世间情-第1部分

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　　叶曼先生《世间情》新闻通稿　　　

　　孟春　　　

　　近日，重庆出版社在大陆首次隆重推出了叶曼先生的《世间情》一书，该书在台湾和西方出版以来一直畅销不衰，深受女性读者欢迎和追捧。书中叶曼先生为深受世间情所困的女性朋友指点迷津，句句浓缩人生处世精华，一问一答，亲切自然，从女性朋友日常生活中遇到的事关爱情与职场、是非与家庭、处事与为人等各个方面都提出了理性的诠释和实用的建议，为女性朋友提供了识人观事、慎断是非、修炼自我等处世经验，深入浅出，解惑答疑，慰藉心灵，充满了人生无价的生活智慧。　　　

　　叶曼先生的著述首次在大陆和广大读者见面，很多读者还对先生有些陌生，详尽地介绍一下先生。　　　

　　叶曼，本名刘世纶，祖籍湖南，1914生，现年95岁，是当今世界极少将儒、道、佛文化融会贯通的国学大师之一。其父是世家子，与王云五、韩德清是结拜兄弟。叶曼从小就聪慧过人，幼承庭训，六岁以左传开蒙。1935年时任北大文学院院长胡适先生亲点探花，就读于北大法学院经济系。在北大就读期间，叶曼选修了胡适“中国哲学史”、陶希圣“中国古代社会史”、钱穆“通史”，闻一多“楚辞”和叶公超“英语正音”这些大师级学者的课程，为她日后得以用深入浅出的方式，在世界各地介绍中国文化的精髓，打下深厚基础。　　　

　　大学毕业后，叶曼与同年考入北大的同学，当年的全科状元田宝岱结为伉俪。后随夫婿辗转世界各地25年，后旅居美国洛杉矶。接触过基督教、伊斯兰教等不同西方宗教，至今研学佛教、道家、儒家数十年，对东方和西方文化、哲学与宗教有独到的见解。中年为明了生死而学佛，先后师侍南怀瑾先生、陈健民上师等大德，屡有所得。　　　

　　60年代，叶曼为传播中国儒、道、佛三大文化在台湾成立“文贤学会”。70年代，在美国洛杉矶位于哈冈的家中成立“文贤书院”，每周六免费开讲《四书》、《道德经》、佛教的故事等课程，身体力行，为海外侨胞讲说中国文化，期能带动更多修心向学的风气。　　　

　　80年代中，经赵朴初朴老邀请到北京拜访北京云居寺时，发现云居寺已在日本侵华时被毁损，当即发下宏愿，要重建云居寺。1990年，叶曼来往香港、美国、新家坡等地，共筹得32万美金善款，其中30万美金捐赠用于重建云居寺，其余2万美金捐作云南以及贵州兴办希望小学，迄今为止，已建成13所文贤希望小学。　　　

　　叶曼曾任辅仁大学哲学系副教授，《妇女杂志》主编，并以“叶曼信箱”为读者所称颂。其丰富的东方与西方人生经历、通达的处世态度与洞察人性的智慧，在家庭、爱情、婚姻、信仰等人生目标与问题的抉择上，为现代人传道解惑。蔼蔼学者的风范和对国学的了解，更让她成为无数海内外朋友的良师益友。几十年来叶曼传承国学各类经典课程数千讲，并著有多项著作文集，在海内外享有极高的声誉。　　　

　　2006年回国定居以来，叶曼先生要把她的余生，她的毕生所学回报给祖国，让文贤书院在祖国的土地上生根发芽，代代相传。　　　

　　《世间情》一书是叶曼先生在祖国大陆出版的第一本书，先生的著述将会一部部向广大读者展开来。　　　　　　　　　

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第2节：情生智隔——叶曼讲述《世间情》　　　　　　　　　

　　情生智隔　　　

　　——叶曼讲述《世间情》　　　

　　——宋歌　　　

　　手握叶曼的这册书信集，文末收尾，内封上是叶先生的亲笔：文以究理，贤以成事。这便是她多年为传播儒、道、佛、三大文化而成立的“文贤学会”和“文贤书院”的由来。　　　

　　文殊、普贤菩萨的身影离凡尘甚远，而叶先生却能用世间朴实无华的语言将佛家的道理和百姓家的家务俗事相结合，一语点醒那些在漩涡中挣扎的迷惘人。　　　

　　因父母的爱情而诞下生命，人的成长又惠蒙亲情、友情，所谓生在世间即有情。人世间的幸福，快乐，甜蜜、美满皆因为情，同样的，人世间的悲惨、痛苦、不如意和不顺遂，怕也是因为情。　　　

