茅山秘术-第77部分

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　　　　“原来是这样呀！”文婶的声音明显高兴起来，她感叹说，“年轻人敢想敢干，就是有朝气。你辞职下海了？嗯，做得什么生意？做得还好吗？”
　　　　我摇了摇头，脸上有些赧然。我和张铁嘴算命打卦蒙人钱财，算什么正当生意？就是张铁嘴自己也认识到这种坑蒙拐骗的伎俩做不久长。要改行做新茅山宗的掌门人了。这种封建迷信的生意别说经营惨淡。就是再热闹红火也不是啥光荣的事情，麻绳穿豆腐提不起来。
　　　　文小姐在一旁笑得趴在沙发上。文婶不满地瞪了她几眼，转头又问我的家庭情况，我一一如实回答。又闲聊了几句，她便起身说要给我们做饭，离开了客厅。房间里只剩下我和文小姐两人，气氛一下子活跃起来。
　　　　文小姐建议我改口叫她妈妈“阿姨”说我的农村叫法太土，啥“文婶文婶”的，她妈妈又不姓文，这不是摆明了歧视妇女同志吗？我不愿意，说叫“文婶。才觉的亲切，“你妈妈很热情呀，就是问的问题太多，好像警察审犯人。奇怪。她打听这么细干什么？冀非你们北京人见了外地人都要审查一番？。
　　　　文小姐带着一副坏坏的笑，她讥笑我进公安局次数多了，和张铁嘴一样神经过敏了，我知道她这是在说笑话，心中也不以为意，不过她的话让我想起了张铁嘴，文婶刚才的问话里根本没有提及张铁嘴的事情，难道张铁嘴一直没有来过这里？我心下疑惑，又问起女婴，文小姐说她离家之前已经托付给一家育婴堂了，因为文小姐的父母都有工作，抽不出更多的时间来照顾幼婴，她今天回来。下午就去育婴堂把孩子接回来。
　　　　在饭桌上，文小姐问起这几天非处不是有陌生人来过。女婶连连摇头，她说自己在单位目，用无事。正在四下打听给女婴找保姆呢。这些天一直呆在家中，哪里见过什么陌生人来过？她好象想起了什么事，连忙转头对我说：
　　　　“对了，你可别误会啊，那个女婴是我们家抱养的弃婴。这疯丫头一个人出门在外，疯疯癫癫的。就爱做这些的没头脑的事情。说出来也不怕你笑话，你说她一个大姑娘家心再善良，也不能随便抱养别人的弃婴呀，好说不好听的。唉，都怪我和她爸爸从小娇惯她，由着她的性子来，现在长大成*人，就更加管不了了”
　　　　文说；小丽丽虽说不大，也到了该出阁的年龄了，我和她爸爸呀，都盼她赶紧找个好人家嫁掉算了，免得总给我们添乱
　　　　“你别嬉皮笑脸的好不好？没个正形，哼，看来就得找斤，成熟稳重的人家来管教你。我和你爸爸才不管你呢，只要你自己看得好，我们没意见
　　　　我听见她们母女俩在饭桌上谈论文小姐的终身大卓，自己颇觉得尴尬，女人家的事情，自己又不好意思插嘴，只好在一边闷着头吃饭，一面心里奇怪，难道文小姐没把自己和廖师兄的事情告诉父母？文小姐自己就娇生惯养，肯定不会有那么大的耐心去抚养女婴，新鲜劲已过，只怕就会感到厌倦厌烦。
　　　　果然一会儿功夫母女俩的话题就转到女婴身上了。文婶说妞托人联系了好多保姆，可是一听说要伺候这么小的孩子，多数都打了退堂鼓。少数愿意来的要价也是高的吓人，算来算去，还不如把孩子寄托在育婴堂里，那里有专人照顾，对孩子的成长更有益处，文小姐一个单身女孩自己都照顾不过来，又怎懂的照顾孩子？再说让别人看见了也不像话。文小姐撅嘴说：“我不愿意送，我就要带在身边。不是有这句话吗，“走自己的路，让别人去说吧”我才不在乎那些俗人们的眼光
　　　　文婶说：“你不在乎我在乎，谁家姑娘像你这样疯癫？再说别的人也在乎啊。你说是不是呢？”
