三国大教皇-第56部分

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，圣母教护教卫士远不止4000，实际应有6600人。今年秋收前，奕还准备将护教卫士人数扩充至9000之数。”
　　　　“什么？”赵云眼中杀机一闪即逝。
　　　　“哈哈……”栾奕大笑一阵，反问赵云，“子龙是不是在想，栾子奇非官非吏，聚集这么多人马莫非有不臣之心，妄图造反？”
　　　　栾奕一席话正说到了赵云的心坎里去。从旁聆听的黄忠在听说圣母教有私军之后，亦是如此作想，连冰块脸关羽、太史慈都露出析疑的神采。显然，在这几位眼里，皇权仍然是至高无上的存在，即便是他们的结拜兄弟，也决不许染指。
　　　　栾奕说话之际，赵云那双虎目跟扫描仪似的，一直关注着栾奕的一瞥一笑。见栾奕面不红心不跳，一副坦荡荡模样，渐觉得兴许自己错怪了对方。便问：“难道子奇先生没有不臣之心？”
　　　　赵云话刚问完，却见栾奕露出怒色，怒道：“子龙兄当我栾奕何人？家祖栾涛虽为商贾，却在大汉境内四处贸易，多蒙汉恩。家父栾邈现居济南国长史之职，为大汉官吏，日食大汉之禄。饮水思源，栾奕世代为大汉子民，深感皇恩浩荡，又怎会做那逆反之事？难道我栾奕在子龙心中竟如此无情无义？”
　　　　“子奇先生高义。大汉之人无人不知。”栾奕接连质问之下，赵云不由大大心虚，不过心中疑问确是不得不解，“那圣母教为何养那么多的护教卫士？”
　　　　栾奕仍旧只问不答，“敢问子龙，方今大汉太平否？”
　　　　“当然不太平，这连三岁小儿都知道！”张飞抢言答道。
　　　　栾奕点头，“三哥所说不假。不太平。自熹平元年起，先有反贼许生，后有乌浒蛮反汉，苍梧、桂阳农人造反，反贼黄穰举事……大大小小足有数十次之多。不可谓不乱。不过，这些乱事都是些小打小闹罢了，作乱之人皆农人，农人不通军事，只需一旅官军便可将之扑灭。所以奕以为，真正的大乱并不在此。”
　　　　“哦？”赵云好奇地问：“那依子奇先生之见，还有更大的乱子？”
　　　　“那是自然！”栾奕连连颔首，“真正的大乱，非源自江湖，乃生自庙堂？”
　　　　“愿闻其详！”

96催眠
　　　　栾奕环视一眼席间众人，答曰：“众所周知，光武中兴后，光武陛下仿汉武帝制，于建武十八年，改州牧‘复为刺史’。自此大汉十二州，刺史复为一州之首。如此行之，优势显而易见，刺史独领州事上通下达少去诸多环节，施政比职权奋力的州牧制更为高效。但是，缺点同样明显，既刺史身为封疆大吏，军、政、监察三位一体，州内无人掣肘，权势太重。若是明主制世，明主可借英名统而驭之；若是庸主继承大统，庸主亦可以皇威震慑；若是昏主理事……国内百姓怨声载道，不得民心。难免有手握大权的刺史深处不臣之心，加之手下官员撺掇，定有反叛之人。奕且问，诸位以为，当今圣上是明主、庸主还是昏主？”
　　　　“这个……”众人皆迟疑，不敢作答。独张飞直言不讳，“乃昏主无疑。”
　　　　栾奕大为尴尬。“奕大胆一说，此话出得我口，入得诸君之耳，切莫外传。”
　　　　“定当保密。”
　　　　栾奕又说：“何为明主，知人善任，人认为能，文武双全，十全武功，如我朝武帝、光武帝便是明主；何为庸主？胸无大志，庸庸碌碌，只求守城，不求建功；何为昏主？苟且偷安，卖国求生，贬斥贤良，焚书坑士。有此三解，可见当今圣上虽非明主，却也不至于是卖国求生的昏主。乃是庸主。按天理循环，庸主在位之时，因为民心在朝不在野，各地刺史不敢有异心才是。可是到了咱大汉朝却偏偏生了异象……当朝皇帝乃是庸主，可先帝桓帝却是大大的昏主。是以，圣上接领宗庙之时，已是民心向背，各州百姓怨声载道。加之十常侍把持朝政，外戚当权，上令不得下达，下行不得上报，政令不通，人声不和，各地刺史有异心却不外露者绝不在少数。只要一人揭竿，天下必然大乱。奕曾为此事四处走访，深知大乱之日将近，多则五年，少则两载，泱泱大汉便会战火四燃。诸位若是不信，可拭目以待。”
