话说形意拳门之真谛-第39部分

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　　　　苏武——一个牧羊人身上看到了那句传颂多年的话“三军可以夺帅，匹夫不可夺志！”苏武值四个字：“国士无双！”

　　　　文天祥——人生自古谁无死？留取丹心照汗青！这样的人当被人千古传颂，当为人间的楷模。

　　　　赵匡胤——不是因为他是皇帝，是因为《宋太祖千里送京娘》，太祖武功天下流传

　　　　关羽——还是用那句最古老的评语吧“忠义千秋！”

　　　　海瑞——一个让自大明以后，十个官员九个自愧的封建官吏，清如水、明如镜，吾对海青天的评价是：“愿送一支湘妃竹，烟波江上做钓竿！”除了崇敬还是崇敬。

　　　　杨继盛——吾只说一句“大明铁汉光耀千秋！”

　　　　岳飞——俞大猷——身经百战文武双全

　　　　戚继光——封侯非我意但愿海波平

　　　　秋瑾——侠女英风不让须眉！

　　　　宋哲元——“我自横刀向天笑！”29军军长和他的大刀队，他们应该不朽，他们的jīng神应该不朽！

　　　　周恩来——因为他的睿智，因为他的两袖清风，午夜梦回吾总见一少年对天言之“为中华之崛起而读书！”余音绕梁久久不绝

　　　　五千年璀璨的星空中，这是在我心中最亮的星星，这些人中有文臣、有武将、有皇帝、有平民，他们最大的共同之处，都是造福了天下的百姓。

　　　　为天地立心

　　　　为生民立命

　　　　为往圣继绝学

　　　　为万世开太平。

　　　　还有许许多多我没有提到的人，共同书写了五千年的的千秋正气之歌。文有文德，武有武德，其实做饭的也有饭德，喝酒的也有酒德。

　　　　道德今rì被人鄙视，被用的很滥。

　　　　吾至今相信公理与正义，相信邪不胜正，这些人才是武人的楷模，他们之中有的虽然虽然一生舞文弄墨不会武功，但他们身上都有古人说到的“浩然之气！”。

　　　　有了正气与正义，文能慷慨激昂，武能独步乾坤，虽贩夫走卒织席贩履，亦能坦然活在天地之间，不失人间正气。

　　　　孟子曰：夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。

　　　　无天地之正气，虽位极人臣富有四海，不过尸位素餐为富不仁祸国殃民而已。

　　　　文武之道都应以上述之人为楷模，十丈红尘当能不失自己！

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………【95　行拳】………

　　　　内家形意在行拳中有自己独特的韵味和方式，如百鸟鸣于林方显英雄本sè。在练拳之时其实不是人在练拳而是拳在练你，拳中的东西有些不以人的意志为转移，随拳就式就好。

　　　　比如人的左右手，总有一只吃饭用筷子的手灵活，而另一只手比较笨拙。按照人固有的思维标准，应该是用筷子的手先练成功，比如右手吃饭用筷子灵活些，该是右手练成功才对。事实往往不是如此，往往是人比较笨的手先找对了拳劲，先打出了威风。

　　　　呵呵！右手因为灵活，因为它太灵活了，往往不容易找对了劲。在武术中在我们的身体中，大巧不能胜大拙，武术的真理在左右手上就能体现。

　　　　这些事情是不以人的意志为转移的。

　　　　既然它不听话那就不要去想了，放下这些也不要想我怎么使劲，你怎么使劲都不对。“螳臂当车”车怎么赢的螳螂呢？开过去就是了，轱辘一转就搞定了，车的眼里根本没有螳螂。

　　　　“车”这个例子举的是“身势”，行车的力度就是行拳形意也叫“行意”，身势一动一切就解决了。“车赢螳螂”不是一拳也不是一脚而是身势，小肚子领着身体走出了身势，力在脚下你在想那个手怎么发力是背道而驰。