　　　　啊哦，我正在低头扒饭，肋骨处被文。姐带着一种椰偷的眼光看着我，把心一横，说“还是文婶说的对，照顾那么小的孩子可不是玩的。哭了尿了病了怎么办？我看送到育婴堂就不错，那里的人可都是专业人士
　　　　文小姐在桌下重重地踢了我一脚，我心中高兴，也感觉不到疼痛了。想不到我担心的事情会这样轻而易举地就解决掉了，真是天从人愿。老蔺临死前曾经告诉我，他在抚养幼小胜光的时候就已经知道，大凡养育转世宿体的人都没有好下场，可是他为情所困，最终还是义无反顾地做了下去，结果遭到反噬之祸。“生死祸福，天命而已，我求仁的仁，并不觉得伤心难过
　　　　老蔺是为情所困，那我、张铁嘴和文小小姐呢？我们三斤，可对太常婆婆没有什么情义，凭什么让我们为她作嫁？就为了最后的家破人亡么？
　　　　吃过午饭，我回到文家为我准备的那间卧室里，坐在床上继续打坐调息。这些日子我修习《斑饥罪》，已经悟到了许多妙境，《巍饥罪》虽讲得是占星术，但其阴阳变化、天人感应的原理却和卢生的天书秘术息息相通，中间的曲径通幽之处。往往可以互相印证，修炼以来，但觉得神完气足，颇有脱胎换骨之感。道家修炼，讲究顺乎自然之理。合乎虚无之妙，弥补其不足。限制其有余，《微饥罪》记载的占星术是远古先民对大自然的最初理解，而后世虽然时代进步，但由于对自然的理解参杂了太多自我功利的成分，反而不如远古先民的认识来得简洁纯正。
　　　　天下万物，皆有自然之理。
　　　　《淮南子》说“天设日月，列星辰。调阴阳，张四时”《千字文》有言“天地玄黄，宇宙洪荒，日月盈景，辰宿列张”这日月星辰其实就是最原始的自然。《斑饥罪》虽不是道家的典籍，却更合乎道法自然的道理，天书秘术是卢生毕生的修炼心得，里面记载的都是他身体力行的高深术法，两者结合在一起修炼，真有事半功倍的奇效，似乎不必象任天庭所说的那样要重新调制水火，再续坎离，体内阳神已然跃动，隐隐有羽翼渐成之感。
　　　　我心下得意，依此修行，早晚可证得大道，不比到外面辛辛苦苦地求师访道要强上许多？何况那些名师未必便是实至名归，很多都是浪的虚名之辈，求师访道不过是徒劳心神，就连桀然禅师这等高人，行事兀是颠三倒四，说话不着斤两，又怎能迷津的作用？还是俗话说的好，“师父领进门，修行在个人”同样的术法运用，上下高低还得看各人的悟性。
　　　　想起桀然禅师，才又猛然想起自己很长时间未见到他了，跳下床来急忙打开那身严密包裹的衣服，只叫得一声苦，里面的油纸包尚在，但哪里还有樟木匣子的影子？
第五十二章百棺之地
　　　　某然禅师修习的禅宗源干大乘佛教。大乘佛教亦称“大苏　。梵文音泽为“摩河衍那摩河衍”等。自称能超度众生到达涅磐彼岸。成就佛果。不过大乘佛教传入中国后吸收了大量的中国道教、儒家等思想，已成为具有中国特色的佛教宗派了，所以桀然禅师修行的佛法含有道家的原理并不奇怪，他本人或许并不明白禅宗的渊源，还一直为自七修典毛神，未证湿糜佛果而苦恼。其实修证涅巢有什么好处？人类修行，要的就是不老长生，哪有喜欢死亡的道理？
　　　　“佛家理论虽然玄妙，却只知唱高调，不肯下苦功，尽是空谈误人。修炼半途而废，达不到神形俱妙的仙家境界就悲观厌世，自暴自弃。胡说死亡才是解脱之道，这不是糊弄人吗？。
　　　　和桀然禅师一起坐而论道的时候。我曾这样对他嗤笑过佛家的教义。其实我对佛教完全是一无所知。也很少接触过佛门中人，除了桀然禅师外，真正接触过的只有如兰和尚。但如兰和荐修习鬼掩天罗。助纣为虐，哪里有半点佛家自诩的慈悲心肠？所以我对佛教几乎有一种本能的排斥。
