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茅山秘术-第91部分
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炼丹术初始时候，古人十分信奉，许多名士都争先恐后服丹，据说晋朝人脾气很坏，高傲发狂，性烈如火的原因就是服食丹药的缘故，以后炼丹术大行其道，因其，神秘又衍生出许多炼丹的规则，在择友、择地、洁身、火候、符簧咒语等方面前有严格的要求，“欲合神丹，勿经秽污、勿凛死地严戒荤腥，杜绝闲语”具体到茅山宗的道士修炼丹药时，对符篆咒语的要求更是苛刻，符篆咒语，可以驱邪镇鬼，佑护丹成，茅山道士炼丹时，常常将符篆张贴于丹房四周，或玄在桃树木板上，随身携带，之所以有这么许多禁忌，是因为炼丹是为了修仙，丹药既然如此奥妙，又怎能在炼制时受到秽气的污染？所以我一看到芭蕉竹林，就知道这里并非炼丹炼金的丹房所在。
卢生的天书秘籍对炼丹术有过详细的记载。这是因为作为符篆派的茅山宗。其最早的祖师茅盈、茅固、茅衷三兄弟却是在茅山隐修炼丹后才得道升天，所以道教的十大洞天、七十二福地几乎处处都有人炼丹，就连茅山道士陶弘景也醉心炼丹术法，成为南北朝时期最有名的炼丹家。陶弘景之前，炼丹家密封鼎炉时常用加盐黄泥等涂抹上下鼎炉的接口，但是在火烧加热时，封泥容易干裂，往往造成漏气跑丹。陶弘景经过反复试验。发明了“阳接取火法”：以铜制的四镜日中取火术刚热炉鼎，并最终“涂鼎巍火，成功结成大 …
相传陶弘景丹成之后开鼎探视，“光气照烛。霜华夺目，形质如丹青而杂以彩虹”只是他历尽艰辛，这种上清九转还丹终究没能助他成仙，只不过活了八十岁。
其后数百年，茅山宗的外丹术渐渐让位于内丹术和符策，其中原因，并非内丹符篆比外丹术高明多少，而是修炼外丹耗费太大，所需药物复杂昂贵，没有权贵们的参与，道士们自身缺乏足够的财力，而丹药已被证明怀有大毒，许多权贵服丹丧命，其他权贵们又哪敢再试？恶名昭彰之下，外丹术被众人唾弃已基本绝迹。
天书秘籍虽记载不少炼丹术法，但先师卢生对炼制外丹极为反感，直斥“丹术奸伪，人神共愤”他本人就从未练过，我和张铁嘴一则对卢生的话深信不疑，二来也没有足够的财力去尝试丹术，所以学习天书时候对炼丹之类的术法都是一看即过，到现在很多丹法都已经记不清了，但对炼丹术要求的外部条件却记忆犹新。说来说去，炼丹的第一条件就是耍有钱，黄金丹砂、立坛开鼎，哪一样不得耗费大量钱财？别说列小丹术荒诞虚妄，就算真能吃了成仙，我和张铁嘴两人也只能望洋兴叹，不，望仙兴叹。
这卫道士识得丹阳金，又言及自己的师门炼丹，我故意把自己吹嘘成富家子弟。就是料定他们函需钱物，一定会拉我入伙，当时还自鸣得意，以为骗得卫道士上当，但现在看来。这的方已被人故意转换成阴气旺盛之地，并非炼丹之处，到像传说中的养尸地。
养尸的在茅山宗又被称为“炼尸地”或“演尸地”顾名思义，是道士们锻炼控尸技术的地方，就像俗世中的各种职业技校，只不过技校培干的是人们的工作技能和生活技能，养尸地则是培记茅山道士通灵控尸，镇魂灭煞的技术。传统的养尸地以实验为名，从各处收集人尸，通过浴尸炼尸等几个环节，激起尸体体内聚集的阴气，从而达到通灵受控的目的，这其间的窍门，是茅山宗制作行尸的不传之秘，也是道士们在养尸地反复练习的要点。