　　　　拳谱说到输赢总用那句拳诀：打破身势无遮拦。打人一拳踢人一脚不叫赢，破、除敌人的身势，把敌人连根拔起才叫“赢”，在战场上你破除了敌人的身势不是赢了，而是掌握了敌人的生死。

　　　　节奏－－－行拳的节奏只能模拟，模拟师傅的拳架与节奏，形意和音乐是一样的，有自己的韵律身体的韵律。这个提高在自己了，谁也帮不了你，因为拳中的战意无法仿效。从楷书练起到泼墨山水恣意纵横，天下间没有两幅一模一样的国画，也没有一模一样的武者。

　　　　这样才是练形意拳。

　　　　比如万人太极拳的大场面，也许只有一个人是按照自己身体的韵律与呼吸在行拳，其他都是摆样子的，一万人的脉搏呼吸怎么可能一致呢？

　　　　为了追求整齐划一为了求“一”，很多人放弃了自己的韵律，也许很多人根本不懂这个道理。国术源于战场搏杀，本身不适合表演，但可以统一到军阵，军阵其实也有别于今天的集体表演。在军阵中个人能力是可以淋漓展示的。

　　　　天地无私不舍不得！

　　　　小孩子被大人狠心断了nǎi以后，才能尝到美味学会吃东西。习武之初也有断nǎi后的难受，身体的不舒服等等，等你yù罢不能的时候，其实你已经上路了。武功占用时间、疲乏身体，只是最初的认识，武人从武功中得到的好处太多了，起码身体的强健无可比拟。

　　　　一棵小树消去杂枝才能茁壮成长枝繁叶茂，人也是如此，不能想怎么长就怎么长，这些要靠师傅的教导，更靠武者的自律。师傅领进门，修行在个人。想站在武学的巅峰就要把握自己。

　　　　一个没有师傅的人练成武功是值得敬佩的，因为他能自律，能做自己的主。一个没有庙的和尚能成功更值得敬佩，因为他没人管还能自信且自律，能不为外物左右，才能不为敌人左右，敌人直打、我斜打，你打上、我打下，你打你的、我打我的，咱俩谁也不挨谁的事，谁说当头炮就一定要跳马？

　　　　呵呵这样的武者就是在行拳中找到了自己，找到了自己强大的内心世界，天地在我心，这样的武者会越来越强，这样的士兵组成的军队战无不胜。

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………【96　打人如薅草】………

　　　　这是当年父亲讲的一句话，其实也是拳谱中的话语。只不过在如今出的书中，变成了“打人如蒿草”这几个字而已。

　　　　当年我一直理解为“蒿草”两个字，后来对这两个字加深理解，改变了想法，源于与父亲的一次谈话。

　　　　打人如走路，看人如蒿草。是如今习练形意的人经常念叨的话语。其实应该是看人如薅草才对，其实看人打人都如薅草一般才是形意。

　　　　我当年念叨这句拳诀的时候，被父亲笑话。父亲问：“天下的草这么多，为什么单指蒿草呢？看人如青草不行吗？”

　　　　“这个”我无言与对。

　　　　父亲说这是北方方言造成的，这句话的本意是“薅草”的意思，翻译成现代的话就是拔草。一个字的改动就能使这句拳诀大不一样。

　　　　因为薅草与蒿草两个词是同音，因此在口传数代之后，慢慢地演变成了蒿草两个字。仔细的分析起来，薅草的意思要大于高草，在拳诀中改动了这个字，就使这句话丧失了味道。

　　　　看人如薅草。

　　　　看一个人的时候，如果这个人是你的敌对方，那么你看他一眼的时候，心里就要想着“薅草”去拔你敌人这棵草。从看到这个人第一眼起，你就想到了怎么去拔除他的“根”，也就是去破除他的身势，这样看人如薅草这句话，放在拳诀里，这句话就有了灵魂。