　　那些写信给叶曼老师求得答案的人们身上，其实都有我们的影子。佛语里，我们说一个人遇到这样的困惑，正是“情生智隔”了。有这种种剪不断理还乱的情挡在问题解决的前端，自己的智慧于是远远不能达到。叶曼老师正是看到了都市的年轻人有了这样那样的顾虑、诱惑、私心迷住了自己的眼睛，才想办法用最朴实、平静的态度帮她们指点迷津，帮她们拨开暂时撩拨了思绪的迷雾，认清最终的方向。　　　

　　值得品味的是，叶曼老师在回信中，没有像普遍的与读者书信往来那样，告之一个较为明确的立场观点和解决办法。大智慧如叶曼老师这样的人，反而知道越是迷惘不知所措的人，迷惘的原由恰是因为自己。此时此刻，解决问题的方法反而是次之的，重要的是，怎么让内心不能安宁的人，得到忍耐、包容、理解甚至是赞许的力量，从而化解心中的忧愁和积怨。说到此也不禁想起，圣经中似有相近的观点，爱是恒久忍耐，爱是永不止息。叶曼老师传承着的佛家文化，又与西方文明虔诚笃信的宗教中的精华一脉相承。　　　

　　然而我们都知道，想让人放下心中的芥蒂，种下善果，化解矛盾是多么困难的事。历经风雨沧桑，走过了近一个世纪历程的叶先生，在信中对一个个陌生人泰然大气，淡定自若，却又苦口婆心。她面对那些尚属稚嫩脆弱的心灵，加以抚慰、疗伤，又将他们的命运放置在自己的位置和她们一起感同深受起来，为了让她们得到的答案经得起自身的反省和思量。　　　

　　回信中，叶曼大师娓娓道来，碰到一些人之常情的纠葛，动之以情晓之以理，若是谈及传统美德的沿袭和尊重，又旁征博引，言辞恳切，无不令人心悦诚服，且如醍醐灌顶般顿悟。　　　

　　在宣扬遵守妇道，尊崇传统美德的同时，叶曼同时也鄙视那些不尊重女性的行为，同时又努力劝慰受伤害的女性不要被阴影一直遮蔽，清者自清，要永于面对充满希望的新生。　　　

　　常言道清官难断家务事，这些琐碎的家务事却在叶曼大师的笔下经过点拨化为了不值得苦恼的小事。她说家和万事兴，要学会惜福。终于，我们在看懂人事恩怨如何消解的同时，也清晰看到了叶曼老师——这位被南怀瑾、陈建民上师等大德盛赞的，安定大气、笃学善良却又平易近人的身影。　　　　　　　　　

◇。◇欢◇迎访◇问◇　　

第3节：情系众生，心怀博爱——读叶曼《世间情》　　　　　　　　　

　　情系众生，心怀博爱　　　

　　——读叶曼《世间情》　　　

　　陈国华　　　

　　古往今来，一个“情”字让多少人肝肠寸断、魂牵梦萦，“慈母手中线，游子身上衣”描述的是儿行千里母担忧的骨肉亲情，“执子之手，与子偕老”讲述的是缠绵悱恻的忠贞爱情，“士为知己者死”形容的是肝胆相照、荣辱与共的不朽友情……　　　

　　“问世间情为何物，直教人生死相许”，世间芸芸众生无不沉浮于这林林总总的情感之中，因而难免为情所困，为情所苦，叶曼女士的《世间情》正是一部为为情所困之人指点迷津、拨云见日之作。　　　

