茅山秘术-第94部分

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　　　　只可惜金石丹砂的外丹术已被实践证明不但无益，而且有害，明清时期，外丹术回光返照。皇帝、百官等人或为成仙、或为纵欲，大力提倡炼制外丹，这些人四体不勤五谷不分，贪图一劳永逸，结果重蹈前辙，中毒身亡者无数。孙祖彻悟后再读《参同契》，抛弃了腐朽荒诞的金石丹砂，他结合流行于世的内丹术法，对外丹炼制有了更进一步的认识，他认为“姹女”是人的精神意念，飘忽不定，而黄芽则是人的魂，魄，控制人体的肉身和精神，内丹、符策派讲求魂魄合练，取的也是这番道理，只不过他们以自身修炼为主，过程太过艰苦漫长，何况还有堕入魔道之忧小怎及得茅山丹宗懂得外药为用，以魂魄炼丹，服后可以一蹴而就，省掉了多少修炼功夫？
　　　　孙祖悟道后，立刻想起山中现有的丹材…数千请兵尸首，他赶“霞山。在山谷中寻觅到，处绝佳的养尸地洞。他把这此尸葬于养尸地，为防止尸体腐烂，他以其人之道还治其人之身，脸溃尸体，保持了尸身不腐，又以符策派的镇魂锁魂符法，镇压住了这些尸体的魂魄。
　　　　他重建茅山丹宗，召集数十名健儿在养尸地涂鼎炼丹，鼎炼魂魄，炉烧尸身，正是：煮豆燃豆箕，豆在釜中泣，本是同根生相煎何太急。”只是因为锻炼的凶兵们的尸身，大家做起来毫无顾忌。道家丹鼎，合乎阴阳五行，以火为日，以水为月，水火轮番运转，可以在极短的时间内完成百年的造化，“一鼎可藏龙与虎，方知宇宙在其中”百般锻炼，自然能生成长生不死的仙丹，孙祖认为通过丹鼎锻炼魂魄，可以收到与内丹魂魄合练一样的效果，走出一条真正的外丹之路。
　　　　实践是检验真理的唯一标准，孙祖本以为魂魄炼丹定然可行，想不到开鼎后却是大失所望，丹鼎内并没能像他想象的那样结出大丹，只是在丹鼎的顶部生成了一种云雾状的气体，底部则是极薄的一层黑墨状的粉末。他以后再经多次试验。始终一无所得，最后只得宣告炼丹失败。
　　　　云雾状气体无法采集。孙祖只好采集了一些黑墨结成丹药，他回到当涂家中，秘藏丹药，始终不敢服用。后来家道败落，他投奔秣陵舅父家中，以行医为生，一直默默无闻，直到他无意中以丹药救治一名癫痛病人，居然一治而愈，从此声名大噪，一时求医者无数，他自居孙恩邈后人，把所炼的丹药伪托作祖传的“太一神精丹”晚年生活倒也过得舒心平安。
　　　　不过他虽然炼丹失败。但对自己创造的魂魄炼丹理论始终不舍放弃，“金石丹砂，犹有可变之道，幽魂冥魄，岂无可造之理？丹术不成，乃人力之瑕疵，非丹理之悖天耳意思是说，他炼丹之所以不成，只是因为在具体的操作执行上出现了偏差，并不是以魂魄炼丹的理论有什么谬误，只要纠正了操作上的偏差，一样能够丹药可炼，仙道
　　　　成。
　　　　孙祖寄居在舅父家中。终生不曾婚娶，他临终并把自己的求丹经历及丹学心得撰写在一封书简中，寄望于有缘后人能够对魂魄炼丹理论继续求索，“所炼丹药，虽穿上乘，犹能治癫痈祜百病，润肌肤出颜色，若得上乘之药，自可安魂魄而通神仙也
　　　　只可惜孙祖死后，茅山丹宗昙花一现后更加没落，作为养尸地的地洞早已封闭，他的魂魄炼丹理论更被巫师们转作邪术，这些人不懂魂，魄合练之道，知其行不知其神。竟把魂魄炼丹误解为以尸身炼丹，清中期冶炼尸丹曾风行一时，其荼毒之处难以尽述，以后随着官府的尽力剿杀，这种阴森恐怖邪术才渐渐绝迹。