　　　　为免众人生疑，栾奕特意把天下大乱的时间推后了许多，事实上就在今年张角便会率领太平道发动黄巾起义。
　　　　可即便如此，满座之人亦是万分震惊，惊呼“什么？”
　　　　“如此大事，子奇先生何不上报朝廷？”赵云追问。
　　　　“上报朝廷？”栾奕冷笑，“子干（卢植的表字）先生曾上书陛下道尽刺史制之危害，建议消刺史，复州牧制。可奏章尚未及至陛下案边，便被张让劫下，说子干先生危言耸听，妖言惑众，并扬言刺史制乃光武皇帝留下来的祖制，子干先生此番建议更改祖制的行为，就是要让陛下行不孝之事，乃佞臣行径。当今陛下听张让之言，遂不应允，非但不允，还罢了子干先生的官。子干先生当朝大儒，尚且无法劝谏陛下消除刺史，奕不过大汉一16岁白衣少年，又如何劝的动！”
　　　　“这……”赵云恍然大悟。是啊，方才他只想到栾奕声名远播，竟忘了栾奕虽有声名却仅限于民间，在朝堂之上，年仅16岁，未及弱冠的他根本没有话语权，就算上交奏疏也不会有人关注。“照子奇先生这么说，大乱必起，宗庙岂不危在旦夕？”
　　　　“确实如此！”栾奕一脸忧色，沉重说：“大乱将至，大厦将倾，若想挽狂澜于既倒，进言纳谏怕是不行了。这也正是奕在教会内蓄养精兵原因。未雨绸缪，只盼手中能有一旅雄师，待来日天下大乱之时，尽最大努力兴兵剿逆，以匡汉室，卫戍宗庙，重振大汉雄风。”
　　　　“子奇先生，哦不……教主高瞻远瞩，云不及也！”赵云起身站到椅子一侧恭恭敬敬向栾奕叩拜。
　　　　听到赵云不再称呼自己栾教主，也不再叫自己子奇先生，栾奕方知此时赵云算是彻底从心里认可他栾奕和圣母教了。不由大喜。连忙离席上前搀扶，“子龙过誉了，不可行此大礼。”
　　　　“方才云不明就里，错怪了好人，万望教主海涵！日后丁当任凭驱使，甘为先锋小卒。”
　　　　“子龙大才，若真让你当了马前卒，栾奕岂非无识人之能。日后望子龙独领一队卫士，护卫教会荣光，保卫大汉安宁！”说这段话时，栾奕特意将教会排在了大汉的前面。之所以如此，在心理学上对于这种言语暗示方式有个术语，叫做清醒催眠。在后世，广义的催眠分为两种，一种叫做模糊催眠，也就是电视里经常看到的，心理医生在给心理疾病患者喝过药剂后，拿一块怀表，在病患面前晃来晃去，不过片刻，怀表一停，病患陷入浅睡眠。心理医生趁此机会向病患追问问题，帮病患回忆起潜意识层的记忆。
　　　　所谓清醒催眠，说起来很简单，就是凭借接连不断的暗示，潜移默化的将某一种观念植入患者潜意识。现实中清醒催眠方式已经不再仅局限于精神疾病临床治疗，在社会宣传、广告领域亦是应用极广。举个最简单、也最古老的例子：当一个中国人在看到一面长方形绸布的时候，首先会想到什么？没错，五星红旗，会想到自己的祖国。为什么会想到这些而不是别的，原因就在于自幼年开始我们就接触这面旗帜，看升旗降旗，部分节日，大街小巷到处插着这样的旗帜。这面旗帜已经根植到了我们的骨髓里，与之相伴的还有旗帜所代表的国家。这也正是“国旗”最重要的用途。
　　　　再举个简单的例子：还是那块红布，如果在布面上用黄色任意画个弧线，你又会联想到什么，有人会想到镰刀斧头旗……不得不说，你是个大大的良民！还有人会想到麦当劳，那么你八成是个大胖子……这里，就体现出了清醒催眠在广告中的应用！