　　叶曼，1914年生，现今95岁，早年辗转世界各地，接触过基督教、伊斯兰教等不同西方宗教，至今研学佛教、道家、儒家数十年，对东西方文化、哲学、宗教有独到的见解，先后师从南怀瑾先生、陈健民上师等大德，是当今世界极少将儒、道、佛文化融会贯通的国学大师之一。丰富的人生阅历和深厚的知识底蕴造就了她敏锐的洞察力和睿智的头脑，儒、道、佛的和谐统一赋予了她平和、冷静、客观的态度和悲天悯人的情怀，女性的心理特质形成了她细致缜密的思维和柔婉的气质，叶曼女士正是以蔼蔼学者的风范和对国学的参悟，成为无数海内外朋友的良师益友。　　　

　　《世间情》一书是叶曼女士在《妇女杂志》主持专栏时与读者的编读往来的选辑，作者选取了一些带有普遍性的问题如家庭、事业、爱情、婚姻、信仰等，结合读者的客观实际，以智慧、通达的处事态度答疑解惑，慰藉心灵。　　　

　　面对正踯躅徘徊于男女之情的读者，叶曼女士明事晰理，推心置腹：对于在情感历程中受到伤害而畏惧不前的，她给予你披荆斩棘的勇气和力量，让你懂得幸福掌握在自己手中的道理；对于沉迷于无望的畸恋之中的，她劝当事人理智自持，当即挥慧剑斩情丝，退一步海阔天空；对于彼此缺乏爱情信心的，她劝导读者对这份感情重新加以审视，以对自己和他人负责的态度理智地作出抉择。　　　

　　面对迷茫于夫妻相处之道的读者，叶曼女士则阐发了爱是需要精心呵护的见解。她说：“爱，既是如此飘忽不定，男女之间除了谈爱之外，必须懂得留情。情，却是人事，需要靠学习及努力去建立、培养和维系。其主要关键在谅解、宽容、坦白和关切。”　　　

　　面对苦恼于婆媳相处之道的读者，叶曼女士提出“能以己之心度人”，“老吾老以及人之老”的观点，并告诫我们要懂得和为贵、家和万事兴的道理，同时要学会反躬自省和宽以待人，“以责人之心责己则寡过，以恕己之心恕人则全交”。　　　

　　面对处于就业、创业焦虑之中和苦于职场处事之道的读者，叶曼女士分析入情入理、循循善诱，一面鼓励就业创业者正确客观地做出自我估计，理性客观地做出选择，脚踏实地，敬业乐业，实现自我的人生价值；一面教导我们学会在职场中与周围环境和谐相处，调整“世溷浊而莫余知兮，吾方高驰而不顾”的心态，懂得濯缨与濯足的处事之道。　　　

　　面对苦恼于下一代教育的读者，叶曼女士主张随儿女的成长而宛转施教，关注孩子身心的健康，努力营造适合其个性发展的家庭氛围，培养孩子逐步形成健全的人格和自立、自强、自尊的个性，尊重孩子的选择，鼓励他们发挥个性特长，丰富知识，增长阅历，成为对社会有用的人。　　　

　　面对困惑于自身修为与信仰之间距离的读者，叶曼女士从中国宗教信仰发展的历史、人们接受宗教信仰的主客观因素及护持个人的修为等方面追本溯源，娓娓而谈，在廓清疑惑的同时，强调向佛者要做个觉者，发自内心，不流于形式。　　　

　　掩卷沉思，作者字字含情，句句留意，无不透露着情系众生、心怀博爱的情怀，细心品读，如沐春风，如饮甘露，似暗夜中的一盏明灯指引迷失者的航程，似沙漠中的一泓清泉解救旅人的困顿，似一味心灵鸡汤慰藉受伤者的心灵。　　　　　　　　　

◇欢◇迎访◇问◇BOOK。◇　　

第4节：记佛道儒国学大家叶曼女士　　　　　　　　　

　　记佛道儒国学大家叶曼女士　　　

　　复强　　　

　　叶曼老师有几大传奇，我的简单了解印象深的有，一是94岁了看上去十分年轻，二是向南怀瑾和陈健民学习，打通任脉督脉，打禅七颇有收获；还有就是老夫妻都已经九十多岁了，结婚超过70年了，还都比较健康。1989年叶曼看云居寺破烂不堪，发愿要重修云居寺，就到港台新加坡和美国演讲募捐，3年后将30万美元交给北京副市长何鲁丽，如愿地重修了云居寺！此次是叶曼第五次进入云居寺，受到了寺方比较的热情接待。我用摄像机记录下了今天的整个过程。　　　