　　　　直到清末，另一位姓陶的丹宗祖师才发现了他的书简和栖霞山谷中的地洞，这时距离孙祖离世的时间已过了二百多年，机缘凑巧的是，陶姓祖师也正是孙祖耸父的嫡系子孙，他本就痴迷于丹经，现在得到先辈的秘术绝学，自然如获至宝，夙夜精研不懈。
　　　　这个陶姓祖师学究天人。他饱览丹经，终于在孙祖等前辈著作的基础上更进一步，提出了更加完善的制丹理论。
　　　　“魂魄合练，为内丹修道之法门，魂魄炼丹，为外丹修仙之途径二者本源相同，妙用亦可相通。道家修炼，乃修纯阳之身，最忌修出阴神；我丹宗制丹，也应知魂阳魄阴之理，炼丹当以炼魂为主，忌炼阴魄，二者不分，丹术难成
　　　　原来以魂魄炼丹的第一要务。是要把魂魄先行分离，魂魄炼丹，实为炼魂，并不需要炼魄，当年孙祖获得的黑墨状物质就是练出的魄丹，魄控制肉体，所以能驱除百病，但要做到修道长生却是不能。
　　　　不过分离魂魄并非一般人想象的那样简单，所谓魂升于天，魄降于地，那是指人体未曾丧亡，只是魂魄离体的时候；一旦人体死亡，魂魄却要结合在一起游离，直至百日后方才魂消魄散？要如抽丝录茧般分离这些结合在一起的游魂荡魄。茅卜书楼下千竿竹，深火炉前一盏灯，此处与谁相伴宿，炼丹道士坐禅僧这是形容炼丹道士的诗句，这些修炼外丹的道士，行为举止与常人无异，他们修的是道家丹理，精的是炉火功夫，在法术方面并无多大的建树，所以茅山丹宗无法分离魂魄，只有茅山符篆一脉修到元神离体的人物，才具备分魂离魄的术法修为。
　　　　卫道士讲到这里，突然间拍了拍头，恍然大悟说：“怪不得少主人非要选你炼制丹药，原来就你竟是茅山符策一脉的人物！奇哉怪也，难道你修成了元神离体？。
　　　　我听说这些尸体是经过胜清的清兵尸身，心中一阵惊怖，又想起刚才被我抿进嘴里的那滴咸滋滋的水珠，不觉又是一阵恶心，强忍着等卫道士讲究他们的丹宗往事，这时候再也忍耐不住，“哇啦。一声呕吐起来。卫道士摇头道：“奇哉怪也，修行之人怎能如此娇生惯养？看来没修成元神离体
第八十章青蚊
　　　　道十坏要再说下去，夭不道人忽然大叫了声，他猛哑沁不中的地丙道人尸身，颤数巍地站起身来，远远地只见他不住抓挠着自己的胸口，似乎受到了什么东西的袭击。
　　　　我撇下卫道士，急忙赶到天乙道人身边，一瞥之下，发现他的脚下似乎有一团灰黑色的东西在不断蠕动，一时也来不及细看，连忙把天乙道人拖离原地，揭开他的上衣看时，只见他的胸口处被刺出了五斤，小洞洞口处已不再流血，结出了灰黑色的血疲。
　　　　这时地洞中的火焰已渐渐熄灭。只剩下一堆堆灰烬还闪着暗红色的幽光那团灰黑色的东西不住蠕动。慢慢地向我们这边爬行过来，幽毙，中看得不甚清楚，似乎是个浑身披满灰黑色毛发的不明物体，它用四肢行走尖锐的爪子犹如恭刀一般。在地面上划出一道道深沟，黑色的毛发随着它的行走不断颤动。
　　　　“嘭”地一声，火光一亮”卫道士点燃了手中的一把茅草，他看见那行，怪物，惊叫了一声，那灰灰黑色的怪物似乎也吃了一惊，它掉转头慢慢地爬到黑水里，很快就和那些载浮载沉的浮尸混在了一起，水面上浮起一层灰黑油腻的东西。似乎是怪物披满全身的毛发。
　　　　这是什么东西？传说中的僵尸也不是这样子啊，还有，地丙道人的尸身怎么也不见了？我愣怔了一下，回过头来，却见地面上只剩下一把正在燃烧着的茅草，卫道士正在向尸塔方向直奔，他两手护着脑袋，就像突然见到了地狱里的鬼魂。
　　　　这臭道士在弄什么玄虚？我又愣怔了一下，正要开口把他叫住，却听得身后传来一阵发出“嗡嗡”的声。转身看时，只见一大团灰黑色的云雾从水面上升起，原来漂浮在水面上的不是怪物的毛发，而是一大团不知名的飞虫。
