三国大教皇-第51部分

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　　　　周异一一介绍，道：“这位老丈，乃当朝太乐丞桥玄，字伯路；那两位女童便是桥太乐的一双闺嫒；这位壮士乃我江东第一勇士，姓孙名坚，字文台。熹平元年时，会稽郡逆贼许昌在句章起事，妄称阳明皇帝，与他其逆子许韶煽动周围几个县，聚贼众达万人之多。文台以郡司马的身份招募勇士，征得千余人，与州郡联合将其击败。刺史臧旻将他的功劳上报，陛下先任文台为盐渎县县丞，现转为下坯县丞；那边穿青衣者乃文台之子，名策。穿白袍者，乃异之犬子，名瑜！”
　　　　周异一席话，如同一剂猛料，直砸栾奕心核，暗暗喃语，复述道：“周异……姓周，其子名瑜。周瑜……竟是他？没想到这周异竟是周瑜的爹……且不提周瑜，竟还有个孙文台，还有他那名扬天下，被三国志尊为‘小霸王’的儿子孙策……天呐！等等……孙策、周瑜……除了他们船上还有个桥玄，这桥玄又是谁？”
　　　　桥玄之名，栾奕没有听说过，不过在打量过桥玄身后那对容貌美丽，仅以七八岁之龄，便露出一副趋美态势的样貌，不难对她们的身份做出猜测——乔玮、乔倩，既大乔和小乔。而所谓的桥玄既乔玄，也就是演义中所说的乔国老了！
　　　　栾奕登时恍然，原来……孙策、大乔，周瑜、小乔，这两对未来的夫妻在七八岁时就有了交集！而这一情缘在历史资料中却从来没有出现过，让人不由感叹：历史到底错过了多少美好的瞬间！
　　　　他却不知，其实按照历史的正轨，在公元189年之前，周异、孙坚、桥玄三家的确没有出现交集。之所以现实区别于后世的历史，皆因世上多了一个他——栾奕。他在9岁那年，创出《原富》一书，在不断修订，更改后印刷成书，将书中带有哲学色彩的后代经济学理论推广了出去。虽然，此书因涉及商贾、贸易内容颇受争议，但其中思想所蕴含的先进性却在潜移默化的引导着读众，进而影响着世人。
　　　　就想眼前的周异、孙坚和桥玄，原本家中颇有田产，却不屑于经营实业，在看过《原富》之后，对栾奕提出的“君子爱财取之以道”十分赞同，开始觉得用多出来的财富做些生意，利滚利，为子孙后代谋福也是不错的事情。
　　　　于是，各自经营了些许项目，三个人正是在做生意过程中相互认识的。
　　　　既然都做起了生意，相互间谈论的话题便多于《原富》相关。
　　　　周异从书架上取出心爱的手抄本《原富》，将多年来积攒下来的问题一股脑抛给了栾奕。栾奕均给予详细解答。
　　　　他从远古时期的物物交换，讲到货币媒介，又从货币媒介，说到社会分工带来的高效生产，随后又用简单平实的语言对垄断、寡头、自由竞争等诸多概念进行了详尽诠释。
　　　　周异、孙坚父子，桥玄父女听得津津有味，大呼过瘾。典韦、关羽、张飞三人则是一头雾水，张飞哈欠连天，不知栾奕所云何物。
　　　　不知不觉间，画舫已在大江上畅游多时。天色渐暗，栾奕等人便在这船上的主舱里边吃边谈，闲聊中栾奕得知周异一家和桥玄一家此番渡江是因年关回家省亲，如今年关已过，正待北上回京城，顺路约了孙坚到江边观一阵春景。他们询问栾奕南下的缘由。
　　　　栾奕扯谎说：“奕之好友有一忘年交，家住长沙，其子身患重病，恐有生命之忧。遂撰书信与奕，盼奕前往设法相救。”
　　　　周异一听人命关天，长叹曰：“如此大事，子奇先生何不早说耶？”说完，立刻跑出舱去，嘱托船家加速摇橹，直奔罗县。
　　　　栾奕对此颇为感激，连连行礼，敬酒。
　　　　酒至半酣，坐在席间角落里的周瑜毋然开口，询问栾奕道：“今日子奇先生一讲，解开瑜心中诸多疑问，不甚荣幸。然仍有一问，不知当讲不当讲。”
