友情提示：如果本网页打开太慢或显示不完整，请尝试鼠标右键“刷新”本网页！
汉献帝新传-第116部分
快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！
突浇潭际欠浅Ｇ看蟮淖诮蹋刹荒芄诤鍪恿耍 �
刘协道：“原生教是我们道教尊重的宗教，它可以选择融合进入道教，朕也愿意以灵宝天尊的名义，承认宙斯的亚主神地位，承认阿波罗等神的次神地位！但对于后生宗教，包括基督教，尤其热衷打击异宗教信仰教徒的宗教，朕会让他们知道东西两大帝国的实力！”
马克西米努斯道：“实际上我们一直在压迫基督教，但他们还是非常迅速的膨胀，在罗马帝国的民众间广泛传播，他们承认一切人只要追随基督都是信徒，所以我们的古典宗教力量根本不是他们的对手，如果借助道教和大汉帝国的力量，联合罗马本身古典宗教的力量，我相信一定可以压制住，但对于犹太教您又打算如何处置呢？”
刘协点了点《三尊道经》，道：“三尊的意思很明显，一切原生宗教信仰的主神都是亚主神或者次神，犹太教既然是原生宗教，那么就没有必要过多打压，只是限制他们的适用范围，而且必须融入道教的诸神阶中。”
马克西米努斯道：“自从我追随了道教之后，我才发现原有信仰的单薄，我相信任何罗马人在接触道教的伟大之后，都会成为道教的信徒。”
刘协颔首道：“道的伟大在于其包容万千，一切有形和无形都能融入其中，普通的人也是道的一部分，只要愿意信仰道，就可以永生，再没有生，也没有死，实际上人的灵魂和生命都是可以永存于这个宇宙之中的，只要他遵循道，就可以永存！”
马克西米努斯皎洁的笑道：“这就是道教的伟大之处！”
刘协会意的一笑，对于马克西米努斯这样的人来说，宗教本身都是可有可无的事情，他们需要的就是权力，谁能帮助他获得权力，他就追随谁！
网友上传章节 第十卷 四海征伐 第十三章 帝国风范
更新时间：2009…5…30 1：22：29 本章字数：5856
帝国风范
汉服宽大，即使是盛夏季节，人们都还是穿的非常严整，在襄阳可能还好受一些，可在泰金，那会出人命的。
汉军子弟在这种地方，穿着严实的甲胄，能不捂出病来嘛。
刘协不得不花费了几天时间，仔细思考整顿汉军的军备的问题，随着大汉军制的发展，各军甲胄和服装都不能统一，这是一个隐患，对于一个统一的帝国来说，这是不应该发生的问题，他召集在泰金城的学者和军备官员商讨这个问题。
本来只是一个汉军的军备问题，刘协很快将话题延伸到整个大汉的服饰问题上，由于大汉目前的朝堂面圣已经渐渐取消，治略府的各级官员一年也见不到皇帝一次，只有御府还经常保持朝堂的习惯，而刘协大多数时候也没有穿朝服出场。
在这些年中，罗马文化和大汉文化在襄阳、南京都产生比较大的融合作用，但在全国更多地方，人们还是相对比较抵触这种文明的融合，产生这种抵触心理，最根本的原因是大汉人对罗马文明的不了解，因为不了解，所以害怕，在宣传和推广较好的各个大城市，城市的居民热衷于欣赏罗马戏剧，即使他们看不懂，毕竟这就是城市的潮流。
也许，人们并不是直接追求罗马文化，而是追求一个潮流和时尚，但在这个过程中，绝大多数的知识者认可了罗马文化和大汉文化。刘协最直观地感觉就是，朝廷官员和学者们已经不太喜欢用天朝上国来形容大汉帝国，通常都会选择东方大国，对于罗马，人们也习惯用西方大国来形容。
这是一件好事情。只要汉人不自满，他们就会努力的学习新知识。