　　　　这些飞虫似乎并不怕火，云雾状的虫群一分为二，一群飞虫云集在卫道士扔掉的火把上，也不知分泌了什么东西，顷刻间就把燃烧的茅草熄灭了，另一群飞虫发出“嗡”地一声嘶鸣，虫群好像长了眼睛一般，直冲我们而来。
　　　　刚才在烟雾中飞来飞去的似乎就是这种小虫，只是现在小虫们又胀大了许多，近在咫尺之下，我几乎能看清伸展开来的抵吸式口器虫缠上，身上还不被刺出千百斤，窟窿？我情知形势不妙，连忙背起天乙道人就跑，慌乱中也顾不得再寻地丙道人的尸身，等我们奔到尸塔下方的时候，只见卫道士正在手忙脚乱地向尸塔的中部攀爬。
　　　　那些飞虫到了尸塔近处，不敢再向前飞行，似乎非常忌惮尸塔的气息，我趁机背着天乙道人爬上了尸塔，那卫道士趴在尸塔中间的一处平台上兀自心惊胆战。他见我们爬了上来，连忙用手指着我的背部，脸上的神情更是惶急，不住地摆手摇头。
　　　　我心中有气，爬到卫道士的身边时故意打了个趔趄，卫道士险些被撞跌下去，杀猪般叫了一声。抱着身边的一具尸体再也不敢动弹，我心中好笑，再朝下看时吃了一惊。再也笑不出来，只见灰黑色的虫子并不飞离，在半空中凝结成团，像一团团黑雾般上下翻飞。
　　　　这尸塔可能蕴含了一种特别的气息，所以那些飞虫不敢飞过来攻击，我放下心来，又检视了一遍天乙道人的身体，见他元气虽然衰弱，伊呼吸平稳，已经脱离了生命危险，转头又看见卫道士紧抱着一具尸体正在一旁瑟瑟发抖，忍不住踢了他一脚，笑道：“你这厮不打招呼就自斤，逃跑，真他娘的太不仗义，嘿嘿，你们茅山丹宗装神弄鬼，不知从哪里鼓捣出这许多虫子。不吓唬别人反吓了自己，实在是可笑之
　　　　卫道士胆战心惊，他伸长脖子向塔下看了一眼，看见那些虫子只是在尸塔附近徘徊飞舞，这才放下心来小长舒了一口气，他放下紧抱的清兵尸体，看了我一眼说，这哪里是什么世间的昆虫，分明是来自地狱里的勾魂使者啊，它们狄的是死者的魂魄。现在早已化成了追魂索命的鬼虫　这些鬼虫据说也是那位清末的陶姓祖师所育。在他之前的茅山丹宗虽然以魂魄炼丹，但由于不知道分离魂魄的道理，提纯不精，并没能练出真正的大药，练出的不过是尸丹而已，无法达到丹宗成就仙体的目的，不过这位陶姓祖师虽然意识到炼制丹药须先行分离魂魄，但他本身并不具备这样的能力，它们茅山丹宗和符策宗一向交恶，自然无法向符策宗求助，更何况清末乱世，符簧宗的道士们各为稻梁谋，已很难找出修至元神离体的修士，无奈之下，陶姓祖师只好四处游历，寻觅分魂离魄之方。
　　　　功夫不负有心人，有一日他在雪山顶上果然觅到一种能够抽魂取魄的飞虫，当的土人称其为“青蚊”又称天虫。还没有“青蚊神”神庙，每逢节日必祭祀膜拜。原来当地流行天葬，人死后常常把尸体送往山顶或荒郊野外等称为“天葬台”的地方，任由鹰鹫等许多天空中飞行的动物啄食，帮死者“灵魂升天”
　　　　这些尸体腐烂后常常吸引来许多蚊蝇，蚊蝇以腐尸为食，能分泌一种消化酶使尸体液化，它们的幼虫在尸体的水化物里繁衍生息，更加速了尸体的分解，天葬台的许多尸体只是被鹰鹫们啄去了部分尸肉，大部分尸骸其实就是被这些蚊蝇分化溶解掉的。
　　　　这些蚊蝇当中，有一种体型较大的青蚊并不食尸，而是以死者的魄魂为营养。这种蚊蝇通体呈灰黑色，胸背有四条斑纹，口器为抵吸式，伸展自如。常在魂魄留恋宿主的时候一拥而上，把魂魄噬为碎片。世上万物，生存方式各异，但抵吸魂魄的生存方式却极为罕见，更奇特的是，这种青色蚊蝇主要以死魂灵为食，决不主动攻击活体，无怪当地的土人把它惊为神物，称其为“天虫”并设庙祭祀膜拜。