　　　　栾奕嘴角上扬，道：“周郎但说无妨！”
　　　　“敢问子奇先生，这世上是先有的交换，还是先有的分工？”
　　　　听到周瑜竟问出这样一个问题，栾奕面如止水，心中却不由泛出几丝波澜。暗暗赞叹，人才就是人才。周瑜这一问，看起来是在询问交换与分工的先后次序，简单无比。实则却是在揭示的人类发展进程中最关键环节的本质。显然，周瑜确实通读过《原富》，且读了不止一遍，否则绝对问不出这样深奥的问题。
　　　　栾奕欣慰颔首，不答反问，道：“在回答周郎问题之前，奕亦有一问，请周郎作答，敢问这世上，先有蛋耶？先有鸡耶？”
　　　　问题出口，周瑜当即呆住，不知如何作答。身边孙策则迫不及待的说：“自然是先有的鸡了！”
　　　　“那鸡从何来？”栾奕笑着问。
　　　　“自然是从蛋里孵出来的！”孙策答完才觉得自己给出的答案大大有误，改口说：“那便是先有的蛋！”
　　　　栾奕又问：“那蛋从何来？”
　　　　“自然是从鸡肚子里下下来的！”大乔小乔理清逻辑，看到自诩聪慧的周瑜和孙策一副窘态，顿时咯咯低笑起来。
　　　　栾奕亦是暗暗偷笑。心想，就不信这“先有蛋还是先有鸡”，千年来难以破解的哲学困境难不倒你美周郎。他正了正色，道：“鸡、蛋一说先放一边，先来说说这先有分工，还是先有交换之事！”

88生命的起源
　　　　栾奕以袖遮面满饮一盏美酒后，将个人理解的交换、分工先后次序讲了出来。
　　　　他向周瑜强调，世上之所以出现分工和交换，是因为人有需求，可是人的精力和时间毕竟是有限的，很多需求是以个人，或者一个家庭的精力无法满足的。怎么办？于是便有了分工和交换。
　　　　归结而言，需求是分工和交换出现的根源，人的精力和时间有限是基础。
　　　　同时，人生活在环境中，环境对人起到极其重要的影响。最明显的一点，不同的环境给生活在这里的人提供了不同的生产资源，比如说：生长在山中的古人，最早以采摘果实、捕猎生活，生活在河边的人以捕鱼为生。在上古时期，山林中的人可能就无从见到鱼类，离开鱼类他也能生活下去，所以这时他对于鱼是没有需求的，或者可以说他这种需求是隐藏的、隐形的。随后他见到鱼类就产生了对于鱼的需求，但这时他并没有捕鱼的的技术，怎么办呢？他就用果实换取鱼类！同样的过程比之于以鱼类为生的人类！
　　　　可见，分工的存在先于交换，只不过这种分工并非人为，而是大自然铁律影响下，在不经意间给人们分配了不同的工种及相应产物，又因人们对不同产物的需要，再延伸出来的交换。
　　　　讲完这些，栾奕轻抿一下干裂的嘴唇，又端起酒盏来，一饮而尽。“周郎可明白了？”
　　　　“环境影响世人？”周瑜沉思低喃，后行礼，正色道：“听子奇先生一言，瑜茅塞顿开。只是……”
　　　　栾奕问：“噢？对这先有交换还是先有分工之事，周郎还有不解之处吗？”
　　　　“非也！”周瑜摇了摇头，道：“先生讲得详细，瑜听得明白。”
　　　　“那……”栾奕不解！
　　　　周瑜俊朗上，露出几分少年独有的，略显可爱的腼腆，道：“瑜想提之问，与《原富》无关。实想知子奇先生刚才所说，问题之答案。这世上，到底是先有鸡，还是先有蛋？先生大才，想必心中早就有解了吧？”
　　　　“大才之名，栾奕实不敢当！”栾奕摆手谦虚，环视一眼坐上诸人，见周异、孙坚、桥玄、关羽、张飞无不直勾勾看着自己，孙策、大乔、小乔几个小孩更是眼巴巴，一副求知若渴的模样。唯典韦心中有解，姿态端庄。
　　　　栾奕不由暗暗自得。他缓缓道：“要解释‘先有鸡还是先有蛋’，就必须先从生命的起源说起……”
