁？”孔子说：“仁者，困难的事考虑在前，收获的事考虑在后，就可称得上仁了。”
这“先难后获”和“先人后己”，是差不多的意思吗？
嗯，意思有一点小差异，不过都属于“仁者”的行为——你发现没有，不管是“智”还是“仁”，孔子都没有从“聪明”的角度解释。
嗯，都有点傻傻的。
大概因为当时的人，都喜欢耍小聪明罢。
那句“敬而远之”的成语，原来是讲孔子对鬼神的态度……
后来的意思稍微有些不同了，泛指表面上尊敬对方，实际上不愿与之亲近。
［造句］
敬而远之——老师推荐了一大堆经典作品，好多看不懂，只能对它们敬而远之。
先难后获——既然当了小干部，就不能太计较个人的得失，而应该有先难后获的精神，吃苦在前，享受在后。
。 想看书来
雍也第六 6。22
子ｚǐ曰ｙｕē：“知ｚｈì
○智者ｚｈě乐ｙàｏ水ｓｈｕǐ，仁ｒéｎ者ｚｈě乐ｙàｏ山ｓｈāｎ。知ｚｈì
○智者ｚｈě动ｄòｎɡ，仁ｒéｎ者ｚｈě静ｊìｎɡ。知ｚｈì
○智者ｚｈě乐ｌè，仁ｒéｎ者ｚｈě寿ｓｈòｕ。”
孔子带着学生游山玩水去了？
你怎么知道？
你看这里，又是山，又是水，好像玩得还挺快乐……
正好，我问你，山和水有什么区别？
山是不动的，水是动的……山是往上长的，水是向下流的……
哦，还有呢？
嗯——山的形状是固定的，水的形状不固定，算不算？
算啊。孔子的意思是，智者就像水，仁者就像山。他说：“智者喜欢水，仁者喜欢山；智者活跃，仁者安静；智者快乐，仁者长寿。”
讲得很好玩……
山有固定的形状，比较安静，就像仁者有自己的原则，比较坚定，不会动摇。智者善于根据不同的情况变通，就像水没有固定的形状——在一个瓶子里，就成为瓶子的形状，在一个碗里，就是碗的形状，适应性比较强……
所以水给人的感觉比较聪明，山给人的感觉比较稳重。
你是喜欢水，还是喜欢山？
当然喜欢水，水比较活泼、比较开心嘛！
那人家叫
你怎样你就怎样了？
好像也不对哦，还是应该有自己的原则吧。
［相关词语］
仁寿——语出“仁者寿”，指有仁德的人长寿。
电子书 分享网站
雍也第六 6。23
子ｚǐ曰ｙｕē：“齐Qí一ｙí变ｂｉàｎ，至ｚｈì于ｙú鲁Lǔ；鲁Lǔ一ｙí变ｂｉàｎ，至ｚｈì于ｙú道ｄàｏ。”
齐是齐国，鲁是鲁国……
是的，就是现在的山东一带。两个国家的文化犹如性格相对的兄弟。周朝建国后，周公的后代被封在鲁国，帮助武王统一天下的姜太公的后代被封在了齐国；鲁国民风淳朴，礼乐制度发达；齐国的民风急功近利，经济和军事比较发达。
嗯，齐国讲究智，鲁国讲究仁；齐国活跃，鲁国安静，齐国像水，鲁国像山……
你这是现学现卖啊。
那孔子这句话是什么意思呢？
孔子觉得，一个国家有了强大的经济和军事，如果再变革一下，加上礼乐制度，就更完美了；在此基础上，如果再有所前进，就可达到他所说的“先王之道”了。
看来孔子还是喜欢鲁国。
他是一个看重文化的人。不过，后来齐国还是比鲁国强大。
“仁”虽然好，还是不如“智”管用。
看你从哪个角度说了，鲁国灭亡得早，但孔子的学说，却影响了中国两千年……
嗯，可以说是“仁者寿”吗？
电子书 分享网站
雍也第六 6。24
子ｚǐ曰ｙｕē：“觚ɡū不ｂù觚ɡū，觚ɡū哉ｚāｉ！觚ɡū哉ｚāｉ！”
觚是什么？
是一种盛酒的器皿，也是一种礼器。正宗的觚，腹部和足部有四条棱角。孔子看到的觚，已经没有棱角了，所以他感叹说：“觚不像个觚，这还叫觚吗！这还叫觚吗！”
名不副实了，是吗？
是啊，孔子最看重这个了。所以当他拿起这个不正宗的礼器，就禁不住的大摇其头，唉，周朝的礼仪制度，竟然被废弃到这个程度，可叹啊，可叹啊。
他是个很保守的人。
是的，他不主张激烈的变革……
雍也第六 6。25
宰Zǎｉ我ｗǒ问ｗèｎ曰ｙｕē：“仁ｒéｎ者ｚｈě，虽ｓｕī告ɡàｏ之ｚｈī曰ｙｕē：‘井ｊǐｎɡ有ｙǒｕ仁ｒéｎ焉ｙāｎ。’其ｑí从ｃóｎɡ之ｚｈī也ｙě？”子ｚǐ曰ｙｕē：“何ｈé为ｗéｉ其ｑí然ｒáｎ也ｙě？君ｊūｎ子ｚǐ可ｋě逝ｓｈì也ｙě，不ｂù可ｋě陷ｘｉàｎ也ｙě；可ｋě欺ｑī也ｙě，不ｂù可ｋě罔ｗǎｎɡ也ｙě。”
就是那个“昼寝”的宰我？
