网游之超级战神-第3部分

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的是，商纣全部用在了寻欢作乐上。
　　　　有雄厚的智力和体力做保证，商纣在享乐方面的成就远远超过了先前的一切君主，为后世君主树立了一个难以超越的标杆，极大地丰富了享乐的内涵和外延，一系列经典事例至今仍流传于世，比如：宠信妲己；修建豪华游乐场所；创作伤风败俗的歌舞；收集狗马奇物和飞鸟野兽；聚酒成池，悬肉为林，让男女光着身子在其中游荡。
　　　　极端的享乐必然伴随着极端的残酷，商纣王不惮以极端的残酷为他无边的享乐保驾护航。面对百姓的不满，诸侯的不服，商纣一点也不着急，稍微开动脑筋便发明炮烙之刑。
　　　　炮烙之刑堪称我国最早的趣味性酷刑，具体做法是在铜柱上涂抹膏油，下面燃烧炭火，让犯人赤足在铜柱上走过。犯人站立不住，必然会滑下去，掉到火炭上活活烧死。摔到的过程很有趣，烧死的过程很刺激，没用几次就没人敢吱声了。商纣感觉不错，寻欢作乐涛声依旧。
　　　　九侯有个漂亮女儿，商纣听说后，迫不及待地弄到了手，一试之下却毫无快感。这也怪不得九侯的女儿，人家本来就是名门闺秀，怎么能和资深人士妲己比专业呢？商纣却不管那些，将责任归于九侯教女无方，一气之下将他剁为肉酱，这种刑罚在古代是有讲究的，叫醢刑。九侯有个好哥们叫鄂侯，出来刚说了几句公道话，也被送去享受醢刑。
　　　　大臣微子数次进谏，商纣只是不听。微子很失望，联合一帮人跑了，商纣也不管。王子比干再次对商纣进行规劝，由于责任心过强，导致用词比较尖锐，语气比较激烈，商纣怀恨在心，下令将比干的心给挖了出来，美其名曰要验下比干的圣人成色，因为在传说中，圣人级别的贤臣长有九颗心。
　　　　大臣箕子很害怕，化装成下人准备开溜，结果没跑利索，被商纣抓住扔进了大牢。
　　　　商纣这么恐怖地搞来搞去，商朝内部没有人再敢提反对意见，过得滋润的都是那些能够想商纣之所想，急商纣之所急的奸佞大臣。小有名气的费仲算其中的一个，据说他还是大费的后代。秦人的头领，蜚廉和恶来父子二人，坚定不移地站在了商纣一边，助纣为虐的事情也干了不少，实在是有辱族风。
　　　　蜚廉和恶来父子二人都有特殊技能，蜚廉善于奔跑，速度耐力俱佳；恶来力气大，挺举抓举无敌。两人一身本事，到哪里都是人才，却为了守住现有的既得利益，不惜与先进力量为敌。
　　　　按照共主更新换代的剧本，周文王广施恩德，拢络四方诸侯，周武王子承父业拉起大旗，召集诸侯向商朝发难。双方在牧野大战一场，结果先进的周武王击败了腐朽的商纣王。商纣王失败后，在鹿台玩起了**。一个彻底的享乐主义者连死都要死得其所，令人好生敬佩。
　　　　蜚廉在战斗中到底还是没有逃脱噩运，临阵被杀。恶来当时不在场，正在为守卫北方边界，回来后见不到主人商纣王，好生悲伤，在做了一些聊以自慰的善后工作后，郁郁而终。
　　　　这下可苦了大批的秦人，由于站错了队，他们全部被打成奴隶，做了被统治阶级，沦落为新王朝最底层的一群。暗无天日的生活再次降临到秦人头上，然而这还不算最坏，更坏的情况不久就要来临。
　　　　在共主更新换代剧本的最后一部分中，新的共主要对旧的共主的后代进行妥善安置。周武王照本宣科，将商朝遗老遗少安置在了朝歌附近地区，又派自家兄弟管叔、蔡叔和霍叔三人进行监视。
　　　　周武王死后，年幼的周成王继位。此时的周成王还是个孩子，无力处理政务，其叔周公旦摄政当国。
　　　　主少国疑，商纣王的儿子武庚以为有机可乘，暗中积蓄力量，准备反攻倒算。原本监视武庚的管叔、蔡叔对周公旦独揽大权的做法心有不满，三人一合计，觉得造反有理，于是加入到了武庚的队伍当中。秦人吃了败仗，社会地位急转直下，心理极度不平衡，见老主人准备起事，积极地响应。除此之外，一些东夷部落也加入了进来。
　　　　几支势力一经联合便颇具规模，公元前1043年，反周联军离开朝歌向西进击，直奔周朝的国都镐京。武庚以为凭借人多势众，准备充分，可以一举击败周朝，可事实证明他低估了新兴势力的先进性。
　　　　周公旦马上做出回应，亲自率领大军来会斗反周军队。交手过程中，周公表现出了极高水平的组织天赋和指挥艺术，三下五除二就将反周军队打得如鸟兽散，最后管叔被杀，蔡叔被放、霍叔被贬为平头百姓，武庚被处死。
　　　　周公旦马不停蹄，继续向东推进，花了三年时间，终于将散落在东部的各支部落全部剪灭。秦人部落遭到了毁灭性打击，再也无法形成有效的反抗力量。
　　　　作为一个深谋远虑、雄才大略的政治家，周公旦绝不是盖的。他打败了敌人之后，还能想到将其肢解。分而治之自古就是控制敌人的有效方法。于是秦人被拆分成难以数计的小块，然后被分散到四面八方。
　　　　从此，秦人彼此亲密，又相互隔离。
　　　　一个强大的、一体的秦人部落至此在历史上完全消亡。故事可以告一段落，但却不会停得太久，因为玄鸟后人不会放弃任何一个生存发展的机会，哪怕是在遥远荒凉的黄土之上，哪怕是在残酷的生存环境之下。
　　　　被分散后的赢姓子孙形成了大杂居小聚居生存状态，从此他们将天南海北，自谋出路，在各自的环境下演绎着各自的生存斗争，有的消失在历史的尘沙之中，湮没不闻，也有的发展成小国，一直坚持到了春秋时期。
　　　　其中有两支秦人值得一提，一支是随中潏防守商朝西部边界的秦人，后来他们的居住地被周人占据，只好向更西部寻找生存空间。另一支是来自东方的秦人部落，他们被周赶出东方的居住地后，也奔向了西方。
　　　　电光火石的一刹那，两支秦人在西进的道路上相遇了。当时的感人场景，我们无法想象。最后的结果是两支玄鸟合二为一，成为了当时最大的秦人部落。谁也不会想到，这批秦人将发展成最后的虎狼之秦，铁血之秦。
　　　　但他们现在的角色是边缘之秦，受气之秦。秦人在文化上属于华夏圈，却又被周朝视作专政对象，日子过得那叫个憋屈。
　　　　秦人不想与戎狄为伍，周人不想在自家地盘内看到秦人。这种情况决定了秦人只能在周朝的西部边界生活。可问题是，周朝的西部边界并不是静止不动的，由于周朝在前期的强大，其疆域总是时不时地向外扩张，所以秦人也得时不时地向西搬家。
　　　　漫漫西行路，不知留下了秦人多少的辛酸和血泪，这个过程少不了牺牲和减员，当然也会伴随着融合与生育，持续的时间有数百年之久。
　　　　终于有一天，周朝的扩张能量达到了极限，秦人的生活区随之稳定下来，可这已经远在今天的甘肃天水附近了。
　　　　5．赢秦出世
　　　　提要：蜚廉另外两个儿子的谱系——周穆王西巡——造父因功封赵——非子养马有功——申候的进言——赢秦出世。
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　　　　命运的角落里，秦人仍然在顽强地生存着，无论是自在的存在还是自为的存在，总归他们一直存在着。唱一首歌为秦人，“没有树高，没有花香，我是一颗无人知道的小草……。”
　　　　虽然蜚廉和恶来父子心甘情愿地做了商朝的殉葬品，但秦人的领导家族并没有绝种。蜚廉除了恶来之外，还有两个儿子。这两个儿子都很有福气，虽然没有成为名人的后代，却成了名人的祖先。其中一个叫季胜，他有一个后代叫造父。造父是春秋战国期间晋国赫赫有名的赵氏家族的嫡祖。另一个叫恶来革（注意与恶来的区别），他有一个后代叫非子，而非子就是本文主人公秦人的嫡祖。正是在非子这里，赢秦才第一次现身历史。
　　　　凡是须从头讲起，先说季胜。季胜的接班人是孟增，当然了这里的接班人同时也是儿子，但并不一定是唯一的儿子。孟增的接班人是衡父，衡父的接班人是造父。从季胜到造父，这四代人没干别的，只干了一件事———讨好周朝。这也是没有法子的事情，他们明白跟着周围的戎、狄混是没有前途的，很明显周朝才是历史潮流之所向。
　　　　秦人有三大传统技能：驾车、养马、占卜。到了周代，秦人的技能结构发生了重大的改变。占卜因与统治意识形态有关，便成了秦人的禁区。驾车和养马也在蜚廉的两个儿子间出现了分化，季胜一支专攻驾车，成为驾车高手。恶来革一支专攻养马，成为养马高手。
　　　　因为专业，所以出色，兄弟俩的后代都靠祖传的技能傍上了周朝这棵大树。比如，孟增就成因驾车技术高超，得到了周成王的赏识，被封宅于皋狼。受封虽然光荣又实惠，不过也是周成王别有用心的结果。这样一来，在一起的兄弟俩就被分到了东西两边，每个兄弟都带着一批秦人。这依然是分而治之思想的运用。
　　　　造父接过祖上传下的缰绳，继续为周王室驾车。在造父这里，驾车族终于取得了突破性进展，摆脱了草根的命运，成为了光荣的食肉一族。
　　　　造父的驾车技术达到了历史的顶峰，被后世尊为驾车的祖师爷，他因名气大，得到了周穆王的垂青，被任命为御用驾驶员，时称“御”。
　　　　周穆王是一个既浪漫，又有血性的爷们儿，他喜欢乘坐在马车上风驰电掣的感觉，他喜欢沿途风景蜂拥而至的感觉，这也是许多男人梦寐以求的生命体验，不然这个世界上就不会有那么多的飞车党。弗洛伊德甚至说，车是男人的性工具，男人驾车开始一场未知的旅程，好比是一场追逐性高潮的历险，一路上享受的是速度带来的快感。
　　　　造父这样的驾驶员遇到周穆王这样的老板，想不飞黄腾达都难。更妙的是，造父不但善于驾车，对相马和驯马也有一套。他从大自然选取了八匹颜色各异的骏马，分别是赤骥﹑盗骊﹑白义﹑逾轮﹑山子﹑渠黄﹑骅骝﹑绿耳。造父将这八匹骏马调教好后，献给了周穆王。周穆王龙颜大悦，为这八匹骏马配备了上好的马车。
　　　　按照当时的规矩，“天子驾六，诸侯驾五，卿驾四，大夫三，士二，庶人一。”周穆王的车驾应由六匹马来驱动。有了造父献上的八匹骏马，意味着周穆王可以享受八匹骏马带来的无以伦比的乘坐乐趣了。
　　　　一流的骏马，一流的御者，一流的马车，更多的马匹，鲜艳的颜色构成了历史上最豪华的君主座驾。周穆王对座驾的要求得到了极大满足，他经常乘车外出巡游、狩猎。那是怎样的一种壮观和享受啊！
　　　　周穆王不但要享受生活，更要追求荣誉。作为周昭王的儿子，周穆王身上流淌着建功立业的热血，他的目光瞄准了生活在周朝西部边界的游牧民族，他们的存在对周朝的安全是一种威胁。雄心勃勃的周穆王决心去扫荡他们。
　　　　大军说动就动，驾车的是造父。周穆王指挥大军，一路上攻城拔寨，凯歌高奏。在周朝强大的国力和军力面前，游牧部落不堪一击，迅速崩溃。
　　　　大军一路向西，在昆仑山（在肃州酒泉县南八十里）却突然停下来前进的脚步。不是遇到了强敌，也不是粮草不济，更不是遇到什么天灾人祸，只是由于那里的部落酋长太美丽！
　　　　美丽的西王母在仙境般的瑶池边摆下酒席邀周穆王赴宴，周穆王没有理由拒绝这个温情款款的请求，慨然应允。酒席宴前，周穆王喝下了许多中土没有的琼浆玉液，欣赏到了充满强烈异域风情的歌舞表演，最后还与东道主发生了一些不得不说的事情。
　　　　从此，周穆王就在远离国都二千九百六十里之遥的昆仑山上住了下来，过上了连神仙都羡慕的日子，欣然忘归。英雄都有打盹的时候，凯撒在亚历山大，拿破仑在埃及不也做了同样的事情吗？英雄与庸才不同之处在于英雄能分清梦境与现实，而庸才则用梦境混淆现实。随后的事情表明，周穆王仍然是货真价实的纯爷们。
　　　　周穆王长期远离国都，徐偃王不禁对最高权力产生了幻想，在进行了一番筹备之后，造起了反。周朝国都面临着灾难，消息迅速传到周穆王那里。周穆王从梦中惊醒，调整调整思绪，整理整理衣冠，回头看了看娇靥如花的西王母，不舍而又决然地踏上了回乡之路，前面有激烈地战斗等着他。
　　　　徐偃王的如意算盘打得不错：周穆王离国三千里之遥，鞭长莫及，当周穆王返回时，国都已经在我的掌控之下，到时想扭转局势，也已经成为不可能。
　　　　可是徐偃王彻底弄错了，他忘了周穆王手中有八骏和造父。
　　　　这是他的悲哀！
　　　　周穆王撇下大部队，乘着由造父驾驶的马车，一路狂奔。由于事情紧急，造父使出了全部的本事，发扬不怕苦不怕累的连续作战精神，仅仅用了一天一夜的时间就将周穆王送到了地方。谢天谢地，国都还没有丢。
　　　　周穆王组织起军民，三下五除二就解决了徐偃王的那帮乌合之众。徐偃王临时恐怕都想不明白周穆王是怎么回来的。
　　　　天下依旧太平，造父因表现突出，获得了一块封邑，名叫赵城，在今天的山西洪洞县北赵城镇。造父一支以地为氏，成为最早的赵人。后来赵氏发展得非常兴旺，春秋期间是晋国国内最主要的家族之一，战国时期又演化为赵国。
　　　　返回头再说恶来革一支，他们的好运似乎来的有那么晚一些。恶来革的接班人是女防，女防的后代是旁皋，旁皋的后代是太几，太几的后代是大骆，大骆的后代是非子。
　　　　几世几代，他们一直生活在犬丘，到了非子这代，才因善于养马有了点名气。垂青非子的周朝君主是周孝王，他是前文周穆王的儿子，此时的周朝已经在走下坡路。
　　　　周孝王听说非子善于养马后，在国都附近的拨出一块地让他养马。这块地因在汧水和渭水之间被称为汧渭之地（今陕西宝鸡附近），面积虽然不大，但水草丰厚，是一块天然的牧场。非子率领一批善于养马的秦人经过长途跋涉来到了这里，迅速投身到火热的生产劳动当中。
　　　　由于他们的精湛技能，马匹繁殖得很快，官方报告上称“马大蕃息”。周孝王对非子的工作很满意，就想将他立为大骆的接班人。
　　　　可是申候不满意。
　　　　申候当然是申国的最高领导。申国在周朝有着特殊的地位，它原先属于戎狄，很早就归附了周朝，长期以来，一代代申候源源不断地将女儿嫁给周朝君主。申国与周朝的关系好比蒙古族与满清的关系。申候不仅负有向周朝出嫁女儿的神圣使命，当女儿多的时候，他们也会将女儿嫁给附近的一些戎狄部落。比如他们就将一个女儿嫁给了被周朝近似于看做戎狄的大骆，生下一个儿子叫做成。
　　　　作为成的外公，申候有义务将其扶正。带着这个目的，申候对周孝王说：“我们申人的祖先是来自郦山的女人，与秦人通婚，生了中潏。中潏由于亲戚关系才归附于周，承担起保卫西陲的责任，西陲因此而和睦。现在我又将女儿嫁给了大骆，生下嫡子成。历史的经验表明，西陲的安宁有赖于申人与秦人的稳固联盟。您身居君位，对此不得不察。”
　　　　不难发现，申候篡改了历史，当初的中潏防守的并不是周人的西陲，而是商人的西陲；并不是周人的盟友，而是商人的盟友。不过，申候后面的话却是真的，作为女儿出口大国，谁知道他们将多少女儿嫁个了周围的