　　　　一听栾奕要讲解生命的起源，满舱人等眼神中露出的向往神色愈发浓重。
　　　　在中国大陆21世纪的教材中，生命起源诸多学说之中，进化论始终占据着主导地位。按照达尔文对进化论的诠释，世上最早的生命体乃单细胞生物。在数亿年的进化过后单细胞生物慢慢进化成了多细胞生物、海洋微生物、藻类海洋生物、海洋动物、两栖动物……随后登山陆地，演变为植物和初期的冷血动物。再往后，部分动物进化出了翅膀，具备了飞行能力，也就是人们所说的禽。再然后，数百万年前的某一天，一只禽在不经意之间，下了一枚特殊的蛋，所孵化出来的仔儿外表羸弱，个头也比父辈小得多，这便是最初形态的鸡了。当然，这还是野鸡。
　　　　随着人类文明发展，聪明的灵长类动物——人，学会了捕捉野鸡，并知道将其捕捉回家，予以饲养，如此又经历成千上万年的变化，家养的野鸡生出来的后代，一代比一代羸弱，最后连飞行的本领都退化掉，真正变成了家禽……
　　　　由此可见，按进化论的观点，在这世上先是有的鸡蛋。
　　　　不过，如今栾奕可不想用进化论的观点去诠释生命的起源。至于原因——别忘了，他现在可是圣母教的大教主，是堂堂一个宗教的领袖，而不是什么自然科学家。一切与宗教相背的科学理论都是他应该抵制的对象，即便不抵制，也应该用宗教伦理予以诠释。
　　　　就像眼前的生命起源，站在他现今的立场上只有一个答案，那便是圣母七日创世。鸡是圣母通天法力创造出来的，而蛋则是鸡后来的产物。是以，世上先由圣母造鸡，再有母鸡下蛋。
　　　　于是，栾奕离开餐桌，从背包里取出四册最新版的《圣母经》分别交到周瑜、孙策、大乔和小乔的手上。
　　　　这新版《圣母经》与以往的文字书籍不同，采用了版画与活字印刷相结合的新技术，印制出来的书籍与后世的漫画相近无二。图字相兼的形式，最适宜少年儿童阅读。
　　　　如今，这版《圣母经》被用作济南国各地孩子们的文字启蒙用书。
　　　　将书籍分发到4人手中，栾奕参照图画，给在座所有人讲述圣母七日创世的故事，以及随后而来，信仰衰败后的苦难。
　　　　在创立圣母教的过程中，栾奕主持礼拜近百次，对于如何煽动人的信仰之弦早就有一番套路。讲出来的故事栩栩如生，听得满舱之人如痴如醉。大乔小乔二人更是惊呼连连。
　　　　“照子奇先生这么说……那边是世上先有蛋了！”周瑜连连点头，这样的解释恰恰正符合东汉人对于世界的认知，相反的，给他们提什么进化论反而不便于理解。
　　　　栾奕随后又为众人讲述了圣母教诸多教义，以及圣母教在济南地方推广的情况说了出来。
　　　　再做众人皆露好奇之色。一副恨不得到济南一看详情的模样。
　　　　不知不觉天色已暗，酒终人散，典韦关羽张飞栾奕四兄弟搬进周异事先为他们准备下的客舱。
　　　　之前上船后只顾谈天，栾奕尚未觉得有什么不对之处，如今月上中天，安安静静地躺在铺上才发觉不妥。
　　　　船在浪涛汹涌的江上行驶，摇摇晃晃，晃晃摇摇，眼前的天花板在风雨中晃来晃去，如同酒醉一般。栾奕头晕目眩，肚子里翻江倒海，今夜宴席上吃过的菜肴滚来滚去，直往嗓子眼冒。
　　　　另一边，张飞也没怎么好受，猛地坐起身来，捂着嘴就往门外跑。
　　　　栾奕赶忙起身，硬硬拦截，可张飞情急之下实在力大，他一个人实难阻挡，便将典韦关羽二人也唤了起来，“大哥、二哥，快拦住三哥。不能让他到船舷上吐，万一掉到江里去，黑灯瞎火的非出人命不可。”
　　　　典韦、关羽顿觉事急，强忍自身呕吐**，离开床铺一左一右死死架住张飞的臂膀，与栾奕一起硬硬将其拖回床上。
