教女儿学论语-第11部分

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变自己……
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公冶长第五　5。7
孟Mèｎɡ武ｗǔ伯ｂó问ｗèｎ：“子Zǐ路ｌù仁ｒéｎ乎ｈū？”子ｚǐ曰ｙｕē：“不ｂù知ｚｈī也ｙě。”又ｙòｕ问ｗèｎ。子ｚǐ曰ｙｕē：“由Yóｕ也ｙě，千ｑｉāｎ乘sｈèｎɡ之ｚｈī国ɡｕó，可ｋě使ｓｈǐ治ｚｈì其ｑí赋ｆù也ｙě，不ｂù知ｚｈī其ｑí仁ｒéｎ也ｙě。”
　　“求Qｉú也ｙě何ｈé如ｒú？”子ｚǐ曰ｙｕē：“求Qｉú也ｙě，千ｑｉāｎ室ｓｈì之ｚｈī邑ｙì，百ｂǎｉ乘sｈèｎɡ之ｚｈī家ｊｉā，可ｋě使ｓｈǐ为ｗéｉ之ｚｈī宰ｚǎｉ也ｙě，不ｂù知ｚｈī其ｑí仁ｒéｎ也ｙě。”
　　“赤Cｈì也ｙě何ｈé如ｒú？”子ｚǐ曰ｙｕē：“赤Cｈì也ｙě，束ｓｈù带ｄàｉ立ｌì于ｙú朝ｃｈáｏ，可ｋě使ｓｈǐ与ｙǔ宾ｂīｎ客ｋè言ｙáｎ也ｙě，不ｂù知ｚｈī其ｑí仁ｒéｎ也ｙě。”
　　●［同学录·公西赤］姓名：公西赤，子子华。鲁国人。孔子早年学生。擅长外交礼仪。比孔子小四十二岁。
　　孟武伯我认识，孟懿子的儿子，娇生惯养，经常在外惹事，让父母担心……
　　这事发生在孔子回到鲁国之后，当时，子路、冉有等先后在季氏家做事，与孟武伯他们应该有一些交往……
　　所以他来向孔子打听这些学生的为人？
　　是吧。孟武伯问孔子：“子路是一个仁者吗？”孔子说：“我不知道。”
　　我现在知道了，凡孔子说“我不知道”，意思都不怎么同意。
　　孟武伯继续追问。孔子说：“仲由嘛，一个千乘之国，可以叫他管理兵役方面的工作。
　　至于仁的方面，我就不知道了。”
　　哦，在孔子看来，子路也就是个军事管理人才。
　　孟武伯又问：“冉求怎么样？”孔
　　子说：“冉求嘛，千户人口的大邑，百辆兵车的大夫家，可以让他当个总管。至于仁的方面，我就不知道了。”
　　哦，冉求是个行政管理人才。
　　孟武伯又问：“公西赤怎么样？”孔子说：“公西赤嘛
　　，束着腰带、穿着礼服立于朝廷，
　　可以让他接待宾客，至于仁的方面，我就不知道了。”
　　哦，公西赤擅长外交接待工作——孔子那里，真是人才济济啊。
　　但在孔子看来，这几位好像都只能胜任一些具体工作，达不到“仁者”的境界。
　　是孔子的要求太高了……
　　老师都这样。你们班主任也一样吧？
　　谁擅长什么，她应该也了解吧——至于仁不仁的，我们有思想品德课，算“仁课”吗？
　　不知道。
　　你也学会说不知道啊！
　　

公冶长第五　5。8
子ｚǐ谓ｗèｉ子Zǐ贡ɡòｎɡ曰ｙｕē：“女rǔ○汝与ｙǔ回Hｕí也ｙě孰ｓｈú愈ｙù？”对ｄｕì曰ｙｕē：“赐Cì也ｙě何ｈé敢ɡǎｎ望ｗàｎɡ回Hｕí！回Hｕí也ｙě闻ｗéｎ一ｙī以ｙǐ知ｚｈī十ｓｈí，赐Cì也ｙě闻ｗéｎ一ｙī以ｙǐ知ｚｈī二èｒ。”子ｚǐ曰ｙｕē：“弗ｆú如ｒú也ｙě，吾ｗú与ｙǔ女rú○汝弗ｆú如ｒú也ｙě。”
　　这一回，可以回答你前几天的疑问了。
　　是颜回和子贡谁更厉害？
　　那天，孔子问子贡：“你和颜回谁更强啊？”子贡回答说：“我哪里敢和颜回比啊！颜回听到一就能知道十，我端木赐呢，听到一只能知道二。”
　　在颜回面前，子贡表现得很谦虚啊……
　　不止是谦虚。子贡的回答，其实也表现了自己的见识：闻一知十，是说听到了一点就领悟了全体，闻一知二，是说听到了一点就领悟了它的反面。
　　你说具体点……