　　　　当年我也问过父亲，为什么要说拔草呢？而不说拔除你这棵树呢？

　　　　父亲当年微笑着看了我一眼，对我说了一段很重要的话，我至今牢记在心，不敢稍有忘怀。

　　　　在疾风骤雨中，树折草不折。我们能看到被风刮倒的大树，却看不见漫天飞舞着青草。在草与树的根须比较面前，草比树还要厉害，还要难拔除。

　　　　第二点呢，你看野草浅浅的露出地面，不过才半尺多高，可是它的根须有的却有一米多深，有经验的老农都知道，有的草是不好拔除的。

　　　　第三点，战略上藐视敌人，战术上重视敌人，青草必然与人比起来渺小的很，再强大的草也会被人消灭，因此形意拳门的老祖宗们在拳诀中写了这句“打人如薅草”、“看人如薅草”，这也有藐视敌人的心理在内。

　　　　那些年那些事因为隐含着形意拳无上的诀窍，虽然事隔多年，至今不敢稍有忘怀，今rì写出来，也算是对慈父的一种怀念，愿他老人家的一些话语能编传天下，为初学形意的诸君有所帮助。

　　　　在北方的农村中，这个薅草的“薅”字还有人在使用。小孩子在外边贪玩，误了回家吃饭的时辰，这时候家人就会出来寻找孩子，把孩子“薅”回家去，其实就是抓捕的意思，把孩子像根草一样的抓回家去。

　　　　在派出所里，两个打架的人形容自己刚才打架的情况也会用到这个字。其中一人说，刚才不是我先动的手，是他窜上来一把“薅”住我的脖领子，我们这才打的架。

　　　　这个字到了今天虽然还在使用，但是越来越少了。我如果不单写这一个篇章，把这个字讲明白，也许再过几十年，这个形意拳的拳诀中的这句话，就再也改不过来了，再也不会有人知道它的真实意义。

　　　　鸟宿池边树

　　　　僧敲月下门

　　　　是僧敲好？还是僧推好？

　　　　这件事要细细的加以揣摩，练武也要和作诗一样，说出的话，讲出的道理，要经得住推敲，每当我们写出一个字，我们都要承担起这个字的责任，认认真真地做好每一件事情，只要这样国术才能兴旺。

　　　　其实世间的事情，就怕“认真”二字。

　　　　师父也是地球上的人，师父也生长在地球上的某一个角落，师父个人的生长经历会带到他的拳术中，首先带进来的是方言土语。这是国术的传承中一个大大的误区。师父在讲拳的时候，会带着他的方言土语，你只有真是他的弟子你才能听懂。

　　　　从海南飞到北方，和师父握个手拍个照片，学个三天两天就飞走的弟子是不会懂的。

　　　　“跟老师学，跟老师学！”你要跟住了老师，经过长时间的师徒磨合，你才能真正的听懂他说的话，每个人都有自己的口头语，有时候师父不经意的口头语才是经典。

　　　　在记录传播这些经典口语的时候，要注意查证，查阅相关的资料，保证形成文字之后的权威xìng，这样才能把真实的武术留给我们的后辈。我们现在随手做的小事，有可能影响千秋万代。

　　　　比如南方话中的“点解”，北方人理解起来很困难，这些东西在武学的传承中，其实很重要。

　　　　北方的方言中有一句贬损别人的话：“你们家坟头长那根蒿子了吗？”这句话中的“蒿子”就是指的蒿草，问人家坟头长那根草了没有，这是一句贬损他人的话语。出了这片地方，这句话能理解真实含义的就少了。

　　　　在整理这些拳谱和拳诀的时候，我发现了不少类似的错误，如今口口相传已经众口铄金了，在我的《话说形意拳门之真谛》中一点点地把这些东西讲出来，一点点的纠正，最起码我要把这些方言中引申的意思说出来，这样才能有助于形意拳的练习。