　　　　陶祖师得到青蚊，心中欣喜万分，他历尽千般辛苦，所求的不正是这种灵物？他把青蚊带回家中，不断调养培育。又在这栖霞山的地洞中反复用腐尸试验，终于掌握了控制蚊群的方法，谁知天不估人，就在他万事齐备。正欲涂鼎炼丹之际，突然身染沉疴。不久就凌然而逝，魂魄炼丹一术也从此不传，直到十多年前茅山丹宗重新开山立派，丹术才逐渐振兴。但时日无久，又没有现成的经验可循。终究未能练出真正的九转魂，丹。
　　　　想不到茅山丹宗竟以为借助外物即能达到魂魄分离的日的，我心中鄙薄，笑道：“那位陶祖师我还以为是个聪明之人，原来笨到了姥姥家。他自身不修，反而去借助外物，结果自然是适得其反，那些蚊虫生存环境十分不洁，身体内外都携带大量病菌，他染病身亡，说不定正是拜这些鬼虫所致，哈哈，这不是搬起石头砸自己的脚么？
　　　　我笑了两声，突然想起地丙道人的尸身还未找到，心中不由大急，天乙道人最爱惜师弟，他醒来后见不到地丙道人的尸身，定然会怒得发狂，长白山道爷向茅山道士寻仇，江湖上怕是另有一番血雨腥风了。煞是奇怪。天乙道人被那个灰黑色的僵尸袭击之前，明明抱着地丙道人的尸身。怎么会突然不见？
　　　　卫道士眼神中闪过一丝惶恐，说，“我们茅山丹宗只会炼制丹药，却不会炼制什么僵尸，那行，灰黑色的怪物只怕就是那位　那个地丙道长的尸身，他在黑水里得到水解，爪发潜长，默炼于地下，已化为玄阴之尸。那些黑水中的浮尸也是贫道新近收来的流浪汉子，之前早已被青蚊分魂离魄。”
　　　　“只不过失之毫厘，谬以千里，这些尸体水解后魂魄被青蚊分割成碎片，但青蚊的体内有魂亦有魄，并没有做到魂魄分离，唉，几年来枉费了我们多少功夫，枉费功夫倒也罢了，更加枉费了我们许多钱财，想起来贫道就不由地好生心疼。”
第八十一章三尸虫
　　　　２道士絮絮叨叨。不住叹息自己的丹术修为不精。我得地丙道人已被青蚊分魂离魄，早已惊得冷汗直流，这些丹家人物断章取义。弄些魂魄炼丹的鬼名堂，自以为革除了外丹术的积弊，却不知更加误入歧途，只怕比以前的金石炼丹更加荒谬绝伦。
　　　　道家修道学仙，或是肉体飞升，或是长生住世，再下等的得道之士也可百病不生，延年益寿，但无论丹鼎符策，讲求的都是自身修炼，内丹讲求体内结胎，外丹讲求采药自炼。决没有窃取别人的道理，所以葛洪、陶弘景等炼丹家都不惜劳累，亲自炼丹。世人贪图捷径，企图一劳永逸，喜欢服用别人采制的丹药，结果“服竟不效”往往慢性或急性中毒而死，反而成了夭寿之举，其根本原因一是金石丹砂本就不是修道成仙的真正途径，二是别人所炼的丹砂即便能够益寿延年也未必适合自己的体魄。
　　　　茅山术法以符策祝咒闻名，但最早的祖师茅氏三兄弟却是在茅山隐修炼丹得道升天，茅山原名句曲山，其改名也正源于此。茅山是十大洞天的第四洞天，又是七十二福地的第一福地，离六朝古都不远，偏僻而不偏远，是道家炼丹的最佳场所，所以最早的茅山宗隐士只专注于炼丹之术，并不知符篆祝咒为何物，内丹术在张伯端、王重阳等全真教派中兴起后，茅山宗多数修士仍然冥顽不化，固执于外丹的修炼，直到外丹术彻底走入死胡同之后，茅山符策派才取代了丹宗一脉，镇尸灭煞、装神弄鬼大行其道，炼丹术从此在茅山没落，只是谁也想不到，茅山丹宗经过这么多年，居然能够借尸还魂。更想不到他们竟能在符篆派镇尸灭煞的基础上另辟蹊径，弄出这些魂魄炼丹的玄虚来。
　　　　魂魄炼丹，天书不传，我到现在也是第一次听说，卫道士吹嘘他们的丹术“仙道可成但他们始终也未能练出可致长生的大药，无论魂丹或是魄丹都不曾亲见，所以这种炼丹理论究竟是否荒谬无法从结果上验证。不过单从