　　　　桀然禅师是得道高僧，对我的出言顶撞并不生气，他叹道，佛家经典大义，浩瀚如烟海，岂是你等后辈小子能够理解？“老衲虽修出元神。但于禅理佛法精微之处，却总是不能及时觉悟，无法见证菩提，知性见佛。当年我也曾拜会过诸多知名高僧，他们都言我不懂“诸法空相诸法无我”的道理，不能五蕴皆空，以后定有得苦头吃了。我那时自以为聪明，对大德们的忠告不以为意，最后果然未能成就佛果，受到元神寂寞清修的因果报应，现在想起来好生后悔。”
　　　　“佛门竟有比老禅师修力高深之人？。毒摇头不信。那些高僧大德故弄玄虚，不过都是大话欺人而已，他们修力如此高深，只怕早已羽化登仙，然则现在他们身在何处？
　　　　“他们果证金身，早已进入涅巢自在
　　　　“死了？”我仰天打了个哈哈。笑道：“修炼到死亡之境，偏还有这么许多说辞，脸皮够厚，佩服佩服？
　　　　无怪测字先生曾言，“佛。字为“人。和“弗”构成，“弗。是下葬时牵引棺材的绳子，“佛。就是送葬的人，哈哈哈，真是一语中的啊
　　　　桀然禅师并不生气。他微笑道“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。你年轻气盛，自然不明白。凡所有相，皆是虚妄。的道理，以后术法大成，或许会体会其中真义。”
　　　　桀然禅师虽然禅法高深，但他说服不了我。我玄意修炼《熊乱罪》和天书秘术中的玄术奥理，一时间只觉得心胸中道蒸充盈，早晚能达到“与道合真，天人合一“的境界。正在意气风发之际，怎会听得进。色身无常，弃实就虚“的佛家学说？吕洞宾说：“莫道神仙无学处。古今多少上升人。”才是真正的得道之语。
　　　　我把那身破旧的衣服塞到床底下，茅山宗捆缚阴魂的赤线绳对元神没有作用，桀然禅师早已溜之大吉。京城这么大。人海茫茫，只怕再难找到这老和尚的踪迹了。我这次到北京来，最重要的是和张铁嘴汇合在一处，其他的事情只好先放下再说，老禅师修力高深，想必不会遇到什么麻烦，只有张铁嘴一行踪迹全无，这才让人分外担心。难道这些人财迷心窍，竟然因为分赃不均打起架来，斗得两败俱伤，全部呜呼哀哉了么？古今中外盗宝贼之间尔虞我诈的事多了去了，到是不能排除这个可能？
　　　　以张铁嘴的术法修为，灵宝三奇合力也未必能对他造成伤害，不过这三个长白山道爷心狠手辣，实战经验也远非张铁嘴可比，三个人突起发难的话，张铁嘴十有八九逃不出他们的暗算。有道是害人之心不可有，防人之心不可无，灵宝三奇虽然并非奸邪狡诈之徒，但眼见许多金银珠宝，利欲熏心之下，难免会突然间心生歹意。
　　　　无论事实如何，他们一行人没有任何信息，一定是遇见了什么麻烦。我调息完毕，心里已经拿定了主意，张铁嘴这么多天没有到文小姐家来，我在这里空守也是徒劳无益，不如幕二天就离开文家，到百棺之地去看个究竟。
　　　　第二天，文小姐早早到育婴堂去了。我借机向文婶告辞，说是要到外面看一看北京的风土人情。一出门我就懵了，四面八方都是”流不息的车辆，再转悠了一会，东西南北都分不清楚了，天上灰蒙蒙的象蒙了一层雾气。我来到一个流动书摊上买了一份北京地图，看了半天也没找到东南郊有什么百棺之地，这才想起灵宝三引刃呐说的太过简略。我当时只想着和张铁嘴在文家会合。也叭“二问清楚百棺地的具体所在，北卓这么大，一时上哪里寻找去？
　　　　我向流动书摊的摊主打听，他听不懂我的地方方言，不耐烦的直翻白眼，等我连比带划的把百棺地的形容状况说出后，他的脸色一沉，一双警惕的小眼上下打量了我半天，说，你这小哥着实胆大妄为，京城是什么地方，由得你这种人乱来？那百棺地我虽然不知道什么地方，但既然是明清墓葬，就是文物保护之的。国家岂能任你盗卖文物？早悬崖勒马，收起你那不良企图。