世传茅山宗镇魂灭煞，多借助于符策咒语。实则大谬不然。象被茅山宗鄙薄厌弃的茅山黑巫术，都能依靠“刺心术”以活人心血控制行尸，更何况那些自认为控尸术已臻化境的茅山正宗。茅山道士控尸是实实在在的法门，讲究的是以自己的杰气控制尸体的运行，如何修出杰气，那要看各自术法领悟的功夫，但如何以杰气控尸，却也有各自独到的窍门，可惜先师卢生虽精通魂魄合练，但最恨茅山宗制尸控尸之举，“窃盗者刑，发墓者诛”天书不传，我和张铁嘴也无从得知。
不过卢生虽然不肯制作行尸，却留下识别行尸之方，那就是观察人的眼睛。现代人常说：“眼是心灵的窗户”眼睛作为视觉器官可以表达人的丰富情感，被阴魂附体的人或通灵后的尸体行尸通过眼部也可以辨认出来，所谓“赤脉贯睛”瞳仁中会出现一线血丝，即便是没有眼睛的骷髅也会在眼眶中燃烧起红色的死灵之火，所以茅山宗判断一个人的生死并不从形体气息上着手，而是从他的眼睛上判断。
我认定这里是茅山宗养尸地，心中不禁一阵辣然，这卫道士既然不为炼丹，他把我引进这片养尸地究竟有何用意？难道想把我也制作成一具行尸？
我注意看了一下身旁的小道士，他的眼神清澈澄明，自然不是什么行尸，这里似乎是一个山洞小径曲曲难走。几个人磕磕绊绊地走了大约半个时辰功夫，地势豁然开朗，眼前出现了一座正方形的房屋，上书“丹室”两个大家。
小道士甚是灵动，他奔上前拉开了丹室的一扇朱漆大门，门开处，一个眉清目秀的年轻人正坐在一张宽大的木椅上，他看了看我们，冲着我微笑了一下。
第七十五章炼尸丹
…翘道士击进丹室。对着年轻人微微躬了，躬。他从身上插出川阳金，毕恭毕敬地递于那年轻人，年轻人伸手接过金块”脸上神色不变，他并不起身，更不看卫道士一眼，只是冲我微笑了一下，便垂眉低目。恢复了冷漠倨傲神色。
卫道士行完礼，退下后垂手侍立在年轻人的身旁，我和张铁嘴当年算命打卦。这样的公子哥儿见得多了，知道这些人外表虽然光鲜，胸中实无半点才学。不过是仗着祖先的荐萌作威作福而已，当下也不理会，只对卫道士笑道：“道长荐我前来拜师。求那炼丹合药之道，怎么这里既不是炼丹之处，也不曾见到老师父露面？莫非是他老人家耐不住寂寞。出外云游去了？”
卫道士看了我一眼，正要答话，一旁的小道士突然冷笑道：“这里既然写着丹室，自然就是炼丹之处了，你怎能无知妄说？师兄说你骨骼清奇，聪慧练达，原来不过是言过其实，少主人就在你的面前，你不来拜见，分明是个不懂礼节之辈
“哪家的娃娃出来胡说八道？我是前来拜师，又不走过来打工，分什么少主人、老主人？，我心下气恼，这小小道士不过十三、四岁的年纪，说话口气却老气横秋，居然教起我这个三十多岁的大龄老青年，这也太待自尊了。
那小道士哼了一声，卫道士走到我身边低声道：“眼前就是我家少主人啊，你怎的还不拜见？。
我吃了一惊，转头端讣了一下年轻人，只见他眉清目秀，唇红齿白，不过二十多岁年纪，因为家境甚好，举手投足间一派贵族气质一一想不到茅山宗等级如此森严，徒弟们尊师重教也就罢了，怎么还要称呼师父的子女为“少主人”这不是资产阶级的做派么？看来以前的反对资产阶级自由化确实来得及时，不然让这些人的势。我们底层百姓不免要重吃二遍苦，重受二茬罪。
那年轻人见我目不转睛地看他，微微笑了一下。他又冲着卫道士点了点小头，卫道士脸上现出喜色，拉着我的手笑道：“茅山宗已同意收你做门徒啦。你还不感谢少主人？从此你我弟兄同心协力，定能练出真丹，修成无极大道，哈哈，我们茅山宗炼丹一脉终于复兴有望，哈哈，哈哈哈