汉朝服饰的改革已经到了必须进行的地步，汉朝的疆域从南到北，从东到西。跨域之大是非常剧烈地，军队的甲胄军服也要适应军队不同的特征而更改，围绕这个改革的中心是大汉帝国礼仪地改革，必须要废除一些不合理的繁琐的礼仪，同时要保留一些民族精神和文化内涵的礼仪。
这个世界上有太多民族没有本族文字，但却很少有一个民族没有本族的服装，中国到了后代的那种全盘否定汉族文化的精神是既值得敬佩，却不值得赞扬，又饱含污辱的进程，那种否定文化糟粕的勇气是值得敬佩。但全盘否定也是对民族本身的不尊重和自我歧视，是世界上最没有民族自豪感地举措。
回忆二十一世纪，藏族、蒙族、维族等少数民族均有自己的民族服装，惟独汉族却似乎忘记已至丢失了自己的民族服装：记得一个民族运动会的入场仪式，55个民族都身穿本民族的传统服装进场，就汉族最后穿着一身西服！
一年一度祭祀孔子的大典，韩国和日本倒是正经的汉服，而内地代表队却穿着少数民族满族的服装。。Ｗap；１6Ｋ．cn。
一个伟大的民族，必须有伟大地模样和外表。一个伟大的帝国，也必须有伟大的外在装扮和内在精神。
宽衣大袖的汉族服装反映了汉人对待生活的人生观，即追求悠闲清净的安祥生活，不喜欢搞激烈冒险的活动。宽衣大袖的服装，对于观月赏花、吟诗作画、抚琴下棋的悠闲生活是再合适不过，但穿这样地服装搞骑马打猎等激烈活动就非常不便了。
自古以来中原周围的少数民族，多采用窄袖紧身的服装，以适应他们喜欢骑射冒险的生活方式。战国时赵武灵王曾经想推行窄袖紧身“胡服”，但由于传统势力太大并没有取得多大成果。唐代开元、天宝年间窄袖紧身的胡服也曾风行过一时。但并没有对传统的汉族服饰造成很大影响。
一个伟大地大汉帝国，她地服饰应该走向什么方向呢，刘协对此深深表示疑惑，既不能抛弃传统，使民族保留这份骄傲，又要改革服饰。方便人们从事冒险和激烈的活动。
最终。刘协决定将汉服和简服分开，将服饰地概念进行分化。保留传统汉朝服饰的同时，使服饰更为唯美，符合美学观点。
刘协将泰州、广州最好的裁衣师都召集到泰金，在汉朝冕冠服、长冠服、礼服、庙服、蚕服、朝服六大礼服的基础上进行美化，使汉服更加唯美，融入珍珠钮扣和玉钮扣等贵重精妙的钮扣，规定男子的衣缝在前方靠右的位置，女子的衣缝和钮扣位置在后背靠左，而前襟统一为半敞式，男子敞至胸，女子敞至胸上两寸处。
束带改为腰带，最窄为三寸，最宽为九寸，上面必须饰有玉环或者较为廉价的琉璃环，腰带材质不得为皮，可选玉锦、蜀锦或汉锦。
鞋为传统长靴，要求是薄底牛皮、羊皮或者马皮，不得为猪皮，寓意需四海游历，不可窝留家中，必须留有鞋尖和翘顶。
礼冠珠花一律为玉质、珍珠、珊瑚、琉璃，不得使用金银，寓意不可为钱财之奴。
冕冠服、长冠服、礼服、庙服、蚕服、朝服六服改良为冕冠服、长冠服、民冠服、庙服、锦服、贵服，统称为汉服。wＡp．1６k．c n
冕冠汉服为大汉皇帝、皇室、三公、总祭、大将军、公爵男子所穿，庙汉服为大汉太后、皇后、贵妃、三公及公爵等人长母与长妻所穿，为汉服中最高贵华丽者。
长冠服为各级官员、各级将领、学者、侯爵至新爵、国民所穿，锦服为各级官员、各级将领、学者、侯爵至新爵等人的长母与长妻所穿。
民冠服和贵服则为普通子民所穿，庶民和佣工不得穿。
汉服规定只有在大汉祭祀、礼节、朝拜圣人贤弟帝之时才可以穿。日常不得随意穿汉服，违者以不敬祖先定罪，凡大汉祭祀、礼节和规定朝拜日不穿汉服者，亦将按律定罪。