　　　　北京果然是我国的政治文化中心，连一个流动书贩都懂得国家的法律政策。我只好向他解释此行只是寻找一个朋友，想不到摊主更是怀疑，说，你那朋友好好的地方不去。干嘛要到百棺地？你到那里找他。莫非你们是团伙犯罪？
　　　　我一看这人缠夹不清，只怕越说越不清安，趁着一个小孩向摊主买书的时候，我连忙拔脚就走，离开了这个晦气的书摊，网走得百十步，只听得身后有人在边追边喊，“那个外地人，等一下哇！”
　　　　难道会是那个书摊摊主？我不过是问问路而已，又没有真个盗墓，他又没抓住我现行，怎么这般不依不饶？我心中有气，回过头来一看，这人却并不认识，眼前灰蒙蒙的一片尘土中，只见一个四十多岁的中年人正在向我走来。
　　　　这中年人自称姓肖，名万代，他说自己一向急人所难，最喜欢帮助那些没见过世面的乡下人了。他刚才在书摊旁一直注意着我，对那无良摊贩很是气愤，北京人最是热情好客了，怎能无缘无故怀疑乡下人的品质，败坏了首都的伟大形象？
　　　　“对了，听老弟口音是个外地人，不知到这里来是为了何事？嘿嘿。不瞒老弟说，哥哥在京城虽称不上手眼通天，但也是个一呼百应的人物，好多中央领导和我都是八拜之交，老弟有什么困难，尽管和哥哥说说就是。你不是要寻找那百棺之地吗？。
　　　　这肖万代穿着一什印花的绸子上衣，下身是一件肥厚的灯笼裤，冲这一身打扮就不是什么好人。我听着他在那里大吹法螺，心感厌烦。本来想一走了之，但转念一想，自己在京城人生地不熟，正可依靠这样的人给自己引路，岂不是歪打正着？反正自己秘术在身，也不惧这些人背后捅刀子。当下着实和他结纳了一番，恭维说：“肖大哥为人仗义，助人为乐，真是当代活雷锋呀，那百棺之地就在京城东南，不知道肖大哥有否听说过？”
　　　　肖万代听我恭维他，以为自己的一番言辞把我糊弄住了，高兴地嘴巴直咧咧。他说自己也不知道百棺地在哪儿，但他在京城门槛最精，手下又有一帮要好的小兄弟，什么事能难倒他？只要我愿意通力合作，一准能帮我找到百棺地的下落。
　　　　话休絮烦，等肖万代一帮小兄弟赶来时，我才知道这伙人究竟是什么货色，原来是一群盗墓贼。他们随身携带着方嘴铲、鸭口铲、奔雷锄、个字稿，螺纹钢管，柳条筐。有一个家伙甚至还佩带着一只金属探测器，都是盗墓的必用工具，明眼人一望就知。这群人见了肖万代吵吵嚷嚷，嘴里尽是一些“挖坑”的术语，我一听之下心中雪亮，他们是想利用我到百棺之地盗取宝物。
　　　　茅山宗没落后，后来的茅山道士以镇尸灭煞为生，最擅长寻穴找墓，卢生在天书中虽然对这些伎俩不屑记载，但我和张铁嘴当年迫于生计，对寻龙点穴等堪舆术也多有涉猎，闲暇时也见识过几处风水大穴。只不过我们俩固于师嘱，不敢对墓下之物有非分之想而已，但对那些盗墓贼的手段如何不知？那肖万代听自己的同伙越说越漏嘴，一个劲地使眼色，我心中好笑，上前抚摸着那件金属探测器说，这东西好啊，听说能探测到地下的金银财宝？听说那百棺之地下面全是珠宝，数不胜数。只要挖到一处，就能让咱们一生受用不尽，只是盗墓挖坑乃违法犯罪，我们怎能做出这种缺德勾当？当心死后下十八层地狱，被阎王爷敲骨录皮。
　　　　那群盗墓贼一听我打退堂鼓，顿时群情鼓噪起来。肖万代连忙把我拉到一边，责备我错怪了他们，兄弟们怎么会是盗墓脚　正经是一群业余考古人士。
　　　　他们自发组织起来为国分忧。探明矿藏，分明是咱们学习的榜样嘛。唉，说了你也不懂，乡下人眼窝浅，自然不明白我们北京人的高尚情操和远大抱负。