卫道士的意地哈哈大笑，我心下极是不愿，先师卢生早已叛出茅山，我身为天书秘籍传人，如何肯再拜茅山宗为师？那样简直就是欺师灭祖。不过听得卫道士“炼丹。之语，心中却是一动，这里是我们寻找凶手邓法师的唯一线索，自是不能轻易放弃，但这入门之举却是为难之极，正在暗自发愁，却发现年轻人已不在木椅上。不知道什么时候已走掉了。
少主人走了！我心中暗自高兴，卫道士却是满脸疑惑，他压低声音问小道士：“少主人神情困顿，脸色甚是不愉，莫非竟有什么心事？你和他一直形影不离，是不是谷中又有了什么变故？。
小道士连连摇头说，没有呀，自从师父离开后，少主人把养尸地转成炼丹密室。这谷中就少有人来，哪里还有什么变故？他的神情困顿，想必是操劳过度的原因，不过咱们既然已凑足三人，就该遵照师嘱开鼎设坛才是。免得少主人事事都要躬行，劳累了千金之躯。
这个小道士没有道耸，只有斤小俗家名字叫陈元方，不过他并非小道士，若论年龄竟然较卫道士还要长了许多，只不过卫道士入门较早，所以他才末居为师弟而已。陈元方面白如玉，看起来宛若童子，我起初对他的年龄很是怀疑，直到和他们一起开鼎安坛合练丹药，这才明白了此中道理。
原来他们所炼的丹药并非外丹术鼓吹的金石丹砂之丹，而是以人之魂魄练就的尸丹。陈元方说：“金石有毒，不可妄服，制者破家，服者丧命。这些道理尽人皆知，所以外丹术遭到厌弃已久，但我们茅山宗炼丹一脉偏能在颓势中以精确技巧取胜，更能与时俱进，在不断改革中觅得真丹之法，虽不能立时成仙，但寒暑不侵、长生住世却是绰绰有余，你看师兄虽已年近五十，但肌肤若冰雪。绰约若处子，却是不知天命，嘿嘿。正是：我命由我不由天，还丹成金亿万年
“茅山炼丹一脉传至现在已有千年，其间也经过错汞硫汞之争，所谓知白守黑。知雌守雄，造化控时，五行相配，但到最后终究是一事无成，明朝中期竟因此得罪朝廷，惨遭烧山之祸。当年我茅山祖师抱真先生炼丹一炉，养火数十年，丹成，不敢服。时有东厂侍卫闻有此丹，坚求服之。祖师曰：不敢吝也，但此丹服火太久，不有大功，必有大毒。”侍卫坚求，乃以一粒如粟米大小与之，嘱其收藏，不可遽服，侍卫得之即吞焉，不数日，便血不止，五脏糜溃而下，竟死。
明宪宗震怒，令官兵围剿茅山，从此我茅山炼丹一脉不复为人所知。倒教符策咒语等宵小之术渐渐做大
我心里很不受用，反驳说：“符策咒语乃茅山正宗术法，世人哪斤，不知，哪个不晓？茅山道士以此镇魂灭煞，实是造福庶民之举，倒是那些炼丹派丹术奸伪，人神共弃，练出毒丹吃出人命，莫说当年的皇帝老儿派兵诛杀。就算到了现在，这些炼丹的道士也该充军到西北监狱，一个个判成无期徒刑，录夺政治权利终身
我和张铁嘴虽不重于竹就疙语的学习。但井师卢生最早却是茅山符策派的人物，啊阶权斤到陈元方“符篆咒语乃宵小之术”的断语”符篆丹鼎，本就是道家的两大派别。只不过丹鼎派以烧鼎炼丹为主业，属于上层社会，符策派以符水咒语治病为主业，属于下层社会而已，不过这两看到后来结为一体，相互之间已没有什么区别，反正都是装神弄鬼糊弄人，彼此分个上下高低也没有什么意思，甚至很多道者都身怀两技，既会画符，又会炼丹。这陈元方孤陋寡闻，抬高丹鼎，贬低符篆，实在是无知又无趣。
陈元方听我反驳，怔了一怔，怒道：“什么练出毒丹吃出人命？我刚才不是告诉你茅山宗与时俱进，已经觅出真丹烧炼之法了么？以后我们烧出丹药，你就会知道炼丹术已另辟蹊径，非符篆、内丹等术可比，哼哼，如果不是师父避敌离家，我们又何须
要你凑足三人之数，来炼那和合大荐？。
我和陈元方两人虽然争辩，但手下并不闲着，很快就和卫道士一起在丹室里建起了一座三层的砖台，三层四面皆开八门，窝四通八达之意。符八卦之方位，这和以前道家以丹砂金石炼制丹药的做法并无二致，安炉台修建完毕，陈元方支派我和卫道士到丹室的角落处搬运一只青铜