　　　　最近生活工作都很忙，祈求上苍多给我一些时间，把这些东西讲出来，既然发下了宏誓大愿就该认真的去完成，努力把这本书写下去。

　　　　最后抄写一段诗词，与诸君共勉吧！

　　　　人身难得今已得

　　　　大道难明今已明

　　　　此身不向今生度

　　　　更待何时度此身

　　　　＇bookid=2560599；bookname=《八极拳霸九天》＇



………【97　形意一年打死人】………

　　　　这也是一句众口铄金的话语，其实它的内涵远远不像字面那么简单，其实这句话也是误传，也是口语的翻译和口误造成的。在这个篇章，我们就把这句拳诀做一个全方位的剖析。

　　　　当年20多岁的我也是赞成这句话的。

　　　　在我参加工作后不久，有一次在和父亲练拳之后，无意当中提起了这句话，父亲先让我讲了讲对这句话的理解。

　　　　我当年是这么说的，我觉得这句话还是有道理的。在形意拳的初学筑基的过程中，一年的时间，一般是不是这个材料就能看出来了。

　　　　中医说伤筋动骨一百天，人的筋骨要是有了毛病，比如说是硬伤啥的，一般恢复起来要三个月的时间。初学形意的劈拳一般也要三四个月才能有点感觉，这个感觉指的不是姿势，而是内动的感觉。

　　　　在形意拳真正的传承中，一年的功夫打死人是可以做到的。这说的是能开窍的弟子练习后的结果。一个真传一个真学，那么形意拳一年打死人是可以做到的。

　　　　我说完这句话后，父亲没有表态，而是问了我一个问题：“现在如果当兵的话，新兵连的训练是多长时间呢？”

　　　　“一般是三个月，新兵训练三个月，就从老百姓变成了士兵，这个时间和内家百rì筑基的说法，还有伤筋动骨100天的说法相吻合。“我回答道。

　　　　“你的意思就是说，新兵连的士兵训练三个月就可以上战场了？”父亲问道。

　　　　“是这个意思，在古代如果打仗的话，三个月的训练差不多。”我答道。

　　　　“如果咋古战场，士兵有没有训练一年或者三年的时间再上战场的呢？”父亲问道。

　　　　“没有，古战场的士兵不会有这么长的训练时间，也就是几个月。”我答道。

　　　　“那么形意一年打死人，是不是训练手段比较慢呢？”父亲问了一句。

　　　　这个问题还真是不好回答，我思索了半天也没有想出回答的方法。

　　　　“形意一年打死人，为什么不是半年，为什么不是13个月？为什么非要说是一年呢？是不是差一天都不行？”父亲接着问了这句话，我感到无言与对。

　　　　“这句话是误传啊！”父亲慢条斯理的说了这句话，听在我的耳朵里，不亚于晴天霹雳。这句话我知道很久很久了，也重复过无数次，我从来没有怀疑过，现在一个足以振聋发聩的声音在耳边响起。

　　　　父亲是这么说的。

　　　　在太极拳的谱书中有一个招式，叫“倒撵猴”。在现在的太极拳出的书中，有的还能看到这个招式名称的显现。

　　　　形意一撵打死人！

　　　　这才是这句拳诀的本意。

　　　　在北方的方言土语中，这个“撵”字用的很多。我追上他了，一般在农村中就说我“撵”上他了，这样的语言在北方是很普遍的。

　　　　形意拳所有的功夫和功力，其实都蕴藏在下半身，都蕴藏在形意拳在行拳时候的身势中，这是形意拳全身整合力发于稍的最终秘密。

　　　　形意拳的秘诀就是这个“一撵’，就是这个”上步”。

　　　　形意拳和坦克一样，其实功夫不在威武的炮管上，而在坦克的履带上，坦克之所以威风凛凛，全是履带的功劳。没有它坦克躺在那里就是一堆废铁。

　　　　功夫本从趟步来

　　　　两手变化随步开

　　　　高挑低搂横掩蔽

　　　　劈崩钻炮不离怀

　　　　这首拳诀已经说的再明白不过了。

　　　　形意一撵打死人，这才是这句拳诀的本意，说的是形意合身而进的身势，和坦克一开碾死人的道理是一样的。

　　　　因为“撵”和“年”同音，换成“年”字也稍微有一点道理，经过多少代口口相传，加上“音误”，这句话就传成了形