同时，相应也制定了简服的概念和标准简服着装。在简服地设计上，刘协没有走罗马帝国的模式，因为罗马这个时候的服饰也追求雍容华贵，并不便利。而是选择传统汉人民间服饰的改革，统一的特征是衣襟在中央，采取钮扣和皮腰带，便装地材料也大多选择更厚实耐磨的布料和皮革，设计了短衫和无袖衫、衬衫，北方的便装中，统一采纳长裤和马靴；南方的便装中，采用罗马平民和军队服装中常用地短裙，鞋子多采用皮底皮带的凉鞋。
为了让简服也更加的多姿多彩，吸引上流社会的亲睐。引入了风衣的设计，在汉服的基础上，采用中间开襟的模式，从汉襟上延伸增加围领的概念。
简服的特征是便利，保暖性和凉爽性都作为优秀考虑，材料上偏向皮革、丝绸、粗厚布料、细棉布料、麻布混合坊料的运用，设计上偏向方便、简洁，外口袋、皮腰带、钮扣、围领地运用更推到了一个巅峰。
考虑到大汉内部的抵抗性，刘协首先选择推广简服。尤其在南方、辽州、西域、漠北、兴州推广，然后重点在扬州推广，最后在慢慢向全国推广的策略，而汉服的新规定则提前全国昭告，只是没有提出汉服必须在祭祀时候才能穿，这样的大改革是需要时间慢慢过渡的，首先必须要人们习惯穿简服。
大汉目前提倡的简服虽然仍然保持了传统汉服部分外形，但简约、整洁、轻便的风格体现出来，有了一定后代服装的特征。整体上更加轻快，适合节奏加快地城市生活，在南方和沿海城市推广相对比较顺利，在荆州、襄阳等各层官员中引发了不小的争论，每日都有数十封上谏书送到泰金城，甚至有不少死谏书。１６Ｋ小 说网刘协都是直接封锁到柜子中。看也不看。
刘协相信，简服推广成功将会对大汉帝国产生非常重大的影响。它将有效增加汉人探险的方便性，有益于提高汉人的冒险精神，尤其皮革在软化和鞣制之后，舒服度大为改善，增加皮革的使用，也使得北方牧民的生活水平提高，大量的北方各大牧场提供的皮革不断涌入中原，加工染色后成为主要地衣料，当然，相对的价格也高，普通帝国子民还是倾向购买棉袍。
刘协自己则首先选择穿简服，并亲自起函给各大商社推广简服，依靠景山基社的力量，在全国采用成衣制造，压缩简服的价格，向老百姓推广，在推广简服的同时，号召建立一个运动帝国。
对甲胄的改革上，随着大汉帝国军备业地发展，甲胄地选择和制造工艺越来越精湛，锻造技术和钢铁冶炼技术也在飞步上升，现在大汉主流的冶炼技术是焦煤炉地三炉连炒制，三次熔炼铁水，温度控制的也比较高，一般第一炉出来的是生铁，在半液态状态下进入第二炉烧炒，再出来就是熟铁，到第三炉出来的基本就是钢锻，这种三炉连炒制首先是从荆州武威产生的，需要大量的煤精（焦煤），否则温度达不到，同时鼓风的设备也较大，人拉已经不可能承担，一般采用水排鼓风，鼓风的皮囊也比通常的大四倍左右。
这种钢就叫做荆州钢，在蜀、梁、雍、荆、豫等州推广的较多，而以南京、彭城、济南为代表的南京钢则与之不同，南京钢在炒钢的基础上使用淋浇法，即所谓的灌钢，成本较低，出产的品质的也可以。
南京钢和荆州钢是大汉冶炼工艺的两种走向，工部和军备院对他们都没有过多的干预，但在总的判断上，认为南京钢适合刀具、农具的生产，荆州钢适合甲胄和马铠的生产。
南京钢的优点在于成本低，生产速度快，使农具的价格大规模下降，荆州钢的优点是可以大量制成钢锻，统一销售，而且可以进行深一步的百炼加工。形成更优质地刀具，各地的小作坊都偏向采用荆州钢。
各家军备商社在两种钢的基础上，统一都选择荆州钢，而主力生产农具的商社则大多采用南京钢的生产工艺，直接浇灌出农具。
军备商社在荆州钢品质比以往提高很多地基础上。以搭扣鳞甲为基础工艺，设计了大量的新甲胄，主要有龙鳞甲、鱼鳞甲、宽纹鳞甲、细纹鳞甲，统一的前进方向都是甲胄厚度降低。更薄更坚韧，鳞片不再是单一的椭圆形，有长方形、棱形、细条形和宽边形四种新地衍生。