正是。他问孔子：“一个仁者，如果有人告诉他说：‘有个人掉到井里了’，他会跟着跳下去救人吗？”这里“井有仁焉”的“仁”，同“人”。
一个有点邪门的问题……
这是宰我的特点，问的问题经常出人意料。
可他问这个问题，出于什么想法呢？
你不是一直在说，仁者看上去都有点傻么——宰我也一直在怀疑，所以就问了孔子这样一个尖刻的问题：如果有人欺骗仁者，仁者会上当吗？
这个宰我，看来对老师的主张也有不同意见——孔子怎么回答他呢？
孔子说：“为什么要这样做呢？君子可以被人叫过去，但不会被陷害入井；可以被欺骗，但不会被愚弄。”逝：去、往的意思。罔：糊涂、迷惑。
孔子的意思是……
他是说，君子可能被一时蒙骗，但最终不可能傻傻的被愚弄。
是因为君子太老实了，所以才容易上当？
常言道“君子可欺以方”，也就是说，仁人君子为人正直，坏人很容易利用这一点欺骗他们……
君子是有点傻的，相对来说，小人就比较精……
那你觉得还是做小人好啰？
［相关词语］
从井救人——跟着跳下井去，营救落井的人。语出“井有人焉，其从之也”。后比喻做好事的方法愚蠢，既不能帮助别人又害了自己。
欺罔——语出“可欺也，不可罔也”。后泛指欺骗蒙蔽。
。 最好的txt下载网
雍也第六 6。26
子ｚǐ曰ｙｕē：“君ｊūｎ子ｚǐ博ｂó学ｘｕé于ｙú文ｗéｎ，约ｙｕē之ｚｈī以ｙǐ礼ｌǐ，亦ｙì可ｋě以ｙǐ弗ｆú畔ｐàｎ
○叛矣ｙǐ夫ｆú！”
这里讲到“博”和“约”两个字，是一对反义词吧？
是的。孔子说：“作为君子，既要广泛地学习文化知识，又要用礼来约束自己，这样就不会背离正道了。”
他总是担心人们背离正道。
一个人如果太博学了，什么都知道，就容易浮夸，就可能像无轨电车一样，没有方向，所以孔子要求有所约束；另一方面，孔子又特别强调做人的道理，这个道理就是“礼”……
相对来说，博比较容易做到，约比较难。
是啊，约之以礼，牵涉到做人了……
。 想看书来
雍也第六 6。27
子ｚǐ见ｊｉàｎ南Náｎ子ｚǐ，子Zǐ路ｌù不ｂú说yｕè
○悦。夫ｆū子ｚǐ矢ｓｈǐ之ｚｈī曰ｙｕē：“予ｙú所ｓｕǒ否ｆǒｕ者ｚｈě，天ｔｉāｎ厌ｙàｎ之ｚｈī！天ｔｉāｎ厌ｙàｎ之ｚｈī！”
南子是谁？
是个美女……卫灵公的夫人，卫灵公很迷她的，她也把持着卫国很大的权力。
当时孔子在卫国吧？
对。那个卫灵公，人虽然比较昏庸，但对孔子还不错，经常向他请教一些问题；南子也久闻孔子大名，所以提出来想见见孔子。
见就见吧。
可你不知道这个南子的来历——她本是宋国人，和宋国那个美男子宋朝曾经有那么点私情，嫁到卫国后，还是和宋朝往来密切，把个宫廷搞得鸡飞狗跳，卫灵公对此也没办法，只能睁一只眼闭一只眼，百姓们则在背后议论纷纷……
唷，那孔子去见她，会不会坏了他自己的名声？
看来孔子是经过一番思想斗争的，最后，还是决定去了。
没出什么事吧？
你担心什么。据说他们相见，彼此还是很有礼节的。问题是孔子的这趟行动，看来没和学生打招呼。其他人知道也就算了，子路是个直性子，他怀疑孔子做了什么不恰当的事，
所以给他脸色看了……
这子路也多事。
你看这里的记载：孔子见了南子，子路很不高兴。孔子就赌咒发誓说：“我假如有不好的行为，老天厌弃我！老天厌弃我！”矢：就是誓。所：假若的意思。
想不到孔子也有这个时候。
雍也第六 6。28
子ｚǐ曰ｙｕē：“中ｚｈōｎɡ庸ｙōｎɡ之ｚｈī为ｗéｉ德ｄé也ｙě，其ｑí至ｚｈì矣ｙǐ乎ｈū！民ｍíｎ鲜ｘｉǎｎ久ｊｉǔ矣ｙǐ。”
●［小知识·中庸之道］儒家的一种伦理思想和道德标准。中，即中正、不偏不倚；庸，即平常、不变。中庸之道，指对待人事的一种不偏不倚、既不激进又不保守的态度和准则。
中庸，听人说起过这个词，但不明白意思。
历来有很多解释。举个例子
吧，我们学过孔子对《关雎》这首诗的评价……
就是“乐而不淫，哀而不伤”？
是啊。“淫”和�
快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
温馨提示： 温看小说的同时发表评论，说出自己的看法和其它小伙伴们分享也不错哦！发表书评还可以获得积分和经验奖励，认真写原创书评 被采纳为精评可以获得大量金币、积分和经验奖励哦！