　　比如，孔子说“冷”，一般的同学就领悟到“冷”，子贡可以通过“冷”领悟到“热”，这就是闻一知二。
　　是这样啊！记得在“学而”第一那里，孔子说子贡“告诸往而知来者”，就是说，告诉他过去，他就知道将来，算不算闻一知二？
　　算啊。
　　那闻一知十是什么样的？
　　颜回闻一知十，就是说他不仅能从“冷”领悟到“热”，还能从“冷”和“热”领悟到动和静、进和退、日和月、男和女、君和臣、阴和阳，领悟人情，领悟“道”……
　　领悟君子和小人，领悟“往”和“来”……
　　是啊。所以孔子对子贡的回答很满意：“你不如他啊！我同意你说的，你不如他啊。”与：同意之意。
　　这孔子也太喜欢颜回了，他真有那么厉害？
　　平心而论，孔子是按照他的标准评价学生的，也许颜回在“仁”、在学问方面，表现最
　　为突出的，这两点也是孔子最看重的，所以评价才特别高。
　　相比之下，子贡话多一点，是不是？
　　子贡的实际才干更突出一点，而这些，孔子都认为没有“仁”和学问来得重要。
　　当老师的总有偏心，我们老师也是，喜欢一个学生，会把他当儿子一样……
　　不过，孔子特别将子贡和颜回比，也说明两个学生在他心里分量都挺重，不然为什么不问子路、冉有他们啊！
　　颜回在我看来，也不过一个学习委员，当班长可不行……
　　我也觉得，颜回是个读书人，子贡是个实干家，不一样。
　　［造句］
　　闻一知十——既然知道自己不够聪明，做不到闻一知十，那就扎扎实实，学一点掌握一点，也能够不断进步。
　　

公冶长第五　5。9
宰Zǎｉ予ｙú昼ｚｈòｕ寝ｑǐｎ。子ｚǐ曰ｙｕē：“朽ｘｉǔ木ｍù不ｂù可ｋě雕ｄｉāｏ也ｙě，粪ｆèｎ土ｔǔ之ｚｈī墙ｑｉáｎɡ不ｂù可ｋě杇wū也ｙě。于ｙú予Yú与ｙú○欤何ｈé诛ｚｈū？”子ｚǐ曰ｙｕē：“始ｓｈǐ吾ｗú于ｙú人ｒéｎ也ｙě，听ｔīｎɡ其ｑí言ｙáｎ而éｒ信ｘìｎ其ｑí行xíｎɡ；今ｊīｎ吾ｗú于ｙú人ｒéｎ也ｙě，听ｔīｎɡ其ｑí言ｙáｎ而éｒ观ɡｕāｎ其ｑí行xíｎɡ。于ｙú予ｙú与ｙú改ɡǎｉ是ｓｈì。”
　　宰予，就是那个思想比较大胆，能说会道的宰我？
　　是的。这里记载说——宰予在大白天睡觉……
　　是睡懒觉没去上课，还是孔子讲课时打瞌睡了？
　　这我哪里知道。反正孔子是发现了，他说：“腐朽的木头不能雕刻，粪土砌成的墙壁不
　　能粉刷，对于宰予啊，还有什么可责备的呢。”
　　话说得好重，判他死刑了——也就白天睡觉罢了，孔子是不是看得太严重了？
　　其实，叫老师生气的并非只是他白天睡觉……
　　那是什么？
　　孔子接着说：“当初我与人交往，是听了他的言语，就相信他的行为；今
　　后我与人交往，必须听了他的言语，再观察他的行为。是宰予让我改变了这种态度。”——看出孔子为
　　什么发火了吗？
　　嗯，我想，当初宰予一定是拍着胸脯说：我这个人的特点就是遵守纪律，刻苦好学，废寝忘食，相信我，我不会辜负您的期望……
　　巧言令色，你也学会啦！
　　孔子听了这番话，也许就相信了，可结果让他觉得有点上当……
　　如果当初宰予不是这样，我想孔子不会因为一次“昼寝”就判他死刑吧。
　　孔子最恨夸夸其谈的人了。
　　不过，在孔子这么多弟子中，宰予也算个高材生，论“言语”专业，他的排名还在子贡之前。所以后人对于孔子的态度，也有各种解释，这里就不管了。
　　［相关词语］
　　朽木粪墙、朽木粪土、朽木之才——语出“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也”，皆指不求上进、不可造就的人物。
　　［造句］