。
按丹经所说，凡炼丹，须是清虚之士，三人结伴，一人分管鼎器，添换水火，一人轮阴阳，卦象进退，节侯水火。剩下的一人进行调度，这是炼丹术的惯例，人少忙不过来，人多嘴杂纷乱。三个人，一个首领，两个左右手，最是合适，也因应了道家“道生一，一生二，二生三，三生万物”之意，生生无穷。葛洪说：“高山为渊，深谷为陵，变化者，乃天地之自然，何谓金银之不可以异物作乎？。他这里说的金银，是指由丹砂诸药炼成的金银，是“丹砂之精华”吃了可以不死。葛洪还给出了一套理论，“夫丹砂之为物，烧之愈久，变化愈妙，黄金入火，百炼不消，埋之，毕天不朽，服此二物，炼人身体，故能令人不老不死
这套炼丹成仙理论逻辑性强，言之有理。只可惜实践是检验真理的唯一标准，实践证明，炼丹成仙不仅荒诞虚妄，而且危害极大，历史上不少皇帝都因为服丹丢了性命，不过炼丹术倒也并非一无是处，至少还衍生出一种副产品一炼金，所谓的丹阳金就是这种副产品之一。
我那块丹阳金被卫道士交还给那个少主人。我本来以为他会问我金子的出处。想不到他一言不发就离开了丹室，言谈举止俱是无礼，想必是富家子弟的纨绔习气，我心中不满，在搬运丹鼎的时候和卫道士谈及此事，卫道士低声说：“少主人是聋哑之人，你没有看出来么？不过少主人虽然先天不足，天资却极为聪颖，你被我荐来此处，也走出自他的意见啊。你骨髅虽然清奇，隐有仙风道骨，但鼻孔外露过多，注定一生贫寒，你自诩富家子弟，这不是诓骗贫道吗？哈哈。”
我呆了一呆，笑道“你既然知道我是诓骗，如何还要我前来拜师？嘿嘿。你师父已经避敌离家，你却要我来到此处帮你们炼丹，难道不也是一种诓骗？。
卫道士摇头，连说非也非也，少主人行事自有一番道理，现下告诉你也是无妨。我们茅山炼丹一脉，早在明朝中期已经没落，数百年来一直深受到符策派的排挤压迫，在茅山已无处存身，没奈何，历代弟子只好寻求入世之道，混迹为农夫商贾之流，手中丹经虽有，身上钱财全无，且没有适合的炼丹之地，直到民国初期有一祖师上栖霞山砍柴，无意中发现这个石洞，茅山丹宗才有了落脚之处，但时值乱世，也没有足够的财力涂鼎起火。
“改革开放形势好转，我师父经商挣得百万之资，家道殷实
后重生丹道之念，他带领我们师兄弟在秣陵家中隐修炼丹，只是时代不同了。丹材取之甚难，我们师徒炼丹多月。夜半及晓，实是非常辛苦，更花费了无数钱财，但所练出的丹药只能养颜驻世，却不能得道成仙。
“师徒们正在疑成之际，忽有外敌来犯。那人的术法修为却是奇高，交手之际。我们登时不敌，师父遁走他乡生死不明，少主人只好带我们在这个山谷继续密炼，嘿嘿，那块丹阳金就是窃自师父的家中，盗贼不是那大敌是谁？如今少主人得到丹阳金块，定然能推断出敌人的下落。”
说话间，铜鼎已被我们安放在灶台上，陈元方换上一身洁净的道袍施施然走了过来，背上插了一把古色古香的木剑，手里拿着一只铃锁，我忍不住心中好笑，陈元方口口声声看不起符篆派道士，但他的一身打扮却和那些画符念咒的道士十足相似。
“唯昔圣贤，伏炼九鼎，丹错之道，法皆九转。”陈元方念念有词，突然用木剑向我一指：“你，分管鼎器，添换水火！”又指向卫道士：“你，调节阴阳，注意卦象转换”。
所谓添换水火，不过是在灶下烧火，向锅中添水，这些都是重体�
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