　　　　栾奕之所以把清醒催眠搬出来，原因不言而喻，他正在借从今天开始直至以后的诸多次与赵云交往的机会，拔高圣母教在赵云心目中的地位，直至将忠于大汉王朝理念从赵云心中抹除为止。
　　　　赵云显然没有注意到栾奕言语中有什么不妥，毋自以为栾奕还是那大汉王朝的忠臣，暗暗庆幸王朝有栾奕这个救世之才，命不该绝。
　　　　杯酒释前嫌。赵云自罚一杯，刚才的不快也就这么过去了。
　　　　所谓英雄相惜，典韦、关羽、张飞、黄忠、许褚、赵云五人皆豪爽之人推杯置盏相谈甚欢。毛玠、徐庶这两位好友经年未见，少不得一番再叙前话。栾奕这边还惦记着学院医科未来发展规划，与华佗商讨不断。
　　　　宴席之上，你来我往，好不热闹，这正是栾奕最乐得见到的。心情舒爽，加之在座众人以他为尊，不停敬酒，便不免多饮了一些。次日一早，直睡到日上三竿才朦胧醒来。
　　　　洗漱过后，挨个拜访远道而来，刚刚入住的众人。不断寻寒问暖，问他们住得可习惯。
　　　　显然，扩建后，圣？女娲大教堂里的居所还算舒适，众人均说满意。
　　　　张飞更是大喇喇赞叹，“圣母庙里的床睡起来比俺老张家里的还舒服，一觉睡到天亮。四弟，你说庙里是不是有圣母的仙气儿啊！怎么睡觉那么踏实？”
　　　　栾奕直翻白眼，心道：昨夜你喝了二斤多神仙酿，不一觉到天亮才奇怪了。
　　　　去拜访黄忠的时候，栾奕还特意带上了华佗，以及一早在教会任职的汪郎中等人，让一众医者联合为黄叙问诊。
　　　　众人请了一番脉，聚首商议一阵，最终还是给出了好消息。
　　　　黄叙久居病榻，按理痨疾难愈。不过好在他年幼时练过武艺，身体壮硕，底子厚。几年扛下来，竟没让疾病侵入膏肓，尚可借医药压制，再辅以针灸推拿之法，彻底根治。只是治愈之后，身体要比常人羸弱许多，需经常吃药调理。
　　　　对于黄忠来说只要保住孩子性命便是不幸中的万幸，至于其他的日后在说。一听独子病痛可除，他激动的老泪纵横，自是少不得一番感激。
　　　　栾奕忽然想起，前世中医还有诸多诊疗之术，便问华佗，“华神医可懂得拔罐之术？”
　　　　华佗不明所以，“教主，何为拔罐，何为刮痧？”
　　　　栾奕这才知道原来东汉时期医药界尚未研制出拔罐、刮痧之法，便一一道明原理，“所谓拔罐，以杯罐作工具，置于身体经络处，内燃火焰，借热力使之吸附于肌肤，可拔除内毒，逐寒祛湿、疏通经络，具有调整人体的阴阳平衡增强体质的功能，亦可清肺止痨！”
　　　　“哦？真是闻所未闻。”华佗不愧神医之名，仅是大概一听，便知道了拔罐的妙处，兴奋道：“此法甚妙，却是可治诸多疑难。黄公子今得此法，必可提前痊愈。”
　　　　“真的？”黄忠再添几分窃喜，“感谢教主，感谢圣母！”
　　　　栾奕没曾想道，黄忠竟这么快把圣母挂到了嘴上。显然，在这过程中，儿子大病得愈起到了至关重要的作用。加之，周边教会氛围渲染，他终于将信仰的方向标指向了圣母教。
　　　　“敢问教主，拔罐之法可是教主首创？”华佗顿了顿，又改口说：“亦或圣母显灵，又赐智慧与教主？”
　　　　栾奕大囧，扯谎说：“拔罐之法既非圣母教诲，亦非个人参度，乃奕多年之前在一村野郎中诊病时观得！”
　　　　“教主可知那人姓名？”
　　　　栾奕更囧，这拔罐之法本来就是他从后世偷盗而来的，又何谈拔罐者的姓名。只得编排说：“只知此人姓李字时珍！”
　　　　“李时珍？此真高人也！教主当派人寻访，邀入圣教。”
　　　　栾奕险些笑出声来，暗道李时珍是明朝人，自己上哪请去。嘴上却正色道：“那是自然！”

97黄巾音讯