　　朽木不可雕——才一米的高度，胡菲跳了八次仍然跳不过，体育老师只能摇摇头对她说：“唉，看来你真是朽木不可雕了。”
　　听其言，观其行——丁老师说：“虽然泰森同学的检讨很深刻，但我们还是要听其言，观其行，看他今后的表现。”
　　

公冶长第五　5。10
子ｚǐ曰ｙｕē：“吾ｗú未ｗèｉ见ｊｉàｎ刚ɡāｎɡ者ｚｈě。”或ｈｕò对ｄｕì曰ｙｕē：“申Sｈēｎ枨ｃｈéｎɡ。”子ｚǐ曰ｙｕē：“枨Cｈéｎɡ也ｙě欲ｙù，焉ｙāｎ得ｄé刚ɡāｎɡ？”
　　也许就在那场聊天会上，孔子环视一下诸弟子，说：“我不曾见到性格刚强的人。”
　　确实，孔子的学生都太文雅了……
　　这时，有个学生说：“申枨算一个。”孔子说：“申枨欲望太多，怎么会刚强？”
　　欲望多就不刚强吗？
　　比如，你对钱财有欲望，人家用钱财一引诱，你就会投降；你对权力有欲望，人家用高官一引诱，你又动摇了。怎么还刚强得起来？
　　哦，刚强，就是不屈从欲望……
　　是呀。大概申枨的为人比较争强好胜，处处喜欢斗气，想要胜过别人，同学们误以为这就是刚强，孔子却认为，这只是他个人欲望的表现，算不得刚强……
　　不过我觉得，孔子喜欢读书人，读书人都不刚强。
　　孔子可不喜欢文弱的人，他喜欢又有学问、性格又刚强的人。
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公冶长第五　5。11
子Zǐ贡ɡòｎɡ曰ｙｕē：“我ｗǒ不ｂú欲ｙù人ｒéｎ之ｚｈī加ｊｉā诸ｚｈū我ｗǒ也ｙě，吾ｗú亦ｙì欲ｙù无ｗú加ｊｉā诸ｚｈū人ｒéｎ。”子ｚǐ曰ｙｕē：“赐Cì
　　也ｙě，非ｆēｉ尔ěｒ所ｓｕǒ及ｊí也ｙě！”
　　子贡有很好的学习习惯，平日有什么心得，都会主动跑到老师那里汇报，听听老师的意见。这一回，他来汇报近日思考的一个结论：“我不愿人家强加于我的事，我也不想强加于人。”
　　他是想问孔子，自己这想法对不对？
　　是的。孔子说：“赐啊，这不是你做得到的啊。”
　　就是说，子贡说的道理对，但他做不到？
　　是啊。子贡讲的道理，很接近“仁”的境界，但孔子总认为，子贡在“仁”的方面还有待提高——也许孔子看出他是个实干家，擅长搞外交、做生意，又能言善辩，这就难以做到完全的“仁”。
　　如果是颜回来问这个问题，孔子说不定就赞许了，是吗？
　　有这个可能吧。
　　

公冶长第五　5。12
子Zǐ贡ɡòｎɡ曰ｙｕē：“夫ｆū子ｚǐ之ｚｈī文ｗéｎ章ｚｈāｎɡ，可ｋě得ｄé而éｒ闻ｗéｎ也ｙě；夫ｆū子ｚǐ之ｚｈī言ｙáｎ性ｘìｎɡ与ｙǔ天ｔｉāｎ道ｄàｏ，不ｂù可ｋě得ｄé而éｒ闻ｗéｎ也ｙě。”
　　也许当时社会上有一些流行学说，谈人性啦，谈天道啦……比较玄。于是有人向子贡打听：孔子对这些问题怎么看？
　　子贡应该是很了解老师的，他怎么说呢？
　　子贡说：“老师关于礼乐之类的学问，可以经常听到；老师关于人性与天道的言论，却是很难听得到。”文章：指礼乐之类的学问。
　　为什么孔子不讲？是他密不示人，还是不懂？
　　孔子是个很现实的人，他一般不去谈很玄的理论，显得很高深的样子，而总是把一些做人的道理，放在日常的行为规范中去讲——当然，他也不希望学生们成为一些不重实际、只是夸夸其谈的理论家。
　　所以他才经常谈一些孝悌啊、朋友相处之道啊，很实际的。
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公冶长第五　5。13
子Zǐ路ｌù有ｙǒｕ闻ｗéｎ，未ｗèｉ之ｚｈī能ｎéｎɡ行xíｎɡ，唯ｗéｉ恐ｋǒｎɡ有ｙòｕ○又闻ｗéｎ。