随着刘协对军威的要求，甲胄的式样也开始变得精美，大量的虎头、鹰身、长蛇、熊的雕饰被融入到甲胄上。刘协为此定了一个基本的规矩，步军甲胄采用虎头雕饰，骑兵甲胄采用鹰隼雕饰，水军甲胄则采用比较威武的犀牛头饰，不采用水蛇雕饰，主要原因是刘协从小对蛇就有强烈的畏惧感。而且不是一般的怕那么简单，看到雕饰都浑身打冷颤。
对于统一的增加就是甲胄两肩膀部分必须雕有太极图案，在右胸留下悬挂勋章地位置。
在军备中增加军袍、军衣两项，独立水军、步军、骑军、工程军四种军衣、军袍、甲胄，增加东、春秋、夏三种分别，重骑兵甲胄采用全铠式设计。
新式的甲胄中的长纹龙鳞甲、宽纹鱼鳞甲、细纹鱼鳞甲、重装虎甲、轻装鹰羽甲和牛鳞甲、厚皮甲被作为统一的六种甲胄，统一采用荆州钢打造，重剑、圆形虎纹盾、圆形犀牛纹盾鹰隼雕纹小盾、鹰隼雕纹斩马刀、虎纹钉锤、虎纹双刃斧、襄阳匕首、荆州强弩、襄阳连弩、新野强弓等六十二种物品被列为制式军备武器。
尤其随着南方水军的增加和对南用兵的增多，西纹鱼鳞甲也开始增加定制量。这种鱼鳞甲是以罗马甲胄为基础，主要集中在对双肩和上半身的防护，采用裙甲设计，脚踝、膝盖采用皮革防护，短马靴采用露出脚趾的设计，增加透气性，使用短剑和圆形犀牛纹盾，搭配荆州强弩，头盔采用罗马式的全护式。
大汉军队军备制造从罗马军队中吸纳最多地就是在头盔设计上。目前各军除游骑兵外，普遍都采用了罗马式的全护式头盔。
各种鳞甲也开始走向半铠半鳞设计思路，对胸部和腿、臂等非活动处采用钢甲，对关节、腹部等活动位置采用规则的棱形鳞片，统一制式的军队在列队后呈现的威武气质更加强烈，完美体现了一个军事帝国应该具备的威慑力。
神鸢车作为主要的战争器械和水师主要的战争武器。也被要求进一步修改。神鸢铁箭的设计被刘协认可，新地铁箭比传统铁弹更重更锋利。在相距较近的情况下，可以直接穿透船体，进入敌舰内部燃烧，是专门为水师设计的。
帝国准备良久的江东主战舰开始向帝国各个水师大规模装备，在江东船舶的六个商社都满工的情况下，荆州船舶和黄河船舶也开始通过江东船舶承接订单，但大部分利润却被江东船舶所扣留，这也教训了两家商社，必须花大力气自我设计新船舶。
不久之后，黄河军备集商社集中了十六亿钱，直接选择在安泰港开设最新船舶制造分社，拥有六万多民佣工和四千多名雇工，是大汉帝国最大地船舶制造社。
江东船舶和隶属荆州武威军备集商社地荆州船舶自然不甘落后，各自在沿海选择据点增加新的分社建立，进一步扩大船舶制造优势。
三家对新船地设计和试制也开始从帝国出钱转变向自己出钱，针对军备院提出的未来十年船舶需求各自制造新战舰和商船。
大汉帝国军队也开始从早期的各种凌乱设计风格的军备走向集合大汉传统风格和罗马风格为一体的方向，各种兵种采用的军备也越来越专业化和细致化，当然，这种变化是需要大量坚实的军备制造业为基础的，也需要大量的军费做为支撑。
新式军备的普及，引发的大规模军备替换，而替换品则被各地驻防军和预备军吸纳，整体性的提高了整个大汉帝国各层次的军事实力。
随着对内战争的结束，帝国开始对外作战，那么帝国的军队自然要用功勋制度来提高战斗力，以前是用钱财奖
快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
温馨提示： 温看小说的同时发表评论，说出自己的看法和其它小伙伴们分享也不错哦！发表书评还可以获得积分和经验奖励，认真写原创书评 被采纳为精评可以获得大量金币、积分和经验奖励哦！