　　　　张飞黑脸发紫，呢喃道：“不行，放俺出去……俺，俺老张要，要……”只听呕得一声，平躺在床上的的张飞大吐起来，口中污秽物如同喷泉一般呼呼往外冒，吐得典韦、关羽、栾奕满身都是，将晚上吃的酒菜吐了个精光。
　　　　原本，典韦、关羽、栾奕尚能忍住晕船的不适，如今见张飞吐的这么恶心，反胃之感愈发强烈。“呕呕呕……”竟也跟着大吐特吐起来，恨不得连苦胆都吐了出来！
　　　　一夜折腾的够呛，被强行捆缚在船上的张飞后半夜睡得倒香，栾奕他们三个则在吐得实在没得可吐之后，还得跌跌撞撞收拾满地的赃物，苦不堪言。
　　　　翌日清晨，太阳在江头冉冉升起，江上的风浪变缓了不少。栾奕褪下肮脏的衣衫，换上崭新的衣袍，撮起鼻子嗅了嗅，不由皱起眉头，还是带着一股浓浓的呕吐物味。
　　　　他挥挥衣袖，撩开门帘走出舱房，径直往甲板走去。他现在急需清心的江边空气洗心润肺。
　　　　在甲板上站定，江畔淡淡的水幕包裹下，连绵不绝的远山映入眼帘，鳞次栉比，郁郁葱葱，怪石嶙峋，飞鸟盘踞，俨然一副绝美的山水大画。山脚下，江水边，时时现出几个小渔村。居村茅屋临江而建，早起的渔民们在江边打水、洗衣、倒夜壶……茅屋中炊烟渺渺，一派生机勃勃的原生态江南人家生活风景。
　　　　栾奕不由望的痴了，美好的风景瞬时间将他昨夜不快的心情挤出脑海。
　　　　伸懒腰的工夫，听到有人向自己请安。栾奕转身望去，正是周瑜、孙策、大乔小乔四个小孩。
　　　　细细观之，四人面色不错，显然昨夜江上的风浪对他们几个没有任何影响。这让栾奕不由大为感叹：“‘北人不善水，多晕船；南人多能泅，登船如履平地’此言果然不假！”
　　　　孙策见栾奕面色惨白，关切询问：“吾观子奇先生面色不佳，可是昨夜睡得不好？”
　　　　何止是睡得不好，压根就是一宿没睡！栾奕苦涩的笑了笑，未做答复。周瑜则透过栾奕是北方人这一点猜测道：“莫非……子奇先生亦晕船乎！”
　　　　一听周瑜说栾奕不是，大乔小乔不干了，要知道神才大名打她们懂事那一天便听父亲时常念叨，5岁时，母亲就时时在榻边为她们讲述《聊斋杂谈》故事，她们这辈子读的第一部业外书籍也正是这部《聊斋》……可以说，她们从幼年开始便是栾奕的铁杆粉丝了。她们姐妹二人怒气冲冲盯着周瑜，异口同声为栾奕辩解，道：“子奇先生世之神才，怎会晕船！”
　　　　周瑜正想反驳，话尚未出口，却听栾奕挠了挠头，主动回应，“事实上，奕确实晕船。”

89封神演义
　　　　“啊？”大乔小乔听到栾奕承认自己晕船之后不由惊呼出声来，周瑜、孙策二人亦是失望之情溢于言表。
　　　　栾奕知道，长久以来自己背负了太多盛名，从最初的颍川神童，再到颍川神才，后来许子又给出月旦评——救世之神才。一个个耀人的名号将他名望推到了极高位置，再加上世人添油加醋的吹捧，使得如今的他在眼前这帮少年少女眼中，已经成为神灵般的存在。
　　　　在他们的认知里，神灵是无所不能的，自然也不会晕船。
　　　　所以，栾奕在说出自己晕船的事实之后，周瑜四人露出失望表情也是在所难免。
　　　　栾奕对此也不在意，笑着对四人解释说：“世人道奕神才无双，实乃过誉之言。奕并非什么神才，更非何神灵，只不过是个受圣母垂青，有些小聪明的凡人罢了！正所谓‘人无完人！’即是凡人，便有缺点，就比如眼前，奕会晕船。”
　　　　“人无完人？”周瑜反复念叨几遍，躬身行礼道：“子奇先生此句实乃警世之言。瑜受教！”
　　　　栾奕又说：“除了晕船，其实奕仍有诸多不足。比如，奕不通经典，论奇谋诡计，不如师弟郭嘉；论诡辩舌战，不如戏志才；论排兵布阵，不如单福；论画技美工，不如毛玠；论仁人尊和，不如荀彧；论法典治安，不如荀攸；论见多识广，又不如程昱。奕之所