　　相比子贡经常跑到老师那里交流思想，子路却是有点怕见老师。
　　为什么？
　　你看这里的记载——子路在孔子那里听到一个道理，还不能实践，唯恐又听到新的道理。
　　编这部《论语》时，子路死了吧？
　　死了呀，问这干嘛？
　　我想，子路要是活着，一定不让写上这句话。你想，他岁数这么大，脑子却一点也不灵，写上去真是很丢脸呢。
　　我们从另一角度理解：这是在谈“闻”和“行”的道理——有些学生，听归听，从不考虑做得到做不到；子路却不是，他对听到的道理很认真，脾气也很倔，听到一件就要做到一件，做不到这一件，就坚决不做第二件——这样理解可以吗？
　　可以是可以，但我总觉得子路不及颜回他们聪明。
　　聪明不一定是好事，我倒情愿你像子路那样，老老实实，做一件事是一件事。
　　

公冶长第五　5。14
子Zǐ贡ɡòｎɡ问ｗèｎ曰ｙｕē：“孔Kǒｎɡ文ｗéｎ子ｚǐ何ｈé以ｙǐ谓ｗèｉ之ｚｈī‘文ｗéｎ’也ｙě？”子ｚǐ曰ｙｕē：“敏ｍǐｎ而éｒ好ｈàｏ学ｘｕé，不ｂù耻ｃｈǐ下ｘｉà问ｗèｎ，是ｓｈì以ｙǐ谓ｗèｉ之ｚｈī‘文ｗéｎ’也ｙě。”
　　●［小知识·谥法］古代帝王及贵族死后，按照其生前事迹评定的称号。一般帝王的谥号由
　　礼官议定，臣下的谥号由朝廷赐予。如周文王的“文”，孟懿子的“懿”，都是谥号。
　　孔文子是谁？
　　是卫国的大夫，名叫孔圉。“文”是他的谥号。
　　以“文”为谥号，看来这人不错。
　　只是看起来不错。其实孔文子的为人，很有问题，比如，为了巴结权贵，他就制造权贵
　　夫妻间的矛盾，然后把女儿嫁给权贵，搞得乱七八糟……
　　哦，这么一个人啊，难怪子贡要请教孔子：“孔文子凭什么谥他为‘文’？”
　　孔子说：“因为他聪敏而好学，即使向不如他的人请教，也不以为耻，所以才用‘文’作为他的谥号啊。”
　　这么一个烂人，孔子还给他这么高的评价？
　　人有一善，孔子都觉得很珍贵。孔文子虽然为人不怎样，但孔子觉得，一
　　个人身居高
　　位，能有这些特点，也不错了……你知道，身居高位的人，往往自以为是，看不起人。
　　大概奉承的人多了，就容易自以为真的很聪敏了。
　　但孔文子却没这个毛病：他人很聪敏，但还是很好学；他官阶不低，却能向不如他的人请教——昨天咱们好像说过，有时候聪明也不是一件好事……
　　嗯，记得，因为人聪明了，就会忽视学习。
　　［造句］
　　不耻下问——张教授学问很好，却经常向花匠请教植物生长的知识，看他不耻下问的样子，真令人敬佩。
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公冶长第五　5。15
子ｚǐ谓ｗèｉ子Zǐ产ｃｈǎｎ，“有ｙǒｕ君ｊūｎ子ｚǐ之ｚｈī道ｄàｏ四ｓì焉ｙāｎ：其ｑí行xíｎɡ己ｊǐ也ｙě恭ɡōｎɡ，其ｑí事ｓｈì上ｓｈàｎɡ也ｙě敬ｊìｎɡ，其ｑí养ｙǎｎɡ民ｍíｎ也ｙě惠ｈｕì，其ｑí使ｓｈǐ民ｍíｎ也ｙě义ｙì。”
　　●［人物介绍·子产］姓名：公孙侨，字子产。郑国大夫，春秋时期著名政治家。曾在郑国长期执政，实行改革，广开言路，发展生产，受到各阶层人士的称赞。
　　孔子对子产很欣赏……
　　是的。郑国是一个小国，夹在晋国和楚国两个大国之间，既要管理好内部事务，对外又要不失尊严，子产很难的。
　　嗯，像三夹板……
　　夹在三夹板中间，又能做到很有原则，很不容易。孔子评价子产说：“他有四个方面符合君子之道：他要求自己的行为，庄重谦逊；他事奉国君，尽心尽责；他教养百姓，宽厚慈惠；他役使百姓，正当合理。”　义：合乎时宜，指不滥用民力。
　　评价很高呀。
　　孔子大概觉