　　曼老师看起来一点也不像94岁，总是笑眯眯的，非常和气。说话条理清楚，现在每周还讲两次课，在地安门大街，周三讲晚上讲《道德经》，周六晚上讲《维摩诘经》，每次听众都是数百人。　　　

　　近朱者赤，缘分才始。　　　

　　附录文章：走近智者聆听慧音——访叶曼老师　　　

　　晌午时分，与同行念慈居士来到叶曼老师搬家前的望京住所，对其进行采访。说是采访，却实为两个对佛法怀有虔诚之心的学生来向老师求疑解惑。　　　

　　叶老的房子布置清雅。红木的家具，两把藤椅，藤质的桌子、椅子茶杯垫子仪亦是藤质的。午后的阳光朗朗地照在落地窗前的几盆植物上，一派生机盎然。一花一世界；一叶一如来。每天能听到叶老讲经说法，想必这些植物也是幸福的。　　　

　　叶曼这个名字于我最早是在三毛《送你一匹马》中见到，三毛简短提到她和叶曼老师的三次谈话。只言片语，给我的印象却很深刻。那时，我还是个初中生，在不上课的日子里，母亲去寺庙烧香拜佛总要带着我，对于佛教的认知只停留在祈福平安的层面。而今日里能有幸跟叶老面对面坐着，近距离聆听她的开示，实为与佛法的因缘。可是无量无边的佛法精深奥妙，究竟要如何参、如何学，如何将信仰落实于当下，叶老告诉我：修心便是关键。　　　

　　人的心由于阿赖耶识的作用，堆满了妄想杂念；可是人的真如本性、般若智慧同样是这颗心在起作用，所以这就需要你转识的功夫！烦恼即菩提，但烦恼一起，心性就会被遮掩，离智慧、觉悟就远了。因此修心养性就不仅要放下妄念，而且要转妄成真、转识成智，惟有如此才能显现如如真性，才会步入般若的胜境。这些道理或许我能看懂，可是修行、修心不能光凭理入，最最对机的应当是契理的行入啊！　　　

　　当年佛祖在29岁辞别父母、妻儿离开皇宫，历经磨难最后在菩提树下证得人生无常，世间万事万物本性自空，皆因各种因缘聚合而成，实在是不必执着。不执着生、不执着乐、不执着法、亦不执着我。金刚经云：“一切有为法，如梦幻泡影；如露亦如电，应作如是观。”世间无常，人生无常，情感无常，甚至连人的念头都在刹那变化。人一旦觉悟了就会放下欲望杂念，放下一切分别妄想。难舍能舍、难行能行，这是佛祖的伟大之处，叶老常说学佛就得有学佛的行动，得遵照佛的精神，要舍得放下。如来佛祖贵为王子，说放弃就放弃了，丝毫没有退转之心。世事无常，富贵也好、名誉地位也好，只不过是过眼云烟。人生亦是无常，生命宝贵，当好好珍惜。叶老说她不知道她的形寿哪一天会尽，因为她今年已经93岁了，她的兄弟姊妹都走在了她的前头，惟有她很乐观地活在当下，她说只要有一口气，她就要为大家讲课。愿力真大，我感觉她就是活菩萨！要不何能以93岁的高龄，离开丈夫、儿女，离开舒适温暖的家，从美国来到大陆，为众生传道布说呢？如果说修行需要取舍，淡化得失，需要一份大无畏的勇气和一份为社会担当的信念，那么叶老是做到了。在她身上，我们分明感受到了一种至真、至性的品质，一种纯粹的精神力量。　　　

　　儒、道是中华文明的根，佛家文化从印度传入中原大地以后，随着岁月的流逝，已经融入到社会的各个层面，儒、释、道三家文化互为融和、浸润，构筑了多元化的中华传统文化，我们眼下称之为国学。其实国学一词早就存在，只是在那场文化浩劫中被人为割裂，弄得支离破碎，以至我们的大脑、我们的心灵太缺乏国学的熏染、滋养。叶老太了解当前大陆的社会现状了，所以她在居士林不单单是开示《法华经》、《维摩诘经》、还有《