　　　　诊病期间，黄忠一直在家陪儿子，见儿子咳嗽的次数一天少过一天，病情日渐好转，悬着的心终于放下了。他寻思着整日在家赋闲也不是个事，便上门寻栾奕要差事。
　　　　恰好，栾奕此时忙得焦头烂额。正值用人之际黄巾起义将始。位于济水南岸的栾家工厂那边，在郑辉带领下各项生产均向军工靠拢，炭炉烟囱黑烟缭绕，炭炉之中，金银尽泻，换上铁水，铁匠挥汗如雨，大锤挥舞冶炼兵刃、铁甲。木厂那边，既不作桌也不造椅，一根根二尺来长的木棍，从作坊运出又运入杂物作坊。原本负责糊制折扇、加工屏风的工匠们偃旗息鼓，不再造扇，改为为木棍加装羽翼、箭头。一捆捆箭矢就此成型。
　　　　毛玠在工厂里往返调度，在各地收拢粮草，将之聚集入各处粮仓。向往返商旅预订马匹，以充骑军。
　　　　工厂热火朝天，校场这边也没闲着。
　　　　按照栾奕的规划，原本总共仅有1000人的圣堂武士营、圣殿骑士团此番将连番数翻，将因家中分到圣田，成为职业军人的数量扩大到4000。其中圣殿骑士营交由赵云统领，主管骑兵，共计1000人。圣堂武士团分为神风营、神通营、神磐营，各有1000人，主帅分别为黄忠、关羽、张飞。至于徐庶，则与许褚、太史慈携手，共同管辖一众护教卫士，每人领军2000人。
　　　　欲扩充人马，兵源也就成了问题。栾奕便将赵云、典韦、张飞派到各县招募卫士，又令至于关羽、徐庶则忙着训练新军。
　　　　关羽、徐庶治军极严，每日上午跑操走阵，下午厮杀射箭，连关羽自己都承认训练量可谓不小。
　　　　不过，令关羽徐庶惊奇的是，训练量如此之大，招来的官兵竟没有一人有所抱怨。均是挥汗如雨满头苦练，没有二话。
　　　　徐庶大为惊奇，暗叹就连全大汉纪律性最强的部队也不会有这样的纪律性，济南国的这些新兵为什么能具备如此超群的素质？
　　　　细细考察过一种，徐庶才发现其中缘由，每当受训卫士累的不行时，都会低头默念一阵，细听其中内容，竟是在向圣母祷告。
　　　　祷告词念完，已是累得眼神呆滞的卫士，没来由得眼中会泛起精光，似是充斥着无穷的力量，支持其完成余下的训练。
　　　　除此之外，为补充受训士卒体力，栾奕还特意在朝食和夕食之间，为卫士们增添一顿午食，提供大鱼大肉等高热量、高蛋白餐品。受训卫士用餐之时，还专门有教会神仆融入卫士人群，趁吃饭的工夫为大家讲经，给大家分享研读圣母教的心得，同时也借圣母教理念化解大家对训练辛苦的怨言。其职能颇像后世军队里的指导员。
　　　　借大鱼大肉笼络住卫士的胃，用信仰引导卫士们的心，有此两点卫士自然任劳任怨。
　　　　中春时节，新军训练初见成效，被分配至各营交由各自将官统御。
　　　　一日，栾奕正在圣？女娲大教堂教主办公所处理官兵调配一应事宜，却听门人来报，说有人自称大贤良师弟子，特来拜见圣母教主。
　　　　听到“大贤良师”四个字，栾奕心房一抽，暗道该来的终归还是来了。懒洋洋地挥了挥手，对门人说：“将他请进来吧！”
　　　　须臾间，一名中年男子抠门而入，此人七尺多高，观面相倒也算的上俊朗，只是国字大脸下，嘴唇一角偏偏多出一枚铜钱大小的痣，颇为碍眼。
　　　　那人望一眼一手支撑太师椅扶手，一手泼墨挥毫的栾奕，露出几分谄媚的微笑，恭敬行礼，道：“在下大贤良师坐下弟子唐周，特奉家师之命拜会子奇先生！”
　　　　“大贤良师？”栾奕抬起头来，用眼睛的余光瞥一眼唐周，又继续埋头疾书，明知故问道：“没听说过。大贤良师何人？”
　　　　唐周愠怒，暗暗压下怒火，“吾师乃太平道之首脑，号大贤良师……”
　　　　唐周话没说完，便被栾奕打断，不屑道：“哦……你说张角啊！”
　　　　栾奕直呼张角性命，在唐周看来可谓无礼